身上藏着9个窝，都是上天给你的治病药，不会用太可惜了
你身上藏着9个健康窝，常拍拍能达到养生保健的目的。
别小看了这些健康窝。据史料记载，每当慈禧出现不适，都会按摩眼窝、颈窝、腰窝、腋窝等“养生窝”，常会收到立竿见影的效果。
1. 耳窝——聪耳、防感冒
耳窝位于耳垂后凹陷之处，是人体翳风穴的位置。按揉翳风穴可以起到防治感冒，预防风邪入侵身体；还能宁心安神，缓解晕车；此外可以起到聪耳的作用。
方法：用指尖来按揉，按揉的力要沿着斜内方，朝向鼻尖的方向。每次按3-5分钟即可。
2. 眼窝——安神明目
眼窝是指眼睛四周的范围形成的一个窝。眼睛周围的穴位非常密集，有睛明穴、攒竹穴、丝竹空、承泣穴、四白穴，它们都有很好的明目、安神的作用，经常按揉可以缓解眼睛的疲劳、改善老花眼。
方法：用指腹按揉眼眶，可以从上眼眶开始、外眼角、再经过内眼角这样顺时针（或逆时针）的单方向按摩，力度不用过大，可以起到放松的作用。
也可用指腹按压重点穴位，按压时要轻柔。因为眼周的穴位比较敏感，血管也比较丰富。
3. 颈窝——改善咽喉不适
颈窝在喉结下、胸骨上的凹陷处，也是天突穴所在的位置。长按天突穴可以通利气道，同时也能改善咽喉不适、恶心呕吐。
方法：用拇指或食指指腹轻柔的按压，同时配合吞津。因为按揉的过程中配合咽唾沫的动作能够很好的缓解咽喉的不适、干呕、恶心的症状。按揉时，用力要往斜下45度角，按3-5分钟即可。
4. 腋窝——宽胸护心、消气
腋窝是“心经”经过地方，内有极泉穴。极泉穴是心经气血循行的开始，按摩极泉穴能够梳理心经的气血循行，有宽胸理气、宁心安神的作用。容易生气的人，遇事容易急躁的人都可以揉揉腋窝。
方法：
① 按揉法：双手交叉，掌心面对胸部，用并拢的四指顺时针、逆时针各按揉10次，以提高淋巴循环；
然后找到极泉穴，顺时针、逆时针各按揉10次，有酸、胀、麻的感觉。交替按摩100-200次即可。
极泉穴在哪里呢？双侧上肢交叉，然后左手拇指置于右腋窝下，右手拇指置于左腋窝下，指尖到达腋窝的顶端，大拇指指腹自然对应的部位就是极泉穴。
② 拍打法：四指并拢，手微曲，用“虚掌”拍打上肢的内侧面，由轻到重，节奏均匀，拍到皮肤发红。
孕妇、严重心脑血管病患者、肿瘤有淋巴转移患者，不要随便拍打腋窝。
5. 肘窝——降胃火、改善便秘
常拍打肘窝有泻火的作用，因为肘窝附近有大肠经穴位，经常便秘、腹胀，或者牙痛、胃火大，或者风热发烧、头疼、咽喉肿痛，都可以拍拍肘窝。
方法：
用手掌的指头根部拍打肘关节的外侧，由轻到重均匀拍打100下左右，如果火气比较大，很容易就会拍出痧点。
不过久病身体虚弱的人，最好不要过重拍打刺激，可以在肘窝处轻轻推擦。
6. 腿窝——缓解腰背不适
腿窝就是腿部弯曲后的窝，此处有一个委中穴，《皇帝内经》有“腰背委中求”一说，不管是风寒、腰肌劳损、跌打损伤及扭伤引起的腰背痛，都可以求助委中穴，能够缓解腰背疼。
方法：
曲腿时，腿窝处横纹的中点处就是委中穴。先把手掌搓20-30下搓热，然后把手放在腿窝后侧捂30秒，做10个来回；用拇指指腹来按压委中穴，停留3-5秒，瞬间放松。
7. 脚窝——补肾健体
脚窝，就是蜷足时的凹陷处，也是涌泉穴所在的位置，它是肾经的第一个穴位。
方法：
涌泉穴位于足底第2、3跖趾缝纹头端与足跟连线的前1/3的位置上。用手部的大鱼际单方向的擦涌泉穴，至脚底有发热的感觉，搓5-10分钟。力度、节奏均匀。
8. 腰窝——腰部不适
腰窝是腰背后的两个小窝处，是腰眼穴。无论是因腰肌劳损、内脏病变、腰椎病变引起的腰酸腰痛，都可以按揉腰眼穴缓解。常揉腰窝还有调和内脏功能的作用。
方法：
