转发：简放交易笔记
简放ETF池更新
清明假期里面整理了二季度交易思路，讲了要构建了一个“双高＋ETF”的股池，二季度就在这个圈子内做。
4月5日我已经写了这个思路，并且更新了110只“双高股池”，今天更新ETF池，算是对上一篇文章的延续，上一篇文章是上集，今天是下集，要结合一起看。所以，没有看上篇文章的，先补上：
https://t.cn/A66Q9XCF
我在文中讲到，“双高”股池就是立足于高景气和高成长，立足于业绩爆发，这个股池选不到的，但是已经走出趋势成为主线的，不是不做，而是用ETF的方式参与。
非“双高”，只选ETF，这样就大大降低了工作量，更重要的是，预防了风险。同时，对于一个基本面没有信心的行业，很容易踩雷，ETF就规避了这个雷。现在差不多所有的行业，都有相对应的ETF。
下面就是我选的的ETF池子，共19只：
这19只ETF基本覆盖了最优赛道和当下最强的方向，足以满足我策略的轮动需求了。当然也是会根据走势不定期更新。我有一个账户专做ETF，不买任何个股。
关于ETF的择时策略，和个股交易一样：
1、坚决回避下降趋势。下降趋势的，一律不碰。如果上述ETF都走下降趋势，就空仓休息。
2、耐心等买点出现，只在关键点买入。ETF回踩关键点，在“跌不动的位置”出现“跌不动的形态”再出手，没有买点就空仓等待。耐心等到这种位置，一般很难止损，如果触发了止损，说明入场错了，就要坚决退出，重新择股择时。
3、坚持加速高抛。买点如果买的对，不触发止损，就在拉升或加速的时候逐步高抛。高抛是关键，只有高抛了，才有资格（资金）参与下一次低吸机会。
4、坚持三放弃：下降趋势放弃；没有买点放弃；没有先手放弃。这三点只要坚持住，再配合严格的止损，很难有大亏。
严格意义来讲，这就是波段轮动策略，在波段低点介入，波段高点高抛。
同时，坚持灵活的仓位管理，就是根据市场信号做仓位管理，不预设。有信号就交易，没有信号就空仓等待，将仓位管理融合在市场信号中。如果没有符合上面的择时条件的，比如处于下降趋势，不在买点等，就空仓休息。
这样，一个“双高股池＋主线ETF的配置”，已经可以完全满足策略所需。
关于二季度交易思路的改变，我昨天写了一段，今天再重申一下：
可以这样说，我以前的策略，是先确定主线再确定股池，现在是先确定股池，再等股池里面走成主线或者走出趋势，如果没有就空仓。所有原则都未改变，就是程序颠倒了一下，缩小了范围。之所以有这种考虑，还是因为市场轮动太快，很多周期和垃圾股满天飞，如果克制不住情绪，很容易迷失和踩雷。
很多人说我对周期股有偏见，这个我并不否认。之所以有偏见，一是因为我的职业经历，我从参加工作到我离职做职业投资，都在大型能源企业里面，对这个行业太了解，所谓“灯下黑”；其次，历史上我做投资十几年，做传统周期股，几乎没有赚过多少大钱，反而是成长股让我赚的盆满钵满，所谓“路径依赖”。
这种经历已经打下烙印，形成根深蒂固的思维，其实这两年我也试图改变，但是很难，我依然在周期股垃圾股上面，拿不住股。
所以，干脆就做减法，缩小范围，周期类等方向，只做做ETF就行了，主要精力还是用在成长性和业绩爆发的股上面（我可以节约出来更多的精力去筛选高成长和业绩爆发的股，而不是像之前那样用在识别方向上，方向变化太快消耗了太多的资源 ），当然，这个业绩爆发也包括周期类的业绩爆发。至于房地产这种没业绩的概念炒作，就完全放弃选股了，只看看ETF就好。
我认为这是结合自己实际情况的一种小变化，并没有偏离3L体系的原则，一点点都没有违背，这种收缩和减法，会减少大量的工作量，也会让自己更加聚焦于自己的优势。至于很多人看的短期错过房地产、基建什么的，对于我来说，都不值一提，因为只看眼前半个月，非常短视，和我根本不在一个频道。
我想的根本不是要把所有的机会都抓住，而是在控制回撤的基础上，一年抓住2-3次符合自己情况的机会就行了。如果用波段的眼光看，一年之中，所有的板块和个股都有有几波上涨波段。所以，未来你会看到我更多的时候在空仓等待，等待我的股池里面出现符合条件的机会，我才出击，做一笔是一笔，做完就再出来等待。
收缩股池，做减法，只是改变的一方面，这是外在的，是你们可以看到的。你们看不到的，也是更重要的一方面是，收缩股池做减法后，可以让我更加克制，不浮躁，不受诱惑，从而让自己聚焦在自己的优势上。
识时务，方可行。
我经常读孙子兵法，有一段送给大家：
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
