收入可观但只有10年好运的生肖
如果你在知道自己只有10年发展期的情况下，你会怎么办？前20年静心忍性，充实自己的技能和经验；在10年内大爆发；后30年培养兴趣，享受自己10年的成果，保持并缓步上升。儒家说胸中正气， 动心忍性。 佛家更简单：念一声南无大慈大悲观世音菩萨就能处危而安。
为什么10年发展期会这样，我们看一个我们眼中成功的人，他的发展轨迹是这样：
例如这个人，八字为：乾造：丙戌、戊戌、癸巳、壬戌
大运：己亥-庚子-辛丑-壬寅-癸卯-甲辰-乙巳-丙午-丁未
生肖为狗
此人日元为癸水，生于戌月戌时，旺土克制癸水，即使有壬水来帮，仍是身弱。
年干丙火为正财，通根戌土。又有月干戊土与日元癸水合化为火，财生官，说明此人有官运，财越旺，仕途越顺利。但是时干壬水为劫财，把财劫走，同时壬水克制正财丙火，说明他升迁困难，官运难有发展。
再看大运，直到癸卯大运，癸水帮身，卯木生丙火，同时卯是壬水的绝地，壬水作用减小，这10年能有所发展，过了这10年，壬水不受克制，仕途就只能维持现状了。但在这个基础上，想保持成果也是件不容易的事。
如果你在知道自己只有10年发展期的情况下，你会怎么办？前20年静心忍性，充实自己的技能和经验；在10年内大爆发；后30年培养兴趣，享受自己10年的成果，保持并缓步上升。儒家说胸中正气， 动心忍性。 佛家更简单：念一声南无大慈大悲观世音菩萨就能处危而安。
为什么10年发展期会这样，我们看一个我们眼中成功的人，他的发展轨迹是这样：
例如这个人，八字为：乾造：丙戌、戊戌、癸巳、壬戌
大运：己亥-庚子-辛丑-壬寅-癸卯-甲辰-乙巳-丙午-丁未
生肖为狗
此人日元为癸水，生于戌月戌时，旺土克制癸水，即使有壬水来帮，仍是身弱。
年干丙火为正财，通根戌土。又有月干戊土与日元癸水合化为火，财生官，说明此人有官运，财越旺，仕途越顺利。但是时干壬水为劫财，把财劫走，同时壬水克制正财丙火，说明他升迁困难，官运难有发展。
再看大运，直到癸卯大运，癸水帮身，卯木生丙火，同时卯是壬水的绝地，壬水作用减小，这10年能有所发展，过了这10年，壬水不受克制，仕途就只能维持现状了。但在这个基础上，想保持成果也是件不容易的事。
身触妄相的本体是如来藏妙真如性
身根是内处，冷热涩滑是外处，身根跟处接触的时候当体就是如来藏妙真如性。
佛陀道：“阿难！你平常早上起来要三摩其头，当我们的手去接触头的时候，整个摩触的过程当中，到底何者是能触，这触觉是从哪里生起的呢？是从手里面生起的？是从头生起的？我们的手去摩头会产生冷热涩滑的触觉，这个触觉是从哪里来，是从手边来还是从头部来？佛陀提出这个问题。
若触觉是完全从手这一边生起的，因为我的手去摩头，产生了触觉，应该从手出来，那这样子有一个问题，触觉是完全从手里面生起的，那头变成完全没有明了的作用。但事实上头是有明了作用的，那表示你的手跟头没有完全接触，因为头是有明了性的，而你的手去接触头的时候，所有的感觉只有从手里面生起，那表示你没有真正的接触，所以不能构成触。若触觉是完全从头部生起的，那手就完全没有作用，但事实上手也是有感觉的，所以也表示头部跟手也没有真正接触。因为手是有知觉，那你的知觉只有从头部生起，可见得你的头跟手没有接触。
若当我们的头跟手接触的时候，这二个都是有明了性，相互接触的过程当中，它们二个共同产生一个触觉。那这样子手跟头应该相合为一体才对，你们二个既然能够产生一个触觉，那头跟手是一体的。那假设头跟手是一体的，那就不能构成触的定义了，触必须有能所，能跟所是不一样才对。现在你的头跟手是一体的，就不能产生交互作用，那触的定义就不能成立。若头跟手是二个体，你生一个触觉，它也生一个触觉，这二个是一个自体，那到底这个触觉是从哪里来。在能摩的手就不是在所摩的头，在所摩的头就不在能摩的手，你不应该说一个空空荡荡的虚空，跟你产生一个触吧！所以说一个触也不能成立，因为手跟头都有知觉，怎么有可能会合成一个触呢？
那我们手去摩头产生那个感觉是从哪里来呢？当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法，而这二个接触的过程当中是没有真实处所的，也就说它是缘生无性当体即空。它只是你过去的善恶业力，而显现的一种暂时的假相跟暂时的一种感受作用而已。你善业强，不摩你的头你的手，你都产生快乐的感受，你要有罪业，你摩你的头你的手就觉得很痛苦，这只是一种循业发现，它的本质就是你的真如本性，假借业力而显现出来，但真如本性本身就是清净本然周徧法界。