一般手握空拳，自然往后腰一放，拳头所在的位置，大概就是腰窝的位置。
双手放在后腰，用我们的手掌根从上往下擦，擦到腰部发热为止，擦30-50次。胳膊不方便的人，可以和家人之间相互推擦。
9. 脐窝——改善消化功能
脐窝也就是我们的肚脐眼，是神阙穴所在之处，神阙穴有大补元气之效。爱腹泻、腹部怕冷、甚至先天体质弱者，都可以通过脐窝来保健。
方法：
拉肚子、肚子凉，需“补”之时，建议逆时针揉肚子；易便秘的、想减肥，需“泻”之时，建议顺时针揉肚子。每次可以揉100次。#陈易玄##中医养生#
你身上藏着9个健康窝，常拍拍能达到养生保健的目的。
别小看了这些健康窝。据史料记载，每当慈禧出现不适，都会按摩眼窝、颈窝、腰窝、腋窝等“养生窝”，常会收到立竿见影的效果。
1. 耳窝——聪耳、防感冒
耳窝位于耳垂后凹陷之处，是人体翳风穴的位置。按揉翳风穴可以起到防治感冒，预防风邪入侵身体；还能宁心安神，缓解晕车；此外可以起到聪耳的作用。
方法：用指尖来按揉，按揉的力要沿着斜内方，朝向鼻尖的方向。每次按3-5分钟即可。
2. 眼窝——安神明目
眼窝是指眼睛四周的范围形成的一个窝。眼睛周围的穴位非常密集，有睛明穴、攒竹穴、丝竹空、承泣穴、四白穴，它们都有很好的明目、安神的作用，经常按揉可以缓解眼睛的疲劳、改善老花眼。
方法：用指腹按揉眼眶，可以从上眼眶开始、外眼角、再经过内眼角这样顺时针（或逆时针）的单方向按摩，力度不用过大，可以起到放松的作用。
也可用指腹按压重点穴位，按压时要轻柔。因为眼周的穴位比较敏感，血管也比较丰富。
3. 颈窝——改善咽喉不适
颈窝在喉结下、胸骨上的凹陷处，也是天突穴所在的位置。长按天突穴可以通利气道，同时也能改善咽喉不适、恶心呕吐。
方法：用拇指或食指指腹轻柔的按压，同时配合吞津。因为按揉的过程中配合咽唾沫的动作能够很好的缓解咽喉的不适、干呕、恶心的症状。按揉时，用力要往斜下45度角，按3-5分钟即可。
4. 腋窝——宽胸护心、消气
腋窝是“心经”经过地方，内有极泉穴。极泉穴是心经气血循行的开始，按摩极泉穴能够梳理心经的气血循行，有宽胸理气、宁心安神的作用。容易生气的人，遇事容易急躁的人都可以揉揉腋窝。
方法：
① 按揉法：双手交叉，掌心面对胸部，用并拢的四指顺时针、逆时针各按揉10次，以提高淋巴循环；
然后找到极泉穴，顺时针、逆时针各按揉10次，有酸、胀、麻的感觉。交替按摩100-200次即可。
极泉穴在哪里呢？双侧上肢交叉，然后左手拇指置于右腋窝下，右手拇指置于左腋窝下，指尖到达腋窝的顶端，大拇指指腹自然对应的部位就是极泉穴。
② 拍打法：四指并拢，手微曲，用“虚掌”拍打上肢的内侧面，由轻到重，节奏均匀，拍到皮肤发红。
孕妇、严重心脑血管病患者、肿瘤有淋巴转移患者，不要随便拍打腋窝。
5. 肘窝——降胃火、改善便秘
常拍打肘窝有泻火的作用，因为肘窝附近有大肠经穴位，经常便秘、腹胀，或者牙痛、胃火大，或者风热发烧、头疼、咽喉肿痛，都可以拍拍肘窝。
方法：
用手掌的指头根部拍打肘关节的外侧，由轻到重均匀拍打100下左右，如果火气比较大，很容易就会拍出痧点。
不过久病身体虚弱的人，最好不要过重拍打刺激，可以在肘窝处轻轻推擦。
6. 腿窝——缓解腰背不适
腿窝就是腿部弯曲后的窝，此处有一个委中穴，《皇帝内经》有“腰背委中求”一说，不管是风寒、腰肌劳损、跌打损伤及扭伤引起的腰背痛，都可以求助委中穴，能够缓解腰背疼。
方法：
曲腿时，腿窝处横纹的中点处就是委中穴。先把手掌搓20-30下搓热，然后把手放在腿窝后侧捂30秒，做10个来回；用拇指指腹来按压委中穴，停留3-5秒，瞬间放松。
