唐代诗人孟郊不受许多人待见,可他一生像坐过山车,因而体验过人生的大悲与大喜。
由于孟郊经常在诗中写到挫折、失败、穷困、丧子,从古至今,喜欢读孟郊诗的读者不多,喜欢孟郊其人的朋友更少,连豁达的苏轼对孟郊也不以为然,他在《读孟郊诗》中说:“人生如朝露,日夜火消膏……何苦将两耳,听此寒虫号。”
孟郊在科场上连年失利,在官场上又久沉下僚,在晚年更有丧子之痛,他经历了自己时代的所有苦难,他来到这个世界好像就是为了经受折磨,就是为了承受苦难,但孟郊是一位敢于面对人生苦难的强者,是一位不向命运低头的勇士。
科场失利时他控诉社会不公,一贫如洗时他以诗歌哀号,老来丧子后他以泪洗面,但他从没有被贫穷击倒,从不与社会同流合污,更没有向命运低头就范——
久困举场使他面目枯槁,《下第东南行》一诗说:
失意容貌改,畏途性命轻。
时闻丧侣猿,一叫千愁并。
头次落第他痛苦得五内俱伤:
晓月难为光,愁人难为肠,谁言春物荣,岂见叶上霜。雕鹗失势病,鹪鹤假翼翔。弃置复弃置,情如刀刃伤。
——《落第》
《再下第》一诗更写得心如刀绞:
一夕九起嗟,梦短不到家。
两度长安陌,空将泪见花。
考进士在唐代不仅仅是空名,而是书生实实在在的人生出路。没有考上进士,古人就叫没有“功名”,没有“功名”,不只是没有“名”,可能还没法“活”。
从他的《长安羁旅行》来看,古代势利眼也许和现在同样多,孟郊两次落第后可没少受人们的白眼:
十日一理发,每梳飞旅尘。三旬九过饮,每食唯旧贫。万物皆及时,独余不觉春。失名谁肯访,得意争相亲。
这样我们就能理解他《登科后》的狂喜:
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
许多人觉得熬到五十岁才考上进士,不值得这么得意忘形,“议者以此诗验郊非远器”。“远器”就是恢宏的器度,通常指形容承担大事或成就大业的人物。孟郊偏偏讨厌“装”和“作”,不稀罕人家把他看成“远器”,更不想假“装”超然淡定。
科场落第就沮丧落魄,一举登科就“春风得意”,既品尝过失败的苦汁,也痛饮过成功的喜酒,既遭受过世人的白眼,也得到过知音的称赞,这就是他真实的人生,这就是他真切的体验,这就是真实的孟郊!
只要尝遍了人生的百味,哪怕再苦再累再倒霉,人生如此,值!#读书笔记#
由于孟郊经常在诗中写到挫折、失败、穷困、丧子,从古至今,喜欢读孟郊诗的读者不多,喜欢孟郊其人的朋友更少,连豁达的苏轼对孟郊也不以为然,他在《读孟郊诗》中说:“人生如朝露,日夜火消膏……何苦将两耳,听此寒虫号。”
孟郊在科场上连年失利,在官场上又久沉下僚,在晚年更有丧子之痛,他经历了自己时代的所有苦难,他来到这个世界好像就是为了经受折磨,就是为了承受苦难,但孟郊是一位敢于面对人生苦难的强者,是一位不向命运低头的勇士。
科场失利时他控诉社会不公,一贫如洗时他以诗歌哀号,老来丧子后他以泪洗面,但他从没有被贫穷击倒,从不与社会同流合污,更没有向命运低头就范——
久困举场使他面目枯槁,《下第东南行》一诗说:
失意容貌改,畏途性命轻。
时闻丧侣猿,一叫千愁并。
头次落第他痛苦得五内俱伤:
晓月难为光,愁人难为肠,谁言春物荣,岂见叶上霜。雕鹗失势病,鹪鹤假翼翔。弃置复弃置,情如刀刃伤。
——《落第》
《再下第》一诗更写得心如刀绞:
一夕九起嗟,梦短不到家。
两度长安陌,空将泪见花。
考进士在唐代不仅仅是空名,而是书生实实在在的人生出路。没有考上进士,古人就叫没有“功名”,没有“功名”,不只是没有“名”,可能还没法“活”。