“触”是一种身体的感受。在台中莲社有一个念佛感应的故事，我们从它的故事来探讨它的道理。
当时有一个阿环师姐，亲近台中莲社二十年的时间。不但很精进的参加共修，也非常发心的护持共修团体出钱出力，后来她在六十二岁的时候生病开刀，开完刀那天下午在病房中，她整个人昏睡过去，昏睡中，她的手就一直在拨东西，她的家人赶快找莲友来助念，念一段时间以后，她的手就安定下来了。
第二天醒来，她家人问她到底看到什么？她说在睡觉的时候，一个黑色的东西，往身体罩过来，像蚊帐一样的东西，她一直要把它拨开都拨不开，后来听到念佛的声音，她也念佛，很虔诚念佛的时候，看到一道金黄色的光明，光明出现的时候，那黑色的阴影慢慢消失掉，就变成一个小孩子出现。就问小孩子来干什么？小孩说来讨命的，她前生喜欢杀猫，杀了四十只猫，这是其中一只猫，现在要跟她讨命，但是因为她念佛的关系，她们之间的恶因缘化解掉了，但是欠了四十条猫的命，还是要偿还。小孩说她应该做三天的法会来超渡这些猫。后来阿环师姐就请人家来诵了三天经，最后一天又放了大蒙山，才把这业障给消过去，后来安然在念佛当中往生。
我们要探讨的就是，她念佛的时候，为什么会出现那道光明？为什么有些人念佛的时候看不到光明？其实阿弥陀佛的光明是无所不在的，清净本然周徧法界，但是我们一定要依止自己真实信心来念佛号，才会把那个光明显现出来。
在法界当中，有很多很好的磁场，有很多不好的磁场，所以我们的起心动念很重要。起恶念就招感不好的磁场，起善念它就会出现善的磁场。因为佛菩萨在法界当中发了很多愿，阿弥陀佛发了四十八愿，观世音菩萨也发了十二个愿。我们要启动佛菩萨的愿，一定要安住善念，信心、愿望。但是很多的外道鬼神在世界当中也发了很多的邪愿，为什么很多人跟他感应道交？因为我们自己仁者心动。
所以我们不是说要逃避到什么地方去，这个地方不好要到哪个地方，那是我们心念的问题。譬如我们今天住在同一个道场，我们要是觉得道场不好，我们应该到大殿去忏悔，因为我们有那个业力。
其实整个法界当中，世间上整个法界充满好的因缘，也充满不好的因缘，所以整个法界当中是具足十法界染净诸法，但是我们念头一动，我们就跟谁感应，就这样子。这叫做“本非因缘非自然性”它当体即空即假即中。所以我们看到别人好，我们随喜赞叹，我们会感受到他的光明功德；如果他好，我们忌妒，我们就招感那负面的磁场给自己痛苦。讲实在话，我们每一个人都是自作自受，这就是所谓的循业发现。
——净界法师
身根是内处，冷热涩滑是外处，身根跟处接触的时候当体就是如来藏妙真如性。
佛陀道：“阿难！你平常早上起来要三摩其头，当我们的手去接触头的时候，整个摩触的过程当中，到底何者是能触，这触觉是从哪里生起的呢？是从手里面生起的？是从头生起的？我们的手去摩头会产生冷热涩滑的触觉，这个触觉是从哪里来，是从手边来还是从头部来？佛陀提出这个问题。
若触觉是完全从手这一边生起的，因为我的手去摩头，产生了触觉，应该从手出来，那这样子有一个问题，触觉是完全从手里面生起的，那头变成完全没有明了的作用。但事实上头是有明了作用的，那表示你的手跟头没有完全接触，因为头是有明了性的，而你的手去接触头的时候，所有的感觉只有从手里面生起，那表示你没有真正的接触，所以不能构成触。若触觉是完全从头部生起的，那手就完全没有作用，但事实上手也是有感觉的，所以也表示头部跟手也没有真正接触。因为手是有知觉，那你的知觉只有从头部生起，可见得你的头跟手没有接触。
若当我们的头跟手接触的时候，这二个都是有明了性，相互接触的过程当中，它们二个共同产生一个触觉。那这样子手跟头应该相合为一体才对，你们二个既然能够产生一个触觉，那头跟手是一体的。那假设头跟手是一体的，那就不能构成触的定义了，触必须有能所，能跟所是不一样才对。现在你的头跟手是一体的，就不能产生交互作用，那触的定义就不能成立。若头跟手是二个体，你生一个触觉，它也生一个触觉，这二个是一个自体，那到底这个触觉是从哪里来。在能摩的手就不是在所摩的头，在所摩的头就不在能摩的手，你不应该说一个空空荡荡的虚空，跟你产生一个触吧！所以说一个触也不能成立，因为手跟头都有知觉，怎么有可能会合成一个触呢？