7. 脚窝——补肾健体
脚窝，就是蜷足时的凹陷处，也是涌泉穴所在的位置，它是肾经的第一个穴位。
方法：
涌泉穴位于足底第2、3跖趾缝纹头端与足跟连线的前1/3的位置上。用手部的大鱼际单方向的擦涌泉穴，至脚底有发热的感觉，搓5-10分钟。力度、节奏均匀。
8. 腰窝——腰部不适
腰窝是腰背后的两个小窝处，是腰眼穴。无论是因腰肌劳损、内脏病变、腰椎病变引起的腰酸腰痛，都可以按揉腰眼穴缓解。常揉腰窝还有调和内脏功能的作用。
方法：
一般手握空拳，自然往后腰一放，拳头所在的位置，大概就是腰窝的位置。
双手放在后腰，用我们的手掌根从上往下擦，擦到腰部发热为止，擦30-50次。胳膊不方便的人，可以和家人之间相互推擦。
9. 脐窝——改善消化功能
脐窝也就是我们的肚脐眼，是神阙穴所在之处，神阙穴有大补元气之效。爱腹泻、腹部怕冷、甚至先天体质弱者，都可以通过脐窝来保健。
方法：
拉肚子、肚子凉，需“补”之时，建议逆时针揉肚子；易便秘的、想减肥，需“泻”之时，建议顺时针揉肚子。每次可以揉100次。#陈易玄##中医养生#
百草让为灵，功先百草成”
药茶，它和气功一样，是我国传统医学预防保健的一种常见方式，药茶兼食用、药用价值于一体，既是日常饮品，又是治疗药物，在传统保健方法中占据着重要地位，是我国独有的一种饮食养生文化。药茶文化作为中医药学的重要分支，在我国医药学史上具有特殊的地位。
一、药茶的不同呈现方式
药茶的表现形式具有多样化，从早期的药茶同烹，到中期以茶为药，再到最后的炮制药茶成方代茶饮，药茶文化在传承中不断地创新发展，形成了较为完善的药茶理论。
1、药物与茶同烹煮
早在先秦时期，人们就对茶的性味就有了一定的了解，为了缓解茶的苦寒之性，选择用生姜、韭菜、薄荷等药物与茶一起烹煮成茶汤饮用，汉末期壶居士的《食忌》就记载了这种茶汤的烹煮方法：“苦荼久食，羽化。与韭同食，令人体重。”韭菜味甘辛，性温，与茶烹煮可以调和茶的苦寒之性，使之入口不伤脾胃。一直到了唐代，人们还一直在饮用这种茶汤。
1
而这种茶汤，就是药茶的一种表现形式，将辛温的药物与茶共同烹煮，正是因为人们对于茶之滋味爱之入骨，但是又惧其药性，所以才想出了这种药茶，既能使人享用到美味的茶汤，同时也具有一定的养生保健作用。
2、茶作为药物入药
如上所述，关于茶的性味古人早就对其有了深刻的了解，虽然日常饮用对于体制虚寒的人来说是一种负担，但就就其药效来说茶也是一味良药。唐代陆羽所撰写的《茶经》就记载了茶作为药物的妙用：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑 疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”如宋代《太平圣惠方》书中就记载了八种“药茶诸方”，如治疗伤寒头痛壮热的葱豉茶方、薄荷茶方、石膏茶方等，在这些药茶方中，茶都是作为一味药物出现，可知茶入药的历史悠久。
早在唐朝时期，药学家陈藏器就曾提出了“诸药为各病之药，茶为万病之药”的观点，纵观各种医家典籍，其中提到茶的功效以及应用数不胜数，可想而知古人还是认为多饮用茶可以养生保健，由此可知，茶文化能在我国风靡数千年不是没有道理的。
3、药物代茶饮出现
除了以上两种药茶应用之外，在漫长的中国古代历史中，还发展除了另外一种药茶表现形式，就是药物代茶饮，即用药汤代替茶叶饮品作为日常饮品。
