#佛教[超话]#天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山

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#佛教[超话]#天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。
《印光法师文钞》

#南传律藏经分别-比丘戒的故事24# 舍堕五

　舍堕五

　　一
（一）那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，莲华色比丘尼住舍卫城。当时，莲华色比丘尼早晨穿着内衣，披着上衣拿着钵，为了乞食进入舍卫城。在舍卫城乞食，接受食物后归来，她为了中午入定休息来到安陀林。进入林中后，在一颗树下休息。当时，善于盗窃的诸贼，杀了母牛，带着肉进入安陀林。贼主见莲华色比丘尼在一棵树下入定休息。见到后，他这么想：「如果我的子弟见到，可能会侵害这比丘尼。」于是绕路走。当时，贼主取已经煮熟的肉中最好的肉，放进棕榈叶编成的笼子里，悬挂在莲华色比丘尼附近的树上，说：「布施给看见的沙门婆罗门，请拿去！」然后离开。莲华色比丘尼从禅定三昧出来，听到贼主的话。于是，莲华色比丘尼拿着肉回到房里。当时，莲华色比丘尼，过夜后拿着肉，用郁多罗僧包住，飞到空中再次出现在竹林中。

（二）当时，世尊为了乞食进入村落，留长老优陀夷守护精舍。当时，莲华色比丘尼来到优陀夷的住处，这么说：「大德！世尊住在哪里？」「妹子！世尊为了乞食进入村落。」「大德！请用这肉供奉世尊。」「妹子！你用这肉使世尊欢喜。如果你给我安陀会，我也会因这安陀会欢喜。」「大德！我们女人获得衣服很难，这是我最后的第五衣，我不能给。」「妹子！譬如人给象也应该给草。因此，你供奉肉给世尊，也应该给我安陀会。」于是，莲华色比丘尼被长老优陀夷强行索要，给了他安陀会回到住房。诸比丘尼领取莲华色比丘尼的衣钵，对莲华色比丘尼说：「大姐！你的安陀会在哪呢？」莲华色比丘尼把这件事告诉了诸比丘尼。诸比丘尼……发难道：「为什么长老优陀夷接受索取比丘尼的衣服呢？女人得衣服十分难。」当时，诸比丘尼把这件事告诉诸比丘。诸比丘中少欲者……发难道：

　
「为什么长老优陀夷接受索取比丘尼的衣服呢？」于是，诸比丘把这件事告诉世尊。〔世尊说：〕「优陀夷！你真的接受索取比丘尼的衣服了吗？」「是的！世尊！」「优陀夷！〔比丘尼〕是你的亲属呢？非亲属呢？」「世尊！非亲属。」「愚人！非亲属对非亲属女人不知威仪、非威仪，净行、非净行。所以，愚人！你接受非亲属比丘尼的衣服。愚人！这不会让没有信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──

任何比丘，如果从非亲属比丘尼的手里接受衣服，尼萨耆波逸提。」

　　这样，世尊为诸比丘制立学处。

　　二
当时，诸比丘戒惕谨慎不和比丘尼的交换衣服。诸比丘尼……发难道：「大德！为什么不和我们交换衣服呢？」诸比丘听到比丘尼的讥讽发难。于是，诸比丘把这件事告诉世尊。世尊因为这件事，告诉诸比丘：「诸比丘！允许和五众交换衣服，即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼〔交换〕。诸比丘！允许接受这五众的交换衣。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──

任何比丘，接受非亲属比丘尼的交换衣，除了交换外，尼萨耆波逸提。」

五衣是比丘尼的衣服。
除僧伽梨、郁多罗僧、安陀会三衣外，尚有二种衣：(1)僧祇支(Sankaksika)。亦译“僧却崎”、“僧竭支”、“僧脚差”，意译“掩腋衣”、“覆肩衣”等，略称“祇支”。据《大唐西域记》卷二：“僧却崎(原注：‘唐言掩腋，旧曰僧祇支，讹也’)，覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰。”是一块长形衣片，从左肩穿至腰下。此衣比丘、比丘尼皆可用。(2)厥修罗(Kusula)。亦译“俱苏罗”，意译“篅(盛谷物的竹制圆囤)衣”、“圌衣”、“下裙”。把长方形布缝其两边，成筒形，伸入两腿，腰系纽带。此衣唯比丘尼用。 [1]

比丘尼除此三衣外，另加僧祇支（梵samkaksika）及劂修罗（kusula），合称比丘尼五衣。僧祇支，即覆肩衣，穿在三衣里面，里覆左肩与两腋之衣。劂修罗，即下裙，覆于腰部之衣。