那我们手去摩头产生那个感觉是从哪里来呢？当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法，而这二个接触的过程当中是没有真实处所的，也就说它是缘生无性当体即空。它只是你过去的善恶业力，而显现的一种暂时的假相跟暂时的一种感受作用而已。你善业强，不摩你的头你的手，你都产生快乐的感受，你要有罪业，你摩你的头你的手就觉得很痛苦，这只是一种循业发现，它的本质就是你的真如本性，假借业力而显现出来，但真如本性本身就是清净本然周徧法界。
“触”是一种身体的感受。在台中莲社有一个念佛感应的故事，我们从它的故事来探讨它的道理。
当时有一个阿环师姐，亲近台中莲社二十年的时间。不但很精进的参加共修，也非常发心的护持共修团体出钱出力，后来她在六十二岁的时候生病开刀，开完刀那天下午在病房中，她整个人昏睡过去，昏睡中，她的手就一直在拨东西，她的家人赶快找莲友来助念，念一段时间以后，她的手就安定下来了。
第二天醒来，她家人问她到底看到什么？她说在睡觉的时候，一个黑色的东西，往身体罩过来，像蚊帐一样的东西，她一直要把它拨开都拨不开，后来听到念佛的声音，她也念佛，很虔诚念佛的时候，看到一道金黄色的光明，光明出现的时候，那黑色的阴影慢慢消失掉，就变成一个小孩子出现。就问小孩子来干什么？小孩说来讨命的，她前生喜欢杀猫，杀了四十只猫，这是其中一只猫，现在要跟她讨命，但是因为她念佛的关系，她们之间的恶因缘化解掉了，但是欠了四十条猫的命，还是要偿还。小孩说她应该做三天的法会来超渡这些猫。后来阿环师姐就请人家来诵了三天经，最后一天又放了大蒙山，才把这业障给消过去，后来安然在念佛当中往生。
我们要探讨的就是，她念佛的时候，为什么会出现那道光明？为什么有些人念佛的时候看不到光明？其实阿弥陀佛的光明是无所不在的，清净本然周徧法界，但是我们一定要依止自己真实信心来念佛号，才会把那个光明显现出来。
在法界当中，有很多很好的磁场，有很多不好的磁场，所以我们的起心动念很重要。起恶念就招感不好的磁场，起善念它就会出现善的磁场。因为佛菩萨在法界当中发了很多愿，阿弥陀佛发了四十八愿，观世音菩萨也发了十二个愿。我们要启动佛菩萨的愿，一定要安住善念，信心、愿望。但是很多的外道鬼神在世界当中也发了很多的邪愿，为什么很多人跟他感应道交？因为我们自己仁者心动。
所以我们不是说要逃避到什么地方去，这个地方不好要到哪个地方，那是我们心念的问题。譬如我们今天住在同一个道场，我们要是觉得道场不好，我们应该到大殿去忏悔，因为我们有那个业力。
其实整个法界当中，世间上整个法界充满好的因缘，也充满不好的因缘，所以整个法界当中是具足十法界染净诸法，但是我们念头一动，我们就跟谁感应，就这样子。这叫做“本非因缘非自然性”它当体即空即假即中。所以我们看到别人好，我们随喜赞叹，我们会感受到他的光明功德；如果他好，我们忌妒，我们就招感那负面的磁场给自己痛苦。讲实在话，我们每一个人都是自作自受，这就是所谓的循业发现。
——净界法师
弱水三千饮一瓢，我要的是一生一世一双人。
红尘万场舞一夜，我要的是一花一叶一世界。
战场黄沙挑一旗，我要的是一家一国一单骑。
鸾凤散尽伊人泣，我要的是一歌一舞一柔荑。
菩提落子无一树，我要的是一语一禅一佛悟。
桃花十里植一岸，我要的是一箫一琴一世安。
西北狼烟战未休，我要的是一枪一剑一壶酒。
流年似水梦一场，我要的是一颦一笑一思量。
荷败香冷花一落，我要的是一山一河一承诺。
脂砚清墨书千行，我要的是一词一句一鸾章。
风月千都留一处，我要的是一曲一散一孤独。
兰陵美酒郁荷香，我要到是一醉一醒一未央。
后宫独宠只一人，我要的是一怒一笑一佳人。
梦里蘼芜青一剪，我要的是一思一念一相见。 https://t.cn/R2d4JgV
红尘万场舞一夜，我要的是一花一叶一世界。
战场黄沙挑一旗，我要的是一家一国一单骑。
鸾凤散尽伊人泣，我要的是一歌一舞一柔荑。
菩提落子无一树，我要的是一语一禅一佛悟。
桃花十里植一岸，我要的是一箫一琴一世安。
西北狼烟战未休，我要的是一枪一剑一壶酒。
流年似水梦一场，我要的是一颦一笑一思量。
荷败香冷花一落，我要的是一山一河一承诺。
脂砚清墨书千行，我要的是一词一句一鸾章。
风月千都留一处，我要的是一曲一散一孤独。
兰陵美酒郁荷香，我要到是一醉一醒一未央。
后宫独宠只一人，我要的是一怒一笑一佳人。
梦里蘼芜青一剪，我要的是一思一念一相见。 https://t.cn/R2d4JgV
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