这段话讲了交易的精髓。真正的善战者，是战胜自己容易打败的敌人，所以，真正善战的都不是“名将”，都不是一战成名，而是经过准备充分，措施得当，按部就班，一点差错都没有。
用在交易里面的意思，就是你不必需要通过一只个股或者一波行情一战盈利多少，不要强制做自己不擅长的，而是知己知彼，用自己的优势构建体系，按部就班的执行好就行了。
二季度末，我们再来看效果。
简放ETF池更新
清明假期里面整理了二季度交易思路，讲了要构建了一个“双高＋ETF”的股池，二季度就在这个圈子内做。
4月5日我已经写了这个思路，并且更新了110只“双高股池”，今天更新ETF池，算是对上一篇文章的延续，上一篇文章是上集，今天是下集，要结合一起看。所以，没有看上篇文章的，先补上：
https://t.cn/A66Q9XCF
我在文中讲到，“双高”股池就是立足于高景气和高成长，立足于业绩爆发，这个股池选不到的，但是已经走出趋势成为主线的，不是不做，而是用ETF的方式参与。
非“双高”，只选ETF，这样就大大降低了工作量，更重要的是，预防了风险。同时，对于一个基本面没有信心的行业，很容易踩雷，ETF就规避了这个雷。现在差不多所有的行业，都有相对应的ETF。
下面就是我选的的ETF池子，共19只：
这19只ETF基本覆盖了最优赛道和当下最强的方向，足以满足我策略的轮动需求了。当然也是会根据走势不定期更新。我有一个账户专做ETF，不买任何个股。
关于ETF的择时策略，和个股交易一样：
1、坚决回避下降趋势。下降趋势的，一律不碰。如果上述ETF都走下降趋势，就空仓休息。
2、耐心等买点出现，只在关键点买入。ETF回踩关键点，在“跌不动的位置”出现“跌不动的形态”再出手，没有买点就空仓等待。耐心等到这种位置，一般很难止损，如果触发了止损，说明入场错了，就要坚决退出，重新择股择时。
3、坚持加速高抛。买点如果买的对，不触发止损，就在拉升或加速的时候逐步高抛。高抛是关键，只有高抛了，才有资格（资金）参与下一次低吸机会。
4、坚持三放弃：下降趋势放弃；没有买点放弃；没有先手放弃。这三点只要坚持住，再配合严格的止损，很难有大亏。
严格意义来讲，这就是波段轮动策略，在波段低点介入，波段高点高抛。
同时，坚持灵活的仓位管理，就是根据市场信号做仓位管理，不预设。有信号就交易，没有信号就空仓等待，将仓位管理融合在市场信号中。如果没有符合上面的择时条件的，比如处于下降趋势，不在买点等，就空仓休息。
这样，一个“双高股池＋主线ETF的配置”，已经可以完全满足策略所需。
关于二季度交易思路的改变，我昨天写了一段，今天再重申一下：
可以这样说，我以前的策略，是先确定主线再确定股池，现在是先确定股池，再等股池里面走成主线或者走出趋势，如果没有就空仓。所有原则都未改变，就是程序颠倒了一下，缩小了范围。之所以有这种考虑，还是因为市场轮动太快，很多周期和垃圾股满天飞，如果克制不住情绪，很容易迷失和踩雷。
很多人说我对周期股有偏见，这个我并不否认。之所以有偏见，一是因为我的职业经历，我从参加工作到我离职做职业投资，都在大型能源企业里面，对这个行业太了解，所谓“灯下黑”；其次，历史上我做投资十几年，做传统周期股，几乎没有赚过多少大钱，反而是成长股让我赚的盆满钵满，所谓“路径依赖”。
这种经历已经打下烙印，形成根深蒂固的思维，其实这两年我也试图改变，但是很难，我依然在周期股垃圾股上面，拿不住股。
所以，干脆就做减法，缩小范围，周期类等方向，只做做ETF就行了，主要精力还是用在成长性和业绩爆发的股上面（我可以节约出来更多的精力去筛选高成长和业绩爆发的股，而不是像之前那样用在识别方向上，方向变化太快消耗了太多的资源 ），当然，这个业绩爆发也包括周期类的业绩爆发。至于房地产这种没业绩的概念炒作，就完全放弃选股了，只看看ETF就好。
我认为这是结合自己实际情况的一种小变化，并没有偏离3L体系的原则，一点点都没有违背，这种收缩和减法，会减少大量的工作量，也会让自己更加聚焦于自己的优势。至于很多人看的短期错过房地产、基建什么的，对于我来说，都不值一提，因为只看眼前半个月，非常短视，和我根本不在一个频道。
我想的根本不是要把所有的机会都抓住，而是在控制回撤的基础上，一年抓住2-3次符合自己情况的机会就行了。如果用波段的眼光看，一年之中，所有的板块和个股都有有几波上涨波段。所以，未来你会看到我更多的时候在空仓等待，等待我的股池里面出现符合条件的机会，我才出击，做一笔是一笔，做完就再出来等待。
