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[心][心][心]
宝扇记
作者：小春贤
谢宝扇，信国公府的庶出二小姐，生母早逝，这么一个可有可无的女儿，自然不会受到父亲重视，她从小就知道，想要的东西只能靠自己争取，只是有些东西，却是无论如何也争取不来的。
她和怀王幼时相识，长大后，这人成为封地藩王，谢宝扇心知他二人注定有缘无分，但她也不愿遵照嫡母的意思，重走生母的老路，为此她不得不入宫，只是心底却依然忘不了那个少年郎。
怀王从见到谢宝扇的第一眼，就对她上了心，他原想待他建功立业之日，一定要娶这人做他的怀王妃，谁知等他从边疆回到京城，谢宝扇却为了家族，离他越来越远……
他二人最终在这深宫里又重逢，一个成了当朝皇太后，一个成了辅佐幼帝的摄政王？
一句话简介：从女官到皇太后的晋升之路
[心][心][心]
宝扇记
作者：小春贤
谢宝扇，信国公府的庶出二小姐，生母早逝，这么一个可有可无的女儿，自然不会受到父亲重视，她从小就知道，想要的东西只能靠自己争取，只是有些东西，却是无论如何也争取不来的。
她和怀王幼时相识，长大后，这人成为封地藩王，谢宝扇心知他二人注定有缘无分，但她也不愿遵照嫡母的意思，重走生母的老路，为此她不得不入宫，只是心底却依然忘不了那个少年郎。
怀王从见到谢宝扇的第一眼，就对她上了心，他原想待他建功立业之日，一定要娶这人做他的怀王妃，谁知等他从边疆回到京城，谢宝扇却为了家族，离他越来越远……
他二人最终在这深宫里又重逢，一个成了当朝皇太后，一个成了辅佐幼帝的摄政王？
一句话简介：从女官到皇太后的晋升之路
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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●郎才女貌
一对少年少女，初始敌对，立场殊异。
少年虽厌少女立场选择，却喜其容貌，誓将其收服。
少女虽厌少年举止轻浮，却怜其天资，欲将其拉拢。
●相爱相杀
然而少年不欲入补天教统，少女亦不愿红袖添香，二人走向对立。
一场争斗，少女被少年所擒，在少年对少女的意动和父母的主导下成婚。
后来少女跟着少年回到了他长大的村子，见到了淳朴的村人，知晓了少年的纯良，少女开始对少年有所改观。
又见他为保家园而战，渐渐产生好感。
●少年夫妻、相互扶持
少年在危急关头被少女所助，誓要以身相许。
看到少女危险更是以命护其周全，打动了少女的心。
两人相互扶持，共抗四方强敌，他不愿她有危险，她不允他有差池。
两人相爱情深，一起经历了许多磨难，甚至不惜为对方付出性命。
●一路同行
少年轻狂，惹怒无数教派，发誓联合将少年斩杀。
少女执着，与少年联手抗敌，二人携手逐个击破。
少年修炼出了问题，被少女的另一身算计擒住，少女急忙赶回，孤身入险境。
为救少年，少女在危急时刻与少年亲密接触，逼走了那人。寒界蒙蒙，风光旖旎。
●别离
然而，一次理想的抉择，终究让两人分离。
曾经一向坚强的少女第一次在少年面前痛哭，她哭着求少年跟她走。
曾经一向宠她的少年第一次拒绝少女的请求，他有自己背负的使命。
●千年接引
她走了，但却没有放弃他，仙域筹谋奔波千年，只为有朝一日，能够接引少年，再续前缘。
他虽留下，但却无法忘记她，当他听到她的消息，他一声长叹。当他知道少女依旧在等待自己，他终是忍不住思念，孤身入险境，与其相聚。
●夫妻相见
千载时光悠悠而过，曾经的少年登天而上，终于再见到了少女，少女也终于等到少年。
时过经年，他依然会为有人纠缠她而发怒，不顾自身处境，将她护在身后，直言心意。
一千年的相思令昔日羞于将爱挂在嘴边的少女直抒胸臆，看着少年愣愣出神，这一次，她勇敢的说出了自己的心声。
#完美世界清漪#
●郎才女貌
一对少年少女，初始敌对，立场殊异。
少年虽厌少女立场选择，却喜其容貌，誓将其收服。
少女虽厌少年举止轻浮，却怜其天资，欲将其拉拢。
●相爱相杀
然而少年不欲入补天教统，少女亦不愿红袖添香，二人走向对立。
一场争斗，少女被少年所擒，在少年对少女的意动和父母的主导下成婚。
后来少女跟着少年回到了他长大的村子，见到了淳朴的村人，知晓了少年的纯良，少女开始对少年有所改观。
又见他为保家园而战，渐渐产生好感。
●少年夫妻、相互扶持
少年在危急关头被少女所助，誓要以身相许。
看到少女危险更是以命护其周全，打动了少女的心。
两人相互扶持，共抗四方强敌，他不愿她有危险，她不允他有差池。
两人相爱情深，一起经历了许多磨难，甚至不惜为对方付出性命。
●一路同行
少年轻狂，惹怒无数教派，发誓联合将少年斩杀。
少女执着，与少年联手抗敌，二人携手逐个击破。
少年修炼出了问题，被少女的另一身算计擒住，少女急忙赶回，孤身入险境。
为救少年，少女在危急时刻与少年亲密接触，逼走了那人。寒界蒙蒙，风光旖旎。
●别离
然而，一次理想的抉择，终究让两人分离。
曾经一向坚强的少女第一次在少年面前痛哭，她哭着求少年跟她走。
曾经一向宠她的少年第一次拒绝少女的请求，他有自己背负的使命。
●千年接引
她走了，但却没有放弃他，仙域筹谋奔波千年，只为有朝一日，能够接引少年，再续前缘。
他虽留下，但却无法忘记她，当他听到她的消息，他一声长叹。当他知道少女依旧在等待自己，他终是忍不住思念，孤身入险境，与其相聚。
●夫妻相见
千载时光悠悠而过，曾经的少年登天而上，终于再见到了少女，少女也终于等到少年。
时过经年，他依然会为有人纠缠她而发怒，不顾自身处境，将她护在身后，直言心意。
一千年的相思令昔日羞于将爱挂在嘴边的少女直抒胸臆，看着少年愣愣出神，这一次，她勇敢的说出了自己的心声。
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