而在古代，药物代茶饮药茶文化的一种，在民间广为流传。将民间常见的中草药的叶、嫩芽等，用类似制茶的手法去制作，如宋朝时出现的槐芽茶方、皂荚芽茶方等，而清代太医院编修的《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中也记载了普济药茶等数首药茶方，甚至清朝时茶疗之风盛行，药茶还被做成丸剂、散剂、冲剂等多种剂型方便外出携带，使用时用茶水送服即可。
药物代茶饮作为药茶文化的重要组成部分，它是我国古代人民的劳动智慧的结晶，既继承了前代药茶文化的精髓，又在继承中将传统发扬光大，体现了古代劳动人民的创造性。
二、药茶的发展演变历史
从汉唐时期的初始萌芽，到宋元时期发展壮大，再到明清时期的成熟兴盛，随着古代人民对药茶认识的逐渐深入，中国药茶先后出现了药食同源、以茶入药、药物代茶方等不同的表现形式，药茶随着时代的变迁不断地崇新改异，发扬光大，形成了独具特色的中国药茶文化。
1、汉至南北朝时期：药茶文化的萌芽时期
汉朝至魏晋南北朝时期，是我国中药文化的发展时期，同时也是药茶文化的萌芽时期，早在东汉时期就有了“以茶入药”的记载，医圣张仲景的《伤寒杂病论》记载：“茶治便脓血，甚效。”但在这一时期，由于医药学家对于茶的认识不够深入，药茶仍出于“食药共用”的阶段，是药茶文化的萌芽时期。
文章图片3
从汉朝至南北朝七百多年里，药茶文化发展缓慢，至隋唐之前，人们通常是将茶与姜、韭、芫荽等食物一起烹煮成茶汤，着便是当时的药茶了，这种药茶既可以养生保健，也可以用来治疗疾病，当时还曾有人将这种药茶方做成商品出售，在三国时期魏人张揖所撰写的《广雅》记载：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之……用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
除此之外，在很多当时的医籍里都记载了茶的功用，如《本草·木部》记载：“茗：苦荼。味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之。苦，主下气消食。”再如《孺子方》中记载：“疗小儿无故惊蹶，以苦荼、葱须煮，服之。”
从这些记载中我们不难发现，从汉朝之南北朝时期，茶仍是处于“药食同源”时候，对于茶的功用人们只是有了初步认识，并未有深入了解。
2、隋唐宋元时期：药茶文化的繁荣时期
从隋唐至宋元时期，随着经济的繁荣发展，市井文化逐渐成为社会的流行文化，医药学家对于茶的功效认识逐渐深入，茶开始成为药方中的君药，“药茶”一词也首现于宋代官修医书《太平圣惠方》中的“药茶诸方”一则。这一时期是药茶的繁荣发展阶段，虽然这一时期已有代茶方的出现，但是以茶入药仍是这一时期药茶的主要表现形式。
随着人们对于茶的药用价值有了深入的了解，开始将茶作为一味药物使用，在现存的隋唐宋元时期的典籍里，有很多关于茶的药用价值的记载，唐代医药学家陈藏器就对茶的治疗作用推崇不已，在他编写的《本草拾遗》中夸到：“诸药为诸病之药，茶为万病之药。”
而陆羽的《茶经》中也提到了茶的药用价值：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”而关于茶的入药最广为流传的应该是出自《太平惠民和剂局方》的川芎茶调散，方中茶清为药引，可治疗外感风邪所致的头痛，至今仍是中医常用方剂之一，具有很高的学术价值和临床使用价值。
除此之外，在这一时期，随着官修医书的不断出现，药茶也作为中药的分支被单独记录起来，如宋代太医院官修的《和济局方》中就有关于药茶的专篇介绍，可见药茶文化在隋唐至宋元时期已经进入繁荣昌盛阶段，并且对明清时期的药茶文化产生了深远的影响。
3、明清时期：药茶文化的成熟时期