收缩股池，做减法，只是改变的一方面，这是外在的，是你们可以看到的。你们看不到的，也是更重要的一方面是，收缩股池做减法后，可以让我更加克制，不浮躁，不受诱惑，从而让自己聚焦在自己的优势上。
识时务，方可行。
我经常读孙子兵法，有一段送给大家：
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
这段话讲了交易的精髓。真正的善战者，是战胜自己容易打败的敌人，所以，真正善战的都不是“名将”，都不是一战成名，而是经过准备充分，措施得当，按部就班，一点差错都没有。
用在交易里面的意思，就是你不必需要通过一只个股或者一波行情一战盈利多少，不要强制做自己不擅长的，而是知己知彼，用自己的优势构建体系，按部就班的执行好就行了。
二季度末，我们再来看效果。
如今的女明星对脸蛋越来越看重，对于自己脸上的一些瑕疵，也是毫不留情，“大刀阔斧”的动脸，就连痣这样的小瑕疵也忍不了。
这样一来，女明星的脸蛋是越来越精致了，但也越来越千篇一律了，没有辨识度了。
不过也有些把痣变成自身特色的女明星，个个灵气逼人。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
提起有痣的美人，沈傲君绝对榜上有名。
沈傲君的脸蛋长得惊为天人，脸蛋线条柔和，鼻梁高挺，眼睛清亮，五官极为符合中国传统审美，看起来温婉又大方，有种贤妻良母的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
在《大唐情史》中，沈傲君饰演“高阳公主”。
高阳公主从小被太宗宠爱，性格活泼，但终身大事1却成了父皇笼络权臣的筹码，最终高阳公主冲破皇宫的黑暗束缚，抛弃了公主头衔，不顾一切的和聂远扮演的“辨机和尚”走到了一起。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
沈傲君和颜值和天生丽质的高阳公主十分匹配，她扮演的高阳公主，人物相当立体，一方面又活泼可爱，一方面也有敢于冲破束缚的果敢。
沈傲君眉上的那颗痣，也为她塑造这个角色增色了不少，使她原本温柔的脸上，多了些果敢的性格，和这个角色设定相符合。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
到了《神医喜来乐》里，沈傲君又摇身一变成了食为天饭店的老板娘“赛西施”，这个角色一出场，就惊艳到了观众们。
沈傲君的痣显得沈傲君的妩媚动人，更添风情。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
沈傲君眉上的这颗痣，让她的温婉动人的脸蛋，多了一股妩媚的女人味，这两种气质混合在一起，让沈傲君十分有灵气。
就算是在剧中男扮女装，也有着藏不住的娇媚与柔美。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
也正是因为这颗痣，让沈傲君在圈中一众女演员中，有了自己的特色，就算她已经许多年不演戏了，也仍然让观众们对她印象深刻。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
古典美人李建群，也是有名的有痣的美人。
不少观众对她记忆最深刻的角色，应该就是《康熙王朝》中的“容妃”了。有人说李建群善于演慈眉善目，自带悲凉感的美人，“容妃”就是这个例子。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
李建群是十分典型的古典美人长相，眉目柔和，眼含秋水，饰演“容妃”的时候，李建群已经44岁了，依然演出了端庄柔美的感觉，笑起来温柔又恬静，嘴角那颗痣灵气十足，增添了几丝少女的娇俏。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
剧中的“容妃”命运多舛，总是流泪。她流泪的时候，嘴角的痣又灵动了起来，让她的脸上多了些倔强。
李建群哭起来，才是真的梨花带雨，我见犹怜啊。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
其实除了《康熙王朝》中的“容妃”，《武则天》中的才貌双全的“徐才人”也相当经典。
徐才人才貌双全，装扮精致，像是从画上走出来的一样。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
李建群在《武则天》中的动态图更是绝美，一个低眸，一个转头，都惊为天人，看得人心神荡漾。