从他的《长安羁旅行》来看,古代势利眼也许和现在同样多,孟郊两次落第后可没少受人们的白眼:
十日一理发,每梳飞旅尘。三旬九过饮,每食唯旧贫。万物皆及时,独余不觉春。失名谁肯访,得意争相亲。
这样我们就能理解他《登科后》的狂喜:
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
许多人觉得熬到五十岁才考上进士,不值得这么得意忘形,“议者以此诗验郊非远器”。“远器”就是恢宏的器度,通常指形容承担大事或成就大业的人物。孟郊偏偏讨厌“装”和“作”,不稀罕人家把他看成“远器”,更不想假“装”超然淡定。
科场落第就沮丧落魄,一举登科就“春风得意”,既品尝过失败的苦汁,也痛饮过成功的喜酒,既遭受过世人的白眼,也得到过知音的称赞,这就是他真实的人生,这就是他真切的体验,这就是真实的孟郊!
只要尝遍了人生的百味,哪怕再苦再累再倒霉,人生如此,值!#读书笔记#
#经典诗词鉴赏# 长安羁旅行
唐 孟郊
十日一理发,每梳飞旅尘。
三旬九过饮,每食唯旧贫。
万物皆及时,独余不觉春。
失名谁肯访,得意争相亲。
直木有恬翼,静流无躁鳞。
始知喧竞场,莫处君子身。
野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。
潜歌归去来,事外风景真。
唐 孟郊
十日一理发,每梳飞旅尘。
三旬九过饮,每食唯旧贫。
万物皆及时,独余不觉春。
失名谁肯访,得意争相亲。
直木有恬翼,静流无躁鳞。
始知喧竞场,莫处君子身。
野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。
潜歌归去来,事外风景真。
|除欲究本丨卷三(1)
除欲究本
《除欲究本》,中国道教书籍。董清奇著,共六卷,清嘉庆十八年(1813)刊印,刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序,谓此书言简路捷,易于醒悟,即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥,不遭横祸; 深行者修身养德,神人钦敬,行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇,记述此书取名《除欲究本》的缘由:除欲者,除人人旧染之污;究本者,究人本然之性。齐仁清序还指出,以此书之言为训诫者,邪者可以归正,恶者可以向善,无论对不识字者还是文人学士,乃至修心炼性之人,均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式,通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂,是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷三
真人施利度迷夫 痴汉贪财半个无
诗曰:
天仙下界度穷生,来至扬州假设名。
不是神人法术广,死于石药事无成。
此一联故撰“见财失人性,贪利不顾命。”
1.当初有一位真人和他师傅商议说:“天上大功莫过于度人,我如今下凡要度一回人去。”
师傅说:“度人便是一桩好事,我观世人,贪恋酒色财气,迷失本性,只怕你度不来。”
徒弟说:“我起了这一番念头,若不了愿,我心不甘。”
