历史上的十大“冷门”名将
首先说明，所谓的“冷门”是相对而言，对于多少涉猎历史领域的朋友来说，名将无冷门。所以下列十大将只能说对多数人而言知名度不算太高。
十 辛弃疾
很多人对辛弃疾的印象是宋代词人，但如果一个单纯的文人如何写得出“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的语句？
南宋是一个可悲的王朝，守着自己的半壁江山苟延残喘，而辛弃疾是坚定的主战派。可惜能力虽然被认可，但壮志难酬，尽管也经历过赵昚、韩侂胄等人的主战时期，但最终，辛弃疾还是带着遗憾，离开了这个世界。
九 徐荣
徐荣在汉末三国绝对是最低调的名将，关东联军讨伐董卓，被誉为江东之虎的孙坚和号称乱世英雄的曹操均在与徐荣的战斗中遭遇大败，而徐荣也是整个汉末三国唯一一位同时击败过孙坚和曹操的人物。
八 史万岁
照理说以史万岁这么独特的名字，不应该知名度这么低，特别是以隋唐为时间背景的小说那么多，然而几乎没有哪个小说家提到过他。
史万岁因罪被罚做戍卒时，曾与突厥勇士一对一斗将，将其秒杀，突厥因此退兵，这也是史书上少有因斗将而决定战局的记载。
之后，史万岁屡立大功，地位也越来越高，爵至太平公，杨坚将其视作与杨素、韩擒虎齐名的上将。
七 张定边
说到元末猛将，很多人会先想到常遇春，之后就是徐达、汤和、蓝玉等人，然而论智勇双全，陈友谅驾下的张定边不逊色于明朝开国元勋中的任何一个。
在朱元璋与陈友谅的大战中，张定边曾长驱直入，差点杀到朱元璋眼前，取其性命，亏了常遇春关键的一箭将其射退。陈友谅战死后，张定边又拼死冲阵，抢回其尸身，并救出了陈友谅的儿子陈理。
陈理向朱元璋投降后，张定边的记载就消失了，不同书籍对此有不同记载，但矛盾、争议之处颇多。
六 杨大眼
如果当时有奥运会，杨大眼一定是跑步冠军，不光快，而且耐力极佳。
因为是侧室所生，所以尽管杨大眼也算世家出身，但并不受待见，他是靠着自己的能力一步步名扬天下的。观其一生，堪称勇冠三军，从孝文帝南伐，屡立战功，降南齐、占寿春、败南梁……
不过因钟离之战战败而被降职，之后重新被启用，镇守荆州。在任上时，由于威名远播，以致群蛮拜服，荆州安定。
五 陈庆之
“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”，这句童谣就是在说一代名将陈庆之。
很难想象，一个身体孱弱，不擅长骑马，也难开弓弩的“文弱书生”会成长成当时让人闻之色变的名将。陈庆之虽不以武见长，但富有胆略，善于筹谋，他的具体战绩太多，甚至堪称百战百胜，两千破两万、七千破二十万、三十万……甚至可以说，看陈庆之的相关记载，就和看古典小说一样夸张，而且陈庆之取得这些成就的时候已经是不惑之年，之前虽然有些才能，但是在“武”之方面可以说不显山不露水。
近些年对陈庆之战绩真实性的质疑越来越多，至于其中真假，只能见仁见智了。
四 秦良玉
说起古代的女将，多数人的第一印象一定是杨门女将，然而那些全都是小说家瞎扯淡，编出来的，相信很多人会对穆桂英是虚构人物而吃惊。
其他即便在历史上真的留下了笔墨，也是被记载在《列女传》中，只有秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
实话实说，即便不介绍她的战绩，单凭此条，就足以证明秦良玉的不同凡响，毕竟在那个年代，女人想出头，要比男人的难度大得多。
三 冯异
不知道为什么，小说家似乎对光武帝的题材和年代不太感兴趣，这也使得云台二十八将名气不大，或者说云台二十八将很多人都知道，但若说具体人名，能答得上的不多。
冯异在云台二十八将中不是名气最小的一个，但一定是最低调的。我们小时候考完试，经常在一起讨论考试内容，此时，每个班都会有一个学生默默的走到一边的角落中。冯异就是如此，每当大家在一起讨论功劳时，冯异就自己躲在大树下呆着，因此被叫做大树将军。
