出淤泥而不染的名字，个个濯清涟而不妖！

以晗

以，表示用、拿，把，凭借的意思，这里取义为乐以忘忧，晗字取自“千与倩晗，紫晗雨心。”是天将明的意思，以晗为名，你的人生也会是一片光辉灿烂。而日后的你也将以光芒万丈之身，点亮众生之灵明，简简单单的两个字，念起来就是从张嘴到微笑，却成为了千万人喜欢并想念的源泉。

姝忆

姝字偏女性化的字眼，“静女其姝，俟我于城隅。”主要指美女或青年女子，形容美好，忆字本义为回想，记得，行思坐忆，体现了女孩知书达理、贤良淑德，姝忆一名，寓意女孩容貌、才德、声色、品质等方面的出众动人。

千晨

千字是一个数字字眼，在影视剧中经常出现“千金”一词，寓意着女孩灿烂，乖巧，活泼，宝贝等意思，晨字指日出、早晨，用于人名之中，通常体现了活力、开朗，寓意着女孩如同七八点钟的太阳一样朝气蓬勃、活泼开朗、积极乐观，千晨一名有千伶百俐，花晨月夕的含义。

宗镜录卷第六十八（十六）

　　问。世间依想建立。有为之法皆虚。俗谛从识施为。无体之门尽伪。且如圣教。文句能诠。乃广长舌相之所宣。妙观察智之所演。云何俱称不实。咸是虚耶。
　　答。诸圣演教谈诠。是依世俗文字。所以佛告三乘学者。只令依义不依语。权藉教以明心。是以文字俱无自性。亦从识变。广百门论云。然诸世间。随自心变。谓有众字和合为名。复谓众名和合为句。谓此名句。能有所诠。能诠所诠。皆自心变。诸心所变。情有理无。圣者于中。如实知见。云何知见。谓彼法。皆是愚夫虚妄识心分别所作。假而非实。俗有真无。随顺世间。权说为有。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。