#玄门悟道##文摘# 庄子《骈拇》中说：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

鸭子的腿短，鹤的腿长，长短都不是问题，问题是要找到长短差不多的群体，也就是有相同频率的群体。频率不同，难以强融。

有些人，走着走着就散了，成了一生的陌路人；而有些人，来了就不曾远走，任时光荏苒，始终不离不弃，相互扶持着，走过人生的山长水阔。

那些与你灵魂相似的人，之所以能够穿过茫茫人海与你相遇，说到底，就是因为你们频率相同，三观契合。终有一天会重逢，彼此吸引，彼此懂得，一路同行，一路相依相暖。

有朋友问我，功夫征途未来是否可期。疫情常态化的中国体育有发现吗？我想说：其实过程真的很艰辛！都说人是事儿磨出来的。不经风雨，怎能见祥云七彩。友人问：咱们这个年纪奋斗是徒劳无功的。我不这么看。我觉所有付出都是成长。毕竟我们的成功都不是老天爷保证来的：想到和得到中间还有两个字“做到”。每天进一寸有一寸的收获！留言并不都是啡语！人情似纸，世事如棋。善弈者谋势，不善奕者谋子。希望我们都能以史为镜，兄弟们越过那座山丘咱们就能从谋事走到成事了。长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧。鹤胫虽长,断之则悲！不用人人都懂！功夫征途在逆旅中前行，我等俱是修行人。待开业后，你便知晓他真正存在的价值！

彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？
且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也？
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉，使天下惑也！

翻译
“所谓最正当的途径，就是不失去性命的真实。因此合在一起的不算是并生，分歧而出的不算是多余。长的不算是有余，短的不算是不足。所以鸭脚虽短，接长了牠就会烦恼；鹤脚虽长，折断了牠就会悲伤。因此，本性长的不要折断，本性短的不要接长，这样就没有什么可忧愁的。或许仁义不是人的真实吧！不然那些仁人为什么有这么多忧愁呢？

再说，脚趾相连的人，如果割开两趾，他会哭泣；手指分歧的人，如果咬断一指，他会哀啼。这两种人，一种多于应有之数，一种少于应有之数，但是他们的忧愁却是一样的。当前的仁人，总是愁眉不展，担忧世间的祸患；不仁的人，又离弃性命的真实去贪求富贵。这样看来，或许仁义不是人的真实吧！不然从夏商周三代以来，天下怎么如此扰攘多事呢？


再说，要靠钩、绳、规、矩来矫正的，都是削损了本性；要靠绳索、胶漆来固定的，都是侵害了原状；以弯腰屈膝来推行礼乐，以和颜悦色来劝导仁义，藉此抚慰天下人心的，都是违背了常态。


天下万物都有它们的常态。这常态就是：曲的不用靠弯钩，直的不用靠绳墨，圆的不用靠圆规，方的不用靠方矩，附着不用靠胶漆，约束不用靠绳索。


所以天下万物欣欣向荣地生长，却不知道自己凭什么生长；莫名其妙地获得，却不知道自己凭什么获得。所以古代与今天并无分别，一切都不能减损丝毫。那么仁义又为什么连续不断像胶漆绳索一样，掺杂在道与德之间的领域呢？这将使天下人感到迷惑啊！”
摘自傅佩荣详解庄子