冈部法师还热情地邀我观看了其他许多文献。他从列于中央的柜子中，拉开一层抽屉，指着说：“这些文书已经几百年了，但无人来寺庙中整理，先生如果有兴趣，我们愿意提供条件。”我信手翻来，其中和文文献居大多数，间有汉文文献。我为法师之诚所感动，我想这“真福寺本”还真是一个尚未开发的宝库，有待两国的知人学者未来的合作。

　　待我们重返地面的时候，名古屋已是一片夜色。法师领我进了大殿，一起向观音菩萨合十致意，感谢神施万福于我们。

分别时，冈部法师表示有机会时，将把我方才看过的文献做成复本，全部赠送。我在感谢之余，问起观书的费用。法师莞尔，说：“先生专程来研究，我们应该提供条件，应该的，的确应该的！”

日本语在表现上具有“体面主义”特征，冈部法师连说了三遍“应该的”，我就完全明白了寺庙的友好的表示了。

病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重（此时在上海），中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。

《增广印光法师文钞卷第二》：“复冯不疚居士书”

敬请常念：南无阿弥陀佛

学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。金刚经念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。夜间念佛，昼则泛研经论，或致精神注重于义路，净业难达于一心。主宾倒置，在种善根边则有，在了大事边则欠矣。净土法门，以信愿行三法为宗。若具真信切愿，纵未到一心不乱，亦可往生。阁下以一心不乱为期，而日唯研究各经论，似乎与所期望不甚相符。至于皈依与否，均无关系。既不肯自屈，还是不皈依好。力修净业，往生西方，亲炙弥陀世尊，更不须以下劣庸僧为师也。光与阁下同是莲池会中伴侣，不必用此假名字以自屈。然欲皈依，决不能以不自屈见允。以破坏维持法化之恒规也。——《印光法师文钞》• 复露园居士书