明清时期，由于前朝的影响，茶疗之风盛行，上至皇亲贵族，下至平民百姓，社会各阶层都乐意接受药茶这一种养生保健方式，而与此同时，随着资本主义萌芽的出现，药茶逐渐商品化、平民化、普及化，加上这一时期中医药开始进入总结阶段，药茶文化也随之进入成熟阶段，药物代茶饮在这一时期逐渐成为药茶的主流表现形式，而药茶的剂型也随之增多，出现了丸型、膏型、散型等。
随着祖国传统医学分科的日益专业化、精细化，药茶文化也随之有了改变，各类药茶处方也开始因人而异、因人制宜，如合适老年人服用的“三子养亲汤”，适宜妇人服用的“四物汤”等，药茶成为明清时防病治病的重要手段。随着此时茶疗之风的广泛传播开来，大量行之有效的药物代茶饮方得到了广泛应用， 如午时茶、枸杞茶、姜茶、八宝茶、八仙茶、天中茶等，而这些代茶饮方还被记录进《随息居饮食谱》这一类生活记录用书中，言其可以“清心神，凉肝胆，涤热，肃肺胃。”
而在曹雪芹先生所著的《红楼梦》梦中就有妙玉沏老君眉茶 为贾母治酒肉伤脾胃停食的记载。而《慈禧光绪医方选议》书中记载慈禧热病咳嗽时曾饮用清热止咳代茶饮，光绪也常饮用药茶，如安神代茶饮、清肝聪耳代茶饮等。
从种种记载来看，药茶不仅出现在各种医籍和茶经中，还出现在了生活用书里，由此可知，在明清之际药茶文化的兴盛。从以茶为主，到茶药并重，再到以药替茶，药茶方剂的变化发展也说明了药茶文化在明清时期已经进入成熟阶段。
三、总结
综上所述，中国的药茶文化诞生于中国传统医学理论中，它的出现，是基于中国古人对于养生的需要以及古人对于茶文化的喜爱，随着“不治已病治未病”理论的深入人心，使得古人发挥智慧将茶文化与药文化有机结合起来，充分体现了中国古代文化的联系性。
随着时代的变迁，人们对于药茶的认识也越来越深入，药茶文化也在不断地发展壮大，到了今天，随着治未病观念的逐渐普及，加上现代人因为饮食不调、起居无常，身体正气渐亏，身体常年处于亚健康状态，养生保健不再是中老年的专用词，年轻人中市场也很广大，而药茶具有的简便快捷、经济实惠的优点在年轻人保健市场中占据着优势地位，药茶文化也被越来越多的人留传！
药茶，它和气功一样，是我国传统医学预防保健的一种常见方式，药茶兼食用、药用价值于一体，既是日常饮品，又是治疗药物，在传统保健方法中占据着重要地位，是我国独有的一种饮食养生文化。药茶文化作为中医药学的重要分支，在我国医药学史上具有特殊的地位。
一、药茶的不同呈现方式
药茶的表现形式具有多样化，从早期的药茶同烹，到中期以茶为药，再到最后的炮制药茶成方代茶饮，药茶文化在传承中不断地创新发展，形成了较为完善的药茶理论。
1、药物与茶同烹煮
早在先秦时期，人们就对茶的性味就有了一定的了解，为了缓解茶的苦寒之性，选择用生姜、韭菜、薄荷等药物与茶一起烹煮成茶汤饮用，汉末期壶居士的《食忌》就记载了这种茶汤的烹煮方法：“苦荼久食，羽化。与韭同食，令人体重。”韭菜味甘辛，性温，与茶烹煮可以调和茶的苦寒之性，使之入口不伤脾胃。一直到了唐代，人们还一直在饮用这种茶汤。
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而这种茶汤，就是药茶的一种表现形式，将辛温的药物与茶共同烹煮，正是因为人们对于茶之滋味爱之入骨，但是又惧其药性，所以才想出了这种药茶，既能使人享用到美味的茶汤，同时也具有一定的养生保健作用。
2、茶作为药物入药
