-子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

-子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

-子贡无疑是孔门弟子中的佼佼者，其自称“赐也闻一以知二，回也闻一以知十”，显然是自谦。

-子贡问，贫穷而不降低身段，富贵而不傲娇如何？孔子说，很好。但是安贫乐道，富贵尊礼就更好了。

-“贫而乐”，自然联想到颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”。

-“告诸往而知来者”，自然联想到陶渊明的《归去来兮辞》“悟以往之不可谏，知来者之可追”。

-《诗经》“如切如磋，如琢如磨”，子贡拿来理解孔子的回答，可谓精当。故而孔子说，“赐也，始可与言《诗》已矣”。

-何足以与言诗？子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

《论语》0427 安贫乐道,德才兼备
《论语.雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语.学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，就会半途而废。如今你却是画地为牢，不肯前进。”意愿第一，卖惨勿扰！求学之苦，贵在坚持，保持好奇心的初心。常有卖惨说能力不足者，多半只是借口，很有现实意义，早点避坑。很多人是认知到了极限，固步自封实则已无再进步的可能，甚至成为阻碍创新和发展的落后力量。
子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”一个聪明的人若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”,修身齐家治国平天下，有正道，更高理想的君子；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。“德才兼备”德在前，当今往往重才忽略德的培养，而德又很难考查。但往往德不够的人掌握很多本领对社会和他人的不利反而更多。日久见人心，德行不足者，宁可不教。（祥勇 2022.4.27）

《论语》0427 安贫乐道,德才兼备
《论语.雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语.学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，就会半途而废。如今你却是画地为牢，不肯前进。”意愿第一，卖惨勿扰！求学之苦，贵在坚持，保持好奇心的初心。常有卖惨说能力不足者，多半只是借口，很有现实意义，早点避坑。很多人是认知到了极限，固步自封实则已无再进步的可能，甚至成为阻碍创新和发展的落后力量。
子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”一个聪明的人若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”,修身齐家治国平天下，有正道，更高理想的君子；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。“德才兼备”德在前，当今往往重才忽略德的培养，而德又很难考查。但往往德不够的人掌握很多本领对社会和他人的不利反而更多。日久见人心，德行不足者，宁可不教。（祥勇 2022.4.27）