在那个没有ps的年代，李建群能美得如此惊人，这才是真正能打的古典美人啊。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曾有着“央视一姐”之称的曹颖，也是才貌双全，她年轻时曾主演了不少古装剧。
在《乌龙闯情关》中，曹颖饰演大将军之女霍水仙，这个角色，就如同这个名字，像水仙一样水灵漂亮。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曹颖在剧中的穿着打扮都比较粉嫩，少女感十足，她一双大眼睛忽闪忽闪的，清新脱俗，鼻梁边一颗小痣，又为她增添了些活泼的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曹颖在剧中清丽脱俗，灵气盈盈，成为了不少观众心目的童年女神，至今不少网友只要一提到曹颖，就会提起这个角色。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
电视剧《九岁县太爷》曾经风靡全国，曹颖在其中扮演“徐莲”一角。
剧中的徐莲背负着血海深仇，一心想刺杀皇上报全家被杀之仇，为了接近皇上，不惜拿自己的婚姻做筹码。后来误打误撞后嫁给了九岁的县太爷陈文杰，展开了一段儿悲喜交加的故事。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曹颖在剧中打扮柔美，一身红色喜服的造型，漂亮得惊为天人。
但因为角色设定，人物的眼神和气质中则带着一股子飒气。不仅颜值在线，曹颖的演技也相当扎实，一颦一笑都有种酷酷的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
不止古装造型可圈可点，曹颖的现代装也赏心悦目，格外漂亮。
在电视剧《律政佳人》中，曹颖饰演“钱小美”一角，作为一名律师，在剧中曹颖穿着打扮多是职业装或者正装，留着一头简单的黑色长发，妆容也比较淡。
但曹颖依然有种精致的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
即使没有了古装繁复精致的造型，穿上简单的西装，曹颖看起来也依旧水灵秀气。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
在剧中曹颖那套黑色西服配白衬衫的造型，最为惊艳，虽然造型简单，但不失灵气，有种雷厉风行的味道。
气场一米八，职场精英的范儿十足。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曹颖脸上的痣长得无法忽略，要是换作有些追求完美的女星，肯定要把痣去了，而曹颖选择把痣留下，这颗痣也成了曹颖脸上的特色，为她的脸蛋增添了些灵气。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
相比于其他几位长痣的中年女星，殷桃的痣，长得位置是最特别的。
殷桃曾拿下了金鹰奖、飞天奖、白玉兰奖三大奖项，是一位大满贯视后。除了演技精湛之外，她身上的韵味也时常让网友们津津乐道。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
殷桃的额头饱满，下巴短，一双杏子眼加一对儿酒窝，让殷桃的长相端庄的同时，又添妩媚。殷桃的妩媚，除了有酒窝的加成之外，她长在嘴上的痣也起了作用。
平常不仔细看，这个痣的存在感比较低，只是嘴角有淡淡的一点阴影。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
而当殷桃的眼神懵懂时，这颗痣又让她显得无辜又懵懂起来，有种纯净的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
也正是因为这颗痣，为殷桃的许多角色都加了分，增添了色彩。
殷桃主演的《杨贵妃传奇》被许多网友夸赞，她扮演的杨贵妃妩媚动人，女人味十足，在各个时期都美到窒息。
殷桃嘴角的那颗小痣，让她扮演的杨贵妃更加灵气。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
圈中去痣的女明星不在少数，去痣之后失去特色的也不少，比如李倩。
在《武林外史》中，李倩曾扮演“小泥巴”一角色，这个角色被李倩塑造得入木三分，活泼俏皮，满是少女感。
尤其是她嘴上的那颗小痣，让她的一颦一笑变得更有灵气了。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