师傅说:“你既要去,我也不能拦你。”
徒弟告别师傅下凡,在半空中慧眼遥观,只见东京汴梁,大水如东洋大海一般,连城都漫了。那真人暗暗点头,天下作孽的人都聚在那里,故遭一大劫。真人忽然想起,“我下凡度人,何不借此为题,要知人心,惟有财上试之可知。”
就化作一个大商,飘洋过海回来,带回许多珠宝,真乃就有千百万之富。说他是东京汴梁人氏,使一个走信的,先到他家里打听。那走信的回转说:“东京汴梁遭了水灾,连城也没了,哪里还有人?”这商人痛哭了一场,就在扬州出一万银子,买了一处住宅。
招募天下的商人,都来领资本,不日就招下几百人。有打发着走的,还有来的,终日出入无停。他看谁能以掌大本钱的,给他一万。也有三千的,也有五千的,还有几百两的。
他的用人不得一样,初来的先效力,也没身钱,只是穿衣吃饭,看他为人好,须算一点生意。一步一步往上升。再好了,教他掌柜;再好了,升他一个管总的;再好了,升他一个当家的。伙计升到当家的分位,再不能升了。
这当家伙计跟老伙计和一家人一样,不分内外。老伙计有什么心事,必然与当家伙计说。那一天老伙计,把他各样的珠宝,晚间点上灯烛,拿出来着他看。有映青、有映红、猫儿眼、滚盘珠、珊瑚树,珠宝甚多,不能尽数。这个当家伙计,一见大动其心。
2.一日老伙计在前厅上和人说话,这当家伙计得便拣值钱的贵宝,盗了几件,私自逃走了。众伙计都知道了,众人都不依。老伙计说:“是儿不死,是财不散。”
不言老伙计与众伙计商议,单表这当家伙计得了珠宝,两天莽出三百里之遥,他走的慌忙,没有带钱。那天走到一个镇上,把珠宝拿出来,在当铺里当。
这当铺家,原是一个海贼,后来发了财就开当铺。他昔日在海里做贼,单窃的是珠宝客。他认得珠宝,见这几件宝物遇爱,价值三十万银子,交行也值二十万银子。他是洗了手不做贼的人,这才叫见财起意,一霎时贼心又动了。
这当铺里老伙计,只推因事出门,扮成一个行人,把那带珠宝的人跟上,暗带着短刀一把,走到无人处,把那珠宝客杀了。他把这珠宝带上,也莫回当铺里去。他想了一想,我这可到哪里去卖?
先到扬州下了店,到那里旋置行李。行李置齐,这才把珠宝拿上,各处去问。都说:“你这个珠宝价大,我们买不起。南街有河南汴梁的一个大客,他那里专买珠宝,你到他那里去卖。”
这人把珠宝拿上,到那大商的府上,伙计们要看,这客不教旁人看。他说:“我这珠宝眼对眼才卖。”小伙计传与掌柜的,掌柜的传了当家伙计,当家伙计传了老伙计。见了这卖珠宝的客,老伙计说:“这个小买卖就是我的,你拿来我看罢。把这珠宝都打开,老伙计就认得。”这管总的伙计此时升了当家伙计,他也见过这几样珠宝,就有心开口说话。
老伙计望着他送目摆手,不教他说。当家伙计口虽不言,心里思想:“我看老伙计怎样行事。”这卖珠宝的客和老伙计把生意做倒,做成二十万银子。把那当家伙计急的变颜失色,敢怒而不敢言。
老伙计说,“你先回店里去,把货放在这里。再过数日我的银子就来了,交还与你,此话按下不表。 ”单说那里贼,杀下个人,报了县官,县官差人拿贼,当日就拿来了几十。把众贼拘到一处,差人拷打问明,才好回官。
众贼说:“我们只会挖窟窿跳墙,掏包剪绺,提门扭锁。焉敢杀人?”差人说:“你这话说的也是,岂不冤枉了你们。”这差人思了一会说:“你们搭伙儿猜想,谁能动手杀人?”众人思想了一会,便说:“这方圆如今再没有动手杀人的人。惟有当年一个海贼,他能动手杀人。他如今洗了手不做贼,开了当铺。他如何还肯做这样的事?”