如上所述，关于茶的性味古人早就对其有了深刻的了解，虽然日常饮用对于体制虚寒的人来说是一种负担，但就就其药效来说茶也是一味良药。唐代陆羽所撰写的《茶经》就记载了茶作为药物的妙用：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑 疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”如宋代《太平圣惠方》书中就记载了八种“药茶诸方”，如治疗伤寒头痛壮热的葱豉茶方、薄荷茶方、石膏茶方等，在这些药茶方中，茶都是作为一味药物出现，可知茶入药的历史悠久。
早在唐朝时期，药学家陈藏器就曾提出了“诸药为各病之药，茶为万病之药”的观点，纵观各种医家典籍，其中提到茶的功效以及应用数不胜数，可想而知古人还是认为多饮用茶可以养生保健，由此可知，茶文化能在我国风靡数千年不是没有道理的。
3、药物代茶饮出现
除了以上两种药茶应用之外，在漫长的中国古代历史中，还发展除了另外一种药茶表现形式，就是药物代茶饮，即用药汤代替茶叶饮品作为日常饮品。
而在古代，药物代茶饮药茶文化的一种，在民间广为流传。将民间常见的中草药的叶、嫩芽等，用类似制茶的手法去制作，如宋朝时出现的槐芽茶方、皂荚芽茶方等，而清代太医院编修的《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中也记载了普济药茶等数首药茶方，甚至清朝时茶疗之风盛行，药茶还被做成丸剂、散剂、冲剂等多种剂型方便外出携带，使用时用茶水送服即可。
药物代茶饮作为药茶文化的重要组成部分，它是我国古代人民的劳动智慧的结晶，既继承了前代药茶文化的精髓，又在继承中将传统发扬光大，体现了古代劳动人民的创造性。
二、药茶的发展演变历史
从汉唐时期的初始萌芽，到宋元时期发展壮大，再到明清时期的成熟兴盛，随着古代人民对药茶认识的逐渐深入，中国药茶先后出现了药食同源、以茶入药、药物代茶方等不同的表现形式，药茶随着时代的变迁不断地崇新改异，发扬光大，形成了独具特色的中国药茶文化。
1、汉至南北朝时期：药茶文化的萌芽时期
汉朝至魏晋南北朝时期，是我国中药文化的发展时期，同时也是药茶文化的萌芽时期，早在东汉时期就有了“以茶入药”的记载，医圣张仲景的《伤寒杂病论》记载：“茶治便脓血，甚效。”但在这一时期，由于医药学家对于茶的认识不够深入，药茶仍出于“食药共用”的阶段，是药茶文化的萌芽时期。
文章图片3
从汉朝至南北朝七百多年里，药茶文化发展缓慢，至隋唐之前，人们通常是将茶与姜、韭、芫荽等食物一起烹煮成茶汤，着便是当时的药茶了，这种药茶既可以养生保健，也可以用来治疗疾病，当时还曾有人将这种药茶方做成商品出售，在三国时期魏人张揖所撰写的《广雅》记载：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之……用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
除此之外，在很多当时的医籍里都记载了茶的功用，如《本草·木部》记载：“茗：苦荼。味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之。苦，主下气消食。”再如《孺子方》中记载：“疗小儿无故惊蹶，以苦荼、葱须煮，服之。”
从这些记载中我们不难发现，从汉朝之南北朝时期，茶仍是处于“药食同源”时候，对于茶的功用人们只是有了初步认识，并未有深入了解。
2、隋唐宋元时期：药茶文化的繁荣时期
从隋唐至宋元时期，随着经济的繁荣发展，市井文化逐渐成为社会的流行文化，医药学家对于茶的功效认识逐渐深入，茶开始成为药方中的君药，“药茶”一词也首现于宋代官修医书《太平圣惠方》中的“药茶诸方”一则。这一时期是药茶的繁荣发展阶段，虽然这一时期已有代茶方的出现，但是以茶入药仍是这一时期药茶的主要表现形式。