这几年，李倩却去掉了那颗痣，她的脸蛋看起来确实更精致了，但网友们一致认为，她的灵气全没了。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
前面说到的几位中年女星，从年轻时就保留着自己脸上的痣。痣让她们的脸蛋更有特色，也更有辨识度了。
所以别再乱动自己的脸上的痣了，有时候一颗小痣就可以增添灵气。#随礼汇揭西擂茶# https://t.cn/A6qfAZb2
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不过也有些把痣变成自身特色的女明星，个个灵气逼人。
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提起有痣的美人，沈傲君绝对榜上有名。
沈傲君的脸蛋长得惊为天人，脸蛋线条柔和，鼻梁高挺，眼睛清亮，五官极为符合中国传统审美，看起来温婉又大方，有种贤妻良母的感觉。
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在《大唐情史》中，沈傲君饰演“高阳公主”。
高阳公主从小被太宗宠爱，性格活泼，但终身大事1却成了父皇笼络权臣的筹码，最终高阳公主冲破皇宫的黑暗束缚，抛弃了公主头衔，不顾一切的和聂远扮演的“辨机和尚”走到了一起。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
沈傲君和颜值和天生丽质的高阳公主十分匹配，她扮演的高阳公主，人物相当立体，一方面又活泼可爱，一方面也有敢于冲破束缚的果敢。
沈傲君眉上的那颗痣，也为她塑造这个角色增色了不少，使她原本温柔的脸上，多了些果敢的性格，和这个角色设定相符合。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
到了《神医喜来乐》里，沈傲君又摇身一变成了食为天饭店的老板娘“赛西施”，这个角色一出场，就惊艳到了观众们。
沈傲君的痣显得沈傲君的妩媚动人，更添风情。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
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就算是在剧中男扮女装，也有着藏不住的娇媚与柔美。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
也正是因为这颗痣，让沈傲君在圈中一众女演员中，有了自己的特色，就算她已经许多年不演戏了，也仍然让观众们对她印象深刻。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
古典美人李建群，也是有名的有痣的美人。
不少观众对她记忆最深刻的角色，应该就是《康熙王朝》中的“容妃”了。有人说李建群善于演慈眉善目，自带悲凉感的美人，“容妃”就是这个例子。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
李建群是十分典型的古典美人长相，眉目柔和，眼含秋水，饰演“容妃”的时候，李建群已经44岁了，依然演出了端庄柔美的感觉，笑起来温柔又恬静，嘴角那颗痣灵气十足，增添了几丝少女的娇俏。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
剧中的“容妃”命运多舛，总是流泪。她流泪的时候，嘴角的痣又灵动了起来，让她的脸上多了些倔强。
李建群哭起来，才是真的梨花带雨，我见犹怜啊。
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李建群在《武则天》中的动态图更是绝美，一个低眸，一个转头，都惊为天人，看得人心神荡漾。
在那个没有ps的年代，李建群能美得如此惊人，这才是真正能打的古典美人啊。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曾有着“央视一姐”之称的曹颖，也是才貌双全，她年轻时曾主演了不少古装剧。
在《乌龙闯情关》中，曹颖饰演大将军之女霍水仙，这个角色，就如同这个名字，像水仙一样水灵漂亮。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
