儒家思想把伦理定义为五种基本的人际关系，即：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，也就是所谓的五伦，五种关系：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。人之所以异于禽兽就是人有伦理，这是儒家思想的精髓所在。那么何谓道德呢？中国人的传统道德标准则是：仁、礼、孝、忠、恕、勇、信、诚、勤、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等，只要遵循以上的行为，那么就是一个道德合格的人了。
不过各个国家的道德标准不一，所包含的道德内容也是大相径庭。比如印度，道德不但用于人而且还用于动物和植物，包罗万象，使普通的事物抽象化从而达到与宇宙平行的精神秩序和道德力量。这种道德远远超越了宗教信仰本身，具有哲学的高度，这一点上是其它宗教所不能比拟的。不过这种超道德主义和泛道德主义也有其不可避免的缺陷，不能自证自已，不能万法归一，也就是说没有标准的道德规范也就不是道德了，泛神的道德缺少了统一法度，无法到达对道德本身的遵从，所以这种道德没法体现其真正价值。这和绝对的道德命令是两种截然相反的维度，绝对的道德律是失去自由丧失自尊的一种伪道德，而它本身没有什么意义，只是遵循着一种信仰规制，不能彰显人的道德自由，更不能实现在世俗中的真正命题，可以说这种绝对的道德命令只是一种上了环的绝对死道德，只适合藏在宗教的经卷中迷惑信徒，而不能真正地释放道德能量拯救无知的人类，使人类拥有确切的道德力量矫正和约束人类自身的行为。所以，没有人性的道德，不是道德，更无神性可言。
不过各个国家的道德标准不一，所包含的道德内容也是大相径庭。比如印度，道德不但用于人而且还用于动物和植物，包罗万象，使普通的事物抽象化从而达到与宇宙平行的精神秩序和道德力量。这种道德远远超越了宗教信仰本身，具有哲学的高度，这一点上是其它宗教所不能比拟的。不过这种超道德主义和泛道德主义也有其不可避免的缺陷，不能自证自已，不能万法归一，也就是说没有标准的道德规范也就不是道德了，泛神的道德缺少了统一法度，无法到达对道德本身的遵从，所以这种道德没法体现其真正价值。这和绝对的道德命令是两种截然相反的维度，绝对的道德律是失去自由丧失自尊的一种伪道德，而它本身没有什么意义，只是遵循着一种信仰规制，不能彰显人的道德自由，更不能实现在世俗中的真正命题，可以说这种绝对的道德命令只是一种上了环的绝对死道德，只适合藏在宗教的经卷中迷惑信徒，而不能真正地释放道德能量拯救无知的人类，使人类拥有确切的道德力量矫正和约束人类自身的行为。所以，没有人性的道德，不是道德，更无神性可言。
【读懂中国哲学必先知：道、德、天和大人】
中国哲学是“天人之学”，归根结底是“人心之学”。若要读懂中国哲学真的不容易，因为读中国哲学必须先要搞清楚四个哲学概念，那就是“道、德、天和大人”。这四个概念都有一个共同的特点即指向，那就是“人心问题”。所以说，中国文化是“心文化”，中国哲学就是“心哲学”。
第一个概念是“道”。简单来说，“道”有五个内涵，一是指道路之道；二是指原理之道，即万物之源之道；三是指哲学之道；四是指说话之道；五是指行为之道。第二个概念“德”。关于道家之“德”，一是指哲学之德，如玄德、上德等；二是指伦理之德，如品德、美德等；三是指动词之德，即“德者，得也”。关于儒家之德，有“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，有《周礼•地官》中说的“六德”即“知、仁、圣、义、中、和”。第三个概念是“天”。一是指自然之天；二是指信仰之天；三是指哲学之天；四是指道德之天；五是指科学之天。第四个概念是“大人”。“大人”一词在《周易》和儒家思想中，就是指能够做到“行仁义、积厚德和致良知”的圣贤英才。
（原创首发）
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中国哲学是“天人之学”，归根结底是“人心之学”。若要读懂中国哲学真的不容易，因为读中国哲学必须先要搞清楚四个哲学概念，那就是“道、德、天和大人”。这四个概念都有一个共同的特点即指向，那就是“人心问题”。所以说，中国文化是“心文化”，中国哲学就是“心哲学”。
第一个概念是“道”。简单来说，“道”有五个内涵，一是指道路之道；二是指原理之道，即万物之源之道；三是指哲学之道；四是指说话之道；五是指行为之道。第二个概念“德”。关于道家之“德”，一是指哲学之德，如玄德、上德等；二是指伦理之德，如品德、美德等；三是指动词之德，即“德者，得也”。关于儒家之德，有“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，有《周礼•地官》中说的“六德”即“知、仁、圣、义、中、和”。第三个概念是“天”。一是指自然之天；二是指信仰之天；三是指哲学之天；四是指道德之天；五是指科学之天。第四个概念是“大人”。“大人”一词在《周易》和儒家思想中，就是指能够做到“行仁义、积厚德和致良知”的圣贤英才。
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甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第三十八章
【原文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
“上德不德，是以有德”
有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。