随着人们对于茶的药用价值有了深入的了解，开始将茶作为一味药物使用，在现存的隋唐宋元时期的典籍里，有很多关于茶的药用价值的记载，唐代医药学家陈藏器就对茶的治疗作用推崇不已，在他编写的《本草拾遗》中夸到：“诸药为诸病之药，茶为万病之药。”
而陆羽的《茶经》中也提到了茶的药用价值：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”而关于茶的入药最广为流传的应该是出自《太平惠民和剂局方》的川芎茶调散，方中茶清为药引，可治疗外感风邪所致的头痛，至今仍是中医常用方剂之一，具有很高的学术价值和临床使用价值。
除此之外，在这一时期，随着官修医书的不断出现，药茶也作为中药的分支被单独记录起来，如宋代太医院官修的《和济局方》中就有关于药茶的专篇介绍，可见药茶文化在隋唐至宋元时期已经进入繁荣昌盛阶段，并且对明清时期的药茶文化产生了深远的影响。
3、明清时期：药茶文化的成熟时期
明清时期，由于前朝的影响，茶疗之风盛行，上至皇亲贵族，下至平民百姓，社会各阶层都乐意接受药茶这一种养生保健方式，而与此同时，随着资本主义萌芽的出现，药茶逐渐商品化、平民化、普及化，加上这一时期中医药开始进入总结阶段，药茶文化也随之进入成熟阶段，药物代茶饮在这一时期逐渐成为药茶的主流表现形式，而药茶的剂型也随之增多，出现了丸型、膏型、散型等。
随着祖国传统医学分科的日益专业化、精细化，药茶文化也随之有了改变，各类药茶处方也开始因人而异、因人制宜，如合适老年人服用的“三子养亲汤”，适宜妇人服用的“四物汤”等，药茶成为明清时防病治病的重要手段。随着此时茶疗之风的广泛传播开来，大量行之有效的药物代茶饮方得到了广泛应用， 如午时茶、枸杞茶、姜茶、八宝茶、八仙茶、天中茶等，而这些代茶饮方还被记录进《随息居饮食谱》这一类生活记录用书中，言其可以“清心神，凉肝胆，涤热，肃肺胃。”
而在曹雪芹先生所著的《红楼梦》梦中就有妙玉沏老君眉茶 为贾母治酒肉伤脾胃停食的记载。而《慈禧光绪医方选议》书中记载慈禧热病咳嗽时曾饮用清热止咳代茶饮，光绪也常饮用药茶，如安神代茶饮、清肝聪耳代茶饮等。
从种种记载来看，药茶不仅出现在各种医籍和茶经中，还出现在了生活用书里，由此可知，在明清之际药茶文化的兴盛。从以茶为主，到茶药并重，再到以药替茶，药茶方剂的变化发展也说明了药茶文化在明清时期已经进入成熟阶段。
三、总结
综上所述，中国的药茶文化诞生于中国传统医学理论中，它的出现，是基于中国古人对于养生的需要以及古人对于茶文化的喜爱，随着“不治已病治未病”理论的深入人心，使得古人发挥智慧将茶文化与药文化有机结合起来，充分体现了中国古代文化的联系性。
随着时代的变迁，人们对于药茶的认识也越来越深入，药茶文化也在不断地发展壮大，到了今天，随着治未病观念的逐渐普及，加上现代人因为饮食不调、起居无常，身体正气渐亏，身体常年处于亚健康状态，养生保健不再是中老年的专用词，年轻人中市场也很广大，而药茶具有的简便快捷、经济实惠的优点在年轻人保健市场中占据着优势地位，药茶文化也被越来越多的人留传！
3月3日是全国爱耳日，为树立全民爱耳意识，镇电社区健康自助超市开展“谨慎用耳朵 耳聪一生”第二十三次爱耳日主题健康讲座。讲座上，国家四级听力师邬燕萍向居民介绍了影响听力的主要因素，致聋原因、危害及预防和康复方法，进行“早发现、早诊断、早康复”教育，同时开设现场的“移动诊疗室”，为居民答疑解惑。
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