曹颖在剧中的穿着打扮都比较粉嫩，少女感十足，她一双大眼睛忽闪忽闪的，清新脱俗，鼻梁边一颗小痣，又为她增添了些活泼的感觉。
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曹颖在剧中清丽脱俗，灵气盈盈，成为了不少观众心目的童年女神，至今不少网友只要一提到曹颖，就会提起这个角色。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
电视剧《九岁县太爷》曾经风靡全国，曹颖在其中扮演“徐莲”一角。
剧中的徐莲背负着血海深仇，一心想刺杀皇上报全家被杀之仇，为了接近皇上，不惜拿自己的婚姻做筹码。后来误打误撞后嫁给了九岁的县太爷陈文杰，展开了一段儿悲喜交加的故事。
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别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
不止古装造型可圈可点，曹颖的现代装也赏心悦目，格外漂亮。
在电视剧《律政佳人》中，曹颖饰演“钱小美”一角，作为一名律师，在剧中曹颖穿着打扮多是职业装或者正装，留着一头简单的黑色长发，妆容也比较淡。
但曹颖依然有种精致的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
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在剧中曹颖那套黑色西服配白衬衫的造型，最为惊艳，虽然造型简单，但不失灵气，有种雷厉风行的味道。
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别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
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相比于其他几位长痣的中年女星，殷桃的痣，长得位置是最特别的。
殷桃曾拿下了金鹰奖、飞天奖、白玉兰奖三大奖项，是一位大满贯视后。除了演技精湛之外，她身上的韵味也时常让网友们津津乐道。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
殷桃的额头饱满，下巴短，一双杏子眼加一对儿酒窝，让殷桃的长相端庄的同时，又添妩媚。殷桃的妩媚，除了有酒窝的加成之外，她长在嘴上的痣也起了作用。
平常不仔细看，这个痣的存在感比较低，只是嘴角有淡淡的一点阴影。
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别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
而当殷桃的眼神懵懂时，这颗痣又让她显得无辜又懵懂起来，有种纯净的感觉。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
也正是因为这颗痣，为殷桃的许多角色都加了分，增添了色彩。
殷桃主演的《杨贵妃传奇》被许多网友夸赞，她扮演的杨贵妃妩媚动人，女人味十足，在各个时期都美到窒息。
殷桃嘴角的那颗小痣，让她扮演的杨贵妃更加灵气。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
圈中去痣的女明星不在少数，去痣之后失去特色的也不少，比如李倩。
在《武林外史》中，李倩曾扮演“小泥巴”一角色，这个角色被李倩塑造得入木三分，活泼俏皮，满是少女感。
尤其是她嘴上的那颗小痣，让她的一颦一笑变得更有灵气了。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
这几年，李倩却去掉了那颗痣，她的脸蛋看起来确实更精致了，但网友们一致认为，她的灵气全没了。
别再乱动脸上的痣了！这些中年女星把痣变成特色，个个有灵气
前面说到的几位中年女星，从年轻时就保留着自己脸上的痣。痣让她们的脸蛋更有特色，也更有辨识度了。
所以别再乱动自己的脸上的痣了，有时候一颗小痣就可以增添灵气。#随礼汇揭西擂茶# https://t.cn/A6qfAZb2
老子章三十八章上德不德
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
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