除了助刘秀平定天下立下不小的战功外，冯异还举荐了很多可造之材，比如后来同为云台二十八将的铫期。
二 王韶
王韶是北宋名将，曾在《平戎策》中提出收复河湟，招抚羌族，孤立西夏的方略，被宋神宗所采纳。另外屡次率军击溃羌人、西夏的军队，累功至枢密副使，由于以“奇计、奇捷、奇赏”著称，被戏称为“三奇副使”。
或许这样大致的介绍会让很多人不以为然或者难知详细，我们只说一个简单的对比，狄青大家应该都知道，论功绩，王韶可能还要胜过狄青。
一 匡章
提到战国，除了常识性的“战国七雄”，被讨论最多的大概就是由白起、李牧、廉颇、王翦组成的战国四大名将，但是在我看来，匡章是不逊色于他们的名将，有的朋友称其为“第五名将”。
作为齐国名将，匡章曾在齐宣王六年趁燕国内乱时抓住战机，率十万大军打破了燕国都城；十六年，联军韩、魏大破楚军；齐闵王三年，匡章更是率领联军打破秦国的函谷关，迫使秦国求和。
总体来说，匡章仗打得虽然不算多，但质量都特别高，甚至可以说打破了一些当时的格局。
之所以名声不显，大概和司马迁没有对其列传有关。
首先说明，所谓的“冷门”是相对而言，对于多少涉猎历史领域的朋友来说，名将无冷门。所以下列十大将只能说对多数人而言知名度不算太高。
十 辛弃疾
很多人对辛弃疾的印象是宋代词人，但如果一个单纯的文人如何写得出“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的语句？
南宋是一个可悲的王朝，守着自己的半壁江山苟延残喘，而辛弃疾是坚定的主战派。可惜能力虽然被认可，但壮志难酬，尽管也经历过赵昚、韩侂胄等人的主战时期，但最终，辛弃疾还是带着遗憾，离开了这个世界。
九 徐荣
徐荣在汉末三国绝对是最低调的名将，关东联军讨伐董卓，被誉为江东之虎的孙坚和号称乱世英雄的曹操均在与徐荣的战斗中遭遇大败，而徐荣也是整个汉末三国唯一一位同时击败过孙坚和曹操的人物。
八 史万岁
照理说以史万岁这么独特的名字，不应该知名度这么低，特别是以隋唐为时间背景的小说那么多，然而几乎没有哪个小说家提到过他。
史万岁因罪被罚做戍卒时，曾与突厥勇士一对一斗将，将其秒杀，突厥因此退兵，这也是史书上少有因斗将而决定战局的记载。
之后，史万岁屡立大功，地位也越来越高，爵至太平公，杨坚将其视作与杨素、韩擒虎齐名的上将。
七 张定边
说到元末猛将，很多人会先想到常遇春，之后就是徐达、汤和、蓝玉等人，然而论智勇双全，陈友谅驾下的张定边不逊色于明朝开国元勋中的任何一个。
在朱元璋与陈友谅的大战中，张定边曾长驱直入，差点杀到朱元璋眼前，取其性命，亏了常遇春关键的一箭将其射退。陈友谅战死后，张定边又拼死冲阵，抢回其尸身，并救出了陈友谅的儿子陈理。
陈理向朱元璋投降后，张定边的记载就消失了，不同书籍对此有不同记载，但矛盾、争议之处颇多。
六 杨大眼
如果当时有奥运会，杨大眼一定是跑步冠军，不光快，而且耐力极佳。
因为是侧室所生，所以尽管杨大眼也算世家出身，但并不受待见，他是靠着自己的能力一步步名扬天下的。观其一生，堪称勇冠三军，从孝文帝南伐，屡立战功，降南齐、占寿春、败南梁……
不过因钟离之战战败而被降职，之后重新被启用，镇守荆州。在任上时，由于威名远播，以致群蛮拜服，荆州安定。
五 陈庆之
“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”，这句童谣就是在说一代名将陈庆之。
很难想象，一个身体孱弱，不擅长骑马，也难开弓弩的“文弱书生”会成长成当时让人闻之色变的名将。陈庆之虽不以武见长，但富有胆略，善于筹谋，他的具体战绩太多，甚至堪称百战百胜，两千破两万、七千破二十万、三十万……甚至可以说，看陈庆之的相关记载，就和看古典小说一样夸张，而且陈庆之取得这些成就的时候已经是不惑之年，之前虽然有些才能，但是在“武”之方面可以说不显山不露水。