差人得了这话,扮就一个行人,拿着一封家书,找到那当铺里去。就问那当铺里的伙计:“你们的老伙计可在么?”众人说:“你问他有什么事情?”行人说:“我与你们老伙计带着一封书。”
那当铺里人说:“你把书放下,我把酒钱与你。”这行人说:“我有要紧的话说,给我书的这个人,吩咐叮咛,着我亲自递与老伙计。”那开当铺的人说:“我们老伙计前日不知因何事出门,至今未回。你不放心,把书仍带回去。”差人把原书带上,就往回走,一路上寻思,这不用说,一定就是他来。先从此处打听,近处有人认得他,有人见他向扬州去了。
差人走到扬州带着认得他的一个人,到了扬州大街各处密访。偏走在大街上,认得的这个人遇见了。着差人就把他拴了,到他那本店里,先搜他的行囊,搜出一本折子,折子上写着:某人欠银子二十万未付。差人拷打:“你是什么货,卖下二十万银子?”回禀了扬州的地方官。
地方官先把这件事究问明白,把本地的大商叫来,说:“你该他二十万银子是实么?”商人说,是实。县官说:“他卖与你的是什么货物?拿来本县验一验。”县官见了货物,这商人把前此盗他宝贝的缘由说明,县官说:不用说,杀人的真正是他了。
这县官吩咐:“你把珠宝带回去,这原是你的东西”。原物归了旧主,着差人把强盗带回,候斩偿命,把这一案事审明了。当家伙计口中不言,心里寻思:我们这老伙计好象是个神仙,前此他失这几件宝,我说着人赶去,他说:是儿不死,是财不散。今日果然原物归与旧主了,此话按下不表。
#道教#
除欲究本
《除欲究本》,中国道教书籍。董清奇著,共六卷,清嘉庆十八年(1813)刊印,刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序,谓此书言简路捷,易于醒悟,即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥,不遭横祸; 深行者修身养德,神人钦敬,行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇,记述此书取名《除欲究本》的缘由:除欲者,除人人旧染之污;究本者,究人本然之性。齐仁清序还指出,以此书之言为训诫者,邪者可以归正,恶者可以向善,无论对不识字者还是文人学士,乃至修心炼性之人,均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式,通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂,是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷三
真人施利度迷夫 痴汉贪财半个无
诗曰:
天仙下界度穷生,来至扬州假设名。
不是神人法术广,死于石药事无成。
此一联故撰“见财失人性,贪利不顾命。”
1.当初有一位真人和他师傅商议说:“天上大功莫过于度人,我如今下凡要度一回人去。”
师傅说:“度人便是一桩好事,我观世人,贪恋酒色财气,迷失本性,只怕你度不来。”
徒弟说:“我起了这一番念头,若不了愿,我心不甘。”
师傅说:“你既要去,我也不能拦你。”
徒弟告别师傅下凡,在半空中慧眼遥观,只见东京汴梁,大水如东洋大海一般,连城都漫了。那真人暗暗点头,天下作孽的人都聚在那里,故遭一大劫。真人忽然想起,“我下凡度人,何不借此为题,要知人心,惟有财上试之可知。”
就化作一个大商,飘洋过海回来,带回许多珠宝,真乃就有千百万之富。说他是东京汴梁人氏,使一个走信的,先到他家里打听。那走信的回转说:“东京汴梁遭了水灾,连城也没了,哪里还有人?”这商人痛哭了一场,就在扬州出一万银子,买了一处住宅。
招募天下的商人,都来领资本,不日就招下几百人。有打发着走的,还有来的,终日出入无停。他看谁能以掌大本钱的,给他一万。也有三千的,也有五千的,还有几百两的。
他的用人不得一样,初来的先效力,也没身钱,只是穿衣吃饭,看他为人好,须算一点生意。一步一步往上升。再好了,教他掌柜;再好了,升他一个管总的;再好了,升他一个当家的。伙计升到当家的分位,再不能升了。
这当家伙计跟老伙计和一家人一样,不分内外。老伙计有什么心事,必然与当家伙计说。那一天老伙计,把他各样的珠宝,晚间点上灯烛,拿出来着他看。有映青、有映红、猫儿眼、滚盘珠、珊瑚树,珠宝甚多,不能尽数。这个当家伙计,一见大动其心。
2.一日老伙计在前厅上和人说话,这当家伙计得便拣值钱的贵宝,盗了几件,私自逃走了。众伙计都知道了,众人都不依。老伙计说:“是儿不死,是财不散。”
不言老伙计与众伙计商议,单表这当家伙计得了珠宝,两天莽出三百里之遥,他走的慌忙,没有带钱。那天走到一个镇上,把珠宝拿出来,在当铺里当。
这当铺家,原是一个海贼,后来发了财就开当铺。他昔日在海里做贼,单窃的是珠宝客。他认得珠宝,见这几件宝物遇爱,价值三十万银子,交行也值二十万银子。他是洗了手不做贼的人,这才叫见财起意,一霎时贼心又动了。
这当铺里老伙计,只推因事出门,扮成一个行人,把那带珠宝的人跟上,暗带着短刀一把,走到无人处,把那珠宝客杀了。他把这珠宝带上,也莫回当铺里去。他想了一想,我这可到哪里去卖?
