醒悟的人都有一个特征,就是心怀怜悯。
能够透过人间苦难去思考什么是伪善、罪恶、公正与道德。
冷漠和麻木的人是不屑于做这些事的。
说到底,悲观是一种远见,鼠目寸光的人不可能悲观。
这是木心《文学回忆录》里的句子。
特别喜欢木心的文字,乍一看简单朴实,仔细回味却极深刻智慧!
很多人觉得“悲观”是人们对事物的发展缺乏信心,是一种不“乐观”的表现。
乍一看,它是种负能量的东西。
但从某种角度看“悲观”,悲观也是种“正能量”,看如何去驾驭住“悲观”,并化“悲观”为力量。
木心先生说,释迦牟尼就是一个悲观主义者,可是他的大雄宝殿题了四个字:勇猛精进。
所以佛说,每有所求,都会事与愿违。所以不要许愿,不要动心起念!
其实。
人的一辈子会遇到许许多多的困难,你永远不知道哪一次是最大的考验。
所以,你能做的就是做好最坏的打算,然后积极地准备应对策略。
在我看来。
中国并不缺少正能量的人,缺少的是能正确对待负能量的人。
换句话说,面对负能量的时候,很多所谓的正能量就是对此无视、掩盖、这样问题能解决吗?
不敢面对真实,把问题遮起来,大多人所谓的“正能量”,和遇到危险把脑袋埋进沙子的鸵鸟没有区别。
以为只要看不到,就是不存在。即便是看到了,也像鲁迅说的,“红肿之处,艳若桃李,溃烂之时,美如乳酪。”
人总是容易活在自己的正面里,在正面里寻找满足感,对于负面持否定态度。
但是,不管承认与否,“负能量”总是存在,正视问题,解决问题才是真正的“正能量”。
现在这个社会太多的急功近利,唉,真的太短视了。每个人都累,都压力山大,互相伤害,彼此难以沟通,这样下去早晚要玩完,我是悲观主义者。
能够透过人间苦难去思考什么是伪善、罪恶、公正与道德。
冷漠和麻木的人是不屑于做这些事的。
说到底,悲观是一种远见,鼠目寸光的人不可能悲观。
这是木心《文学回忆录》里的句子。
特别喜欢木心的文字,乍一看简单朴实,仔细回味却极深刻智慧!
很多人觉得“悲观”是人们对事物的发展缺乏信心,是一种不“乐观”的表现。
乍一看,它是种负能量的东西。
但从某种角度看“悲观”,悲观也是种“正能量”,看如何去驾驭住“悲观”,并化“悲观”为力量。
木心先生说,释迦牟尼就是一个悲观主义者,可是他的大雄宝殿题了四个字:勇猛精进。
所以佛说,每有所求,都会事与愿违。所以不要许愿,不要动心起念!
其实。
人的一辈子会遇到许许多多的困难,你永远不知道哪一次是最大的考验。
所以,你能做的就是做好最坏的打算,然后积极地准备应对策略。
在我看来。
中国并不缺少正能量的人,缺少的是能正确对待负能量的人。
换句话说,面对负能量的时候,很多所谓的正能量就是对此无视、掩盖、这样问题能解决吗?
不敢面对真实,把问题遮起来,大多人所谓的“正能量”,和遇到危险把脑袋埋进沙子的鸵鸟没有区别。
以为只要看不到,就是不存在。即便是看到了,也像鲁迅说的,“红肿之处,艳若桃李,溃烂之时,美如乳酪。”
人总是容易活在自己的正面里,在正面里寻找满足感,对于负面持否定态度。
但是,不管承认与否,“负能量”总是存在,正视问题,解决问题才是真正的“正能量”。
现在这个社会太多的急功近利,唉,真的太短视了。每个人都累,都压力山大,互相伤害,彼此难以沟通,这样下去早晚要玩完,我是悲观主义者。
鲁迅有句话说的很好:“红肿之处,艳若桃花,溃烂之时,美如乳酪.”
正视问题、解决问题;言者无罪、闻者足戒,做好一件事情并不是打哈哈,不懂不要紧,千万别刚愎自用,任何人都可以为师,不分年龄大小,高低贵贱,不要像当年扁鹊见蔡桓公所隐喻的讳疾忌医的道理那样,其实发现自己的缺点承认它并不难,难的是你内心的心魔,面子也是心魔,说白了还是修行不够.
正视问题、解决问题;言者无罪、闻者足戒,做好一件事情并不是打哈哈,不懂不要紧,千万别刚愎自用,任何人都可以为师,不分年龄大小,高低贵贱,不要像当年扁鹊见蔡桓公所隐喻的讳疾忌医的道理那样,其实发现自己的缺点承认它并不难,难的是你内心的心魔,面子也是心魔,说白了还是修行不够.
【鲁迅先生论国民性:文笔犀利,思想深刻。令人感到悲哀的是,先生在上个世纪讽刺的这些所谓“思想”和神逻辑,至今仍活跃于世间】
那时候,只要从来如此,便是宝贝。即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便“红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。”国粹所在,妙不可言。(《热风·随感录三十九》)
(图文无关。精荐网图侵删。)
那时候,只要从来如此,便是宝贝。即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便“红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。”国粹所在,妙不可言。(《热风·随感录三十九》)
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