#阳光信用[超话]##每日一善# #阳光信用#
越是优秀的人，在事业上取得的成就越多，在生活上就越会过得朴素简单。因为他们将自己几乎全部的身心，时间和精力，都投入了在了自己所热爱的事业上。当一个人的格局越来越大，视野越来越开阔，境界越来越高，所在乎和关注的焦点，就会从个人的享乐主义，升华到大我之中去。
越是优秀的人，在事业上取得的成就越多，在生活上就越会过得朴素简单。因为他们将自己几乎全部的身心，时间和精力，都投入了在了自己所热爱的事业上。当一个人的格局越来越大，视野越来越开阔，境界越来越高，所在乎和关注的焦点，就会从个人的享乐主义，升华到大我之中去。
#言情小说[超话]##故事合集##人外##完结##穿书#
故事里的反派们by半娄烟沙
短篇故事合集
女主全都是穿越的
准确来说是穿书的
第一个故事是900岁大魔王耽溺享乐恶魔
男主就是那个900岁的大魔王，女主就是那个享乐的恶魔
女主穿越成了一个混血的小恶魔
法力低微翅膀不发育不完全的那种
每次去采血的时候她总是偷偷从人类世界带回很多人类食物
大中华的基因强大
她在恶魔世界有一个自己的小菜园
把魔幻文过成种田文
大魔王发现女主有很多有趣好玩的东西
喜欢吃女主做的菜
就让女主给他进供哈哈
第二个故事是江底冷雪怪物皎洁人精熟女
男主是刚觉醒的小龙王，什么记忆都没有
女主穿越成为被村长献祭的祭品
女主一开始特别怕男主，因为他是龙形的
女主为了活着
努力向男主表达自己的友好
自己不会伤害他
成效显著
男主确实没有伤害她
还给女主食物
湖底就他们两个生物
女主发现男主可以说话
她就教男主说话
后来他们相爱了
女主潜移默化地教育男主不要伤害人类
后来男主带着女主一起飞升了
第三个故事是空脑狂妄战神老气横秋美人
就是对手变爱人的故事
对于一个脑子里只有武力的直男
只有比他更强才能让他爱上你
第四个故事是斜教冰山教主嘤嘤怪力老师
这个故事我超喜
女主穿越成为一个斜教普通的教徒
女主力大无穷
对斜教的其他功法不太感兴趣
无奈之下练了菊花宝典
（这里的菊花宝典可以美容养颜，维持美貌还有强悍的生育能力）
没事就在厨房里帮工
他发现教徒孩子们没受过什么教育没有什么正确的三观
女主就用美食的方法来诱惑孩子们来上课
男主就是教主
练了一个功夫
特别容易走火入魔
有一次他走火入魔的时候跑到了女主的玉米地里[笑cry]
把女主的玉米全给掰了
后来还掉到了陷阱里
（这里特别好笑，后面男主再走火入魔，女主就让他去掰玉米）
女主路过救了他
男主在和女主的相处中
爱上了女主
女主也被男主吸引
得益于菊花宝典
他们成亲之后生了好几个孩子[笑cry]
第五个故事说的是白切黑菟丝花退役外星上将
男主就是芝麻馅的
女主武力值爆棚
女主不会中文
然后她就跟着电影学中文
口音特别搞笑
故事里的反派们by半娄烟沙
短篇故事合集
女主全都是穿越的
准确来说是穿书的
第一个故事是900岁大魔王耽溺享乐恶魔
男主就是那个900岁的大魔王，女主就是那个享乐的恶魔
女主穿越成了一个混血的小恶魔
法力低微翅膀不发育不完全的那种
每次去采血的时候她总是偷偷从人类世界带回很多人类食物
大中华的基因强大
她在恶魔世界有一个自己的小菜园
把魔幻文过成种田文
大魔王发现女主有很多有趣好玩的东西
喜欢吃女主做的菜
就让女主给他进供哈哈
第二个故事是江底冷雪怪物皎洁人精熟女
男主是刚觉醒的小龙王，什么记忆都没有
女主穿越成为被村长献祭的祭品
女主一开始特别怕男主，因为他是龙形的
女主为了活着
努力向男主表达自己的友好
自己不会伤害他
成效显著
男主确实没有伤害她
还给女主食物
湖底就他们两个生物
女主发现男主可以说话
她就教男主说话
后来他们相爱了
女主潜移默化地教育男主不要伤害人类
后来男主带着女主一起飞升了
第三个故事是空脑狂妄战神老气横秋美人
就是对手变爱人的故事
对于一个脑子里只有武力的直男
只有比他更强才能让他爱上你
第四个故事是斜教冰山教主嘤嘤怪力老师
这个故事我超喜
女主穿越成为一个斜教普通的教徒
女主力大无穷
对斜教的其他功法不太感兴趣
无奈之下练了菊花宝典
（这里的菊花宝典可以美容养颜，维持美貌还有强悍的生育能力）
没事就在厨房里帮工
他发现教徒孩子们没受过什么教育没有什么正确的三观
女主就用美食的方法来诱惑孩子们来上课
男主就是教主
练了一个功夫
特别容易走火入魔
有一次他走火入魔的时候跑到了女主的玉米地里[笑cry]
把女主的玉米全给掰了
后来还掉到了陷阱里
（这里特别好笑，后面男主再走火入魔，女主就让他去掰玉米）
女主路过救了他
男主在和女主的相处中
爱上了女主
女主也被男主吸引
得益于菊花宝典
他们成亲之后生了好几个孩子[笑cry]
第五个故事说的是白切黑菟丝花退役外星上将
男主就是芝麻馅的
女主武力值爆棚
女主不会中文
然后她就跟着电影学中文
口音特别搞笑
觉世真经注解(16)
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
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