先到扬州下了店,到那里旋置行李。行李置齐,这才把珠宝拿上,各处去问。都说:“你这个珠宝价大,我们买不起。南街有河南汴梁的一个大客,他那里专买珠宝,你到他那里去卖。”
这人把珠宝拿上,到那大商的府上,伙计们要看,这客不教旁人看。他说:“我这珠宝眼对眼才卖。”小伙计传与掌柜的,掌柜的传了当家伙计,当家伙计传了老伙计。见了这卖珠宝的客,老伙计说:“这个小买卖就是我的,你拿来我看罢。把这珠宝都打开,老伙计就认得。”这管总的伙计此时升了当家伙计,他也见过这几样珠宝,就有心开口说话。
老伙计望着他送目摆手,不教他说。当家伙计口虽不言,心里思想:“我看老伙计怎样行事。”这卖珠宝的客和老伙计把生意做倒,做成二十万银子。把那当家伙计急的变颜失色,敢怒而不敢言。
老伙计说,“你先回店里去,把货放在这里。再过数日我的银子就来了,交还与你,此话按下不表。 ”单说那里贼,杀下个人,报了县官,县官差人拿贼,当日就拿来了几十。把众贼拘到一处,差人拷打问明,才好回官。
众贼说:“我们只会挖窟窿跳墙,掏包剪绺,提门扭锁。焉敢杀人?”差人说:“你这话说的也是,岂不冤枉了你们。”这差人思了一会说:“你们搭伙儿猜想,谁能动手杀人?”众人思想了一会,便说:“这方圆如今再没有动手杀人的人。惟有当年一个海贼,他能动手杀人。他如今洗了手不做贼,开了当铺。他如何还肯做这样的事?”
差人得了这话,扮就一个行人,拿着一封家书,找到那当铺里去。就问那当铺里的伙计:“你们的老伙计可在么?”众人说:“你问他有什么事情?”行人说:“我与你们老伙计带着一封书。”
那当铺里人说:“你把书放下,我把酒钱与你。”这行人说:“我有要紧的话说,给我书的这个人,吩咐叮咛,着我亲自递与老伙计。”那开当铺的人说:“我们老伙计前日不知因何事出门,至今未回。你不放心,把书仍带回去。”差人把原书带上,就往回走,一路上寻思,这不用说,一定就是他来。先从此处打听,近处有人认得他,有人见他向扬州去了。
差人走到扬州带着认得他的一个人,到了扬州大街各处密访。偏走在大街上,认得的这个人遇见了。着差人就把他拴了,到他那本店里,先搜他的行囊,搜出一本折子,折子上写着:某人欠银子二十万未付。差人拷打:“你是什么货,卖下二十万银子?”回禀了扬州的地方官。
地方官先把这件事究问明白,把本地的大商叫来,说:“你该他二十万银子是实么?”商人说,是实。县官说:“他卖与你的是什么货物?拿来本县验一验。”县官见了货物,这商人把前此盗他宝贝的缘由说明,县官说:不用说,杀人的真正是他了。
这县官吩咐:“你把珠宝带回去,这原是你的东西”。原物归了旧主,着差人把强盗带回,候斩偿命,把这一案事审明了。当家伙计口中不言,心里寻思:我们这老伙计好象是个神仙,前此他失这几件宝,我说着人赶去,他说:是儿不死,是财不散。今日果然原物归与旧主了,此话按下不表。
#道教#
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