“下德不失德，是以无德。”
下等德的人是有心施“德”，所以他无德。
“上德无为而无以为”
有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。
“下德无为而有以为。”
下等“德”的人，“无为”出于有意，所以无所作为。
“上仁为之而无以为”
上“仁”的人有所作为，而是出于无意。
“上义为之而有以为。”
上“义”的人有所作为，而是出于有意。
“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。
“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之产生，祸乱也就随之而来了。
“前识者，道之华，而愚之始。”
自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。
“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。”
所以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2022年4月28日
农历壬寅年·三月·廿八
周四
第2⃣️9⃣️0⃣️2⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
仙言潮声
近期社会热点事件频发，但最让人惊悚的还是象牙塔中的风暴，先有中国政法大学著名法学教授上网“互撕”，后面不久就流出复旦大学青年教师和教授之间的“互殴”的视频，一桩比一桩难看，从“泼妇骂街”式，演练至“流氓武斗”行，文人的尊严与风骨被这些人践踏得粉碎……
美好的一天从时代向前 吾辈向上开始！
经典诵读
心断新丰酒，消愁斗几千
——（唐）李商隐《风雨》
注解：心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来消愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
抗兵相加，哀者胜矣
——《老子•道德经》
注解：两国举兵相加，受到侵略但怀有奋勇心情的一方将会获得胜利。
人民早安
人生如棋，不能只看一时的得失，更要有长远的考量。凡事预则立，不预则废，成功没有什么太过复杂的思维方式，不过是凡事多想一步，遇事淡定处理。定好长期目标，走好当下的每一步，相信收获就在不远的前方。早安！
道德经第三十八章
【原文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
“上德不德，是以有德”
有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。
“下德不失德，是以无德。”
下等德的人是有心施“德”，所以他无德。
“上德无为而无以为”
有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。
“下德无为而有以为。”
下等“德”的人，“无为”出于有意，所以无所作为。
“上仁为之而无以为”
上“仁”的人有所作为，而是出于无意。
“上义为之而有以为。”
上“义”的人有所作为，而是出于有意。
“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。
“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之产生，祸乱也就随之而来了。
“前识者，道之华，而愚之始。”
自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。
“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。”
所以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。
☲
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2022年4月28日
农历壬寅年·三月·廿八
周四
第2⃣️9⃣️0⃣️2⃣️天
睿见、前瞻、实用
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近期社会热点事件频发，但最让人惊悚的还是象牙塔中的风暴，先有中国政法大学著名法学教授上网“互撕”，后面不久就流出复旦大学青年教师和教授之间的“互殴”的视频，一桩比一桩难看，从“泼妇骂街”式，演练至“流氓武斗”行，文人的尊严与风骨被这些人践踏得粉碎……
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心断新丰酒，消愁斗几千
——（唐）李商隐《风雨》
注解：心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来消愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
抗兵相加，哀者胜矣
——《老子•道德经》
注解：两国举兵相加，受到侵略但怀有奋勇心情的一方将会获得胜利。
人民早安
人生如棋，不能只看一时的得失，更要有长远的考量。凡事预则立，不预则废，成功没有什么太过复杂的思维方式，不过是凡事多想一步，遇事淡定处理。定好长期目标，走好当下的每一步，相信收获就在不远的前方。早安！
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