近些年对陈庆之战绩真实性的质疑越来越多，至于其中真假，只能见仁见智了。
四 秦良玉
说起古代的女将，多数人的第一印象一定是杨门女将，然而那些全都是小说家瞎扯淡，编出来的，相信很多人会对穆桂英是虚构人物而吃惊。
其他即便在历史上真的留下了笔墨，也是被记载在《列女传》中，只有秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
实话实说，即便不介绍她的战绩，单凭此条，就足以证明秦良玉的不同凡响，毕竟在那个年代，女人想出头，要比男人的难度大得多。
三 冯异
不知道为什么，小说家似乎对光武帝的题材和年代不太感兴趣，这也使得云台二十八将名气不大，或者说云台二十八将很多人都知道，但若说具体人名，能答得上的不多。
冯异在云台二十八将中不是名气最小的一个，但一定是最低调的。我们小时候考完试，经常在一起讨论考试内容，此时，每个班都会有一个学生默默的走到一边的角落中。冯异就是如此，每当大家在一起讨论功劳时，冯异就自己躲在大树下呆着，因此被叫做大树将军。
除了助刘秀平定天下立下不小的战功外，冯异还举荐了很多可造之材，比如后来同为云台二十八将的铫期。
二 王韶
王韶是北宋名将，曾在《平戎策》中提出收复河湟，招抚羌族，孤立西夏的方略，被宋神宗所采纳。另外屡次率军击溃羌人、西夏的军队，累功至枢密副使，由于以“奇计、奇捷、奇赏”著称，被戏称为“三奇副使”。
或许这样大致的介绍会让很多人不以为然或者难知详细，我们只说一个简单的对比，狄青大家应该都知道，论功绩，王韶可能还要胜过狄青。
一 匡章
提到战国，除了常识性的“战国七雄”，被讨论最多的大概就是由白起、李牧、廉颇、王翦组成的战国四大名将，但是在我看来，匡章是不逊色于他们的名将，有的朋友称其为“第五名将”。
作为齐国名将，匡章曾在齐宣王六年趁燕国内乱时抓住战机，率十万大军打破了燕国都城；十六年，联军韩、魏大破楚军；齐闵王三年，匡章更是率领联军打破秦国的函谷关，迫使秦国求和。
总体来说，匡章仗打得虽然不算多，但质量都特别高，甚至可以说打破了一些当时的格局。
之所以名声不显，大概和司马迁没有对其列传有关。
“创造” 给的愉悦
值得按下忙碌生活的暂停键
在剧末的诗歌拼贴环节，有一场的观众在“爱是”后面加了一个词——爱是“心酸”。我觉得特别棒，相信他自己也会觉得很好。尽管不知道他经历了什么样的故事，但如果他因为我们的演出得到了一些什么东西，不管是力量、勇气，或者能更好地去面对恐惧，我们都觉得这是非常成功的事情。
从事创造性工作的人在整体人群中占比仍然比较少，但是创作这件事本身就能带给人们快乐。无论是创作戏剧，绘画或者是诗歌，当你看到自己创造出来的东西，心里是非常喜悦的。
戏剧疗愈也罢，还是艺术也罢，非常希望大家不是只埋头顾着眼前的生活，偶尔，也应该抬起头来看看天上的月亮。
——苏柏，《花》戏剧总监、导演、编剧
戏剧：沉浸式艺术疗愈《花》
日期：2022年4月29日—2022年5月4日
时间：每晚19:30-21:00
地点：北京 · 木木美术馆（798馆）
#木木美术馆#
#造梦美术馆#
#奥斯汀李人间乐园#
文字来源于798艺术 ，作者PhoebeNg
#北京·M WOODS 木木美术馆[地点]#
修地藏法门的人
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。#佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。#佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
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