退而不休的自强心志（续一）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
小盆初程景最奇—玉制路路通盆景
#古玉[超话]##古风[超话]#
史料记载，早在唐代时即有盆景，宋元时期，称为“些子景”，意为小景致之意。而盆景这一正式称呼始于明代，自清代起，盆景栽植盛极一时，许多诗人曾題咏盆景。还有一些著作中著述盆景艺术。而在清宫中衍生出的一种新的像生盆景，采用珍贵材质仿效自然景观以人工制作而成。
图中这件银制鎏金嵌百宝镶和田玉路路通山子盆景摆件，取和田白玉为盆托，六方敞口形，深腹、上宽下窄，下呈六折足，盆壁四周制花瓣纹施烧蓝嵌和田玉壁，盆口上嵌银制鎏金累丝工艺作花卉，烧蓝饰花卉，中部嵌以和田白玉山子，整体透雕，造型似太湖石，通灵剔透，淋漓尽致。多窟窿，相互交错贯通，有“路路通”之意。此件玉雕材质上乘，构思精妙，虽为匠作，却巧似天工，形象生动，陈设艺术精品，置于厅堂，满堂生辉。
#古玉[超话]##古风[超话]#
史料记载，早在唐代时即有盆景，宋元时期，称为“些子景”，意为小景致之意。而盆景这一正式称呼始于明代，自清代起，盆景栽植盛极一时，许多诗人曾題咏盆景。还有一些著作中著述盆景艺术。而在清宫中衍生出的一种新的像生盆景，采用珍贵材质仿效自然景观以人工制作而成。
图中这件银制鎏金嵌百宝镶和田玉路路通山子盆景摆件，取和田白玉为盆托，六方敞口形，深腹、上宽下窄，下呈六折足，盆壁四周制花瓣纹施烧蓝嵌和田玉壁，盆口上嵌银制鎏金累丝工艺作花卉，烧蓝饰花卉，中部嵌以和田白玉山子，整体透雕，造型似太湖石，通灵剔透，淋漓尽致。多窟窿，相互交错贯通，有“路路通”之意。此件玉雕材质上乘，构思精妙，虽为匠作，却巧似天工，形象生动，陈设艺术精品，置于厅堂，满堂生辉。
#作家岳钊#
色彩寓意融清明
（岳钊随笔）
今天是清明，人们都在用不同的形式向逝去的亲人和先贤表达着特有的真情。清明也就成为了是在延伸和寄托思念情感的文化传统。
一千四百年前的大唐诗人杜牧曾写出那 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”就是最好的历史说明。
但大诗人杜牧是用后两句的笔墨转锋，一下子就让“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”非常精彩地改变了沉闷的心情。
我还曾经读过近代史中一位哲人所谈论的哲理人生，其内容的精髓就叫做“风过，竹不留声。雁过，潭不留影。事情来了，本性对应。事去了，心随空”。
近代史上那位哲人谈论的观点我已经完全读懂，我理解这与大唐诗豪刘禹锡所写的那“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的哲理是完全相通。
早上我做了一碗好看的甜品要饱于我的腹中，我是先选择了西红柿的鲜红，我是让红色来寓意生命热血的款款深情。
我又选择了醪糟的米粒生动，我是让醪糟的米粒来寓意芸芸众生。我还选择了酸奶的洁白与纯净，我是让酸奶的洁白与纯净来寓意辽阔的天空。
我选用能寓意“天人合一”的热血情浓，这也算是我把对亲人和先贤的思念用美好的色彩而融于心中的清明。
能够营造出快乐迎接每一天的好心情，不但是一种缅怀故去亲人和先贤的最好行动，而且这才是最为真实地在报答着故去亲人和先贤的无限恩情！
看古城西安今天的窗外是暖阳晴空，我在家中吃早餐时用色彩寓意融清明。 https://t.cn/Ryhpwdq
色彩寓意融清明
（岳钊随笔）
今天是清明，人们都在用不同的形式向逝去的亲人和先贤表达着特有的真情。清明也就成为了是在延伸和寄托思念情感的文化传统。
一千四百年前的大唐诗人杜牧曾写出那 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”就是最好的历史说明。
但大诗人杜牧是用后两句的笔墨转锋，一下子就让“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”非常精彩地改变了沉闷的心情。
我还曾经读过近代史中一位哲人所谈论的哲理人生，其内容的精髓就叫做“风过，竹不留声。雁过，潭不留影。事情来了，本性对应。事去了，心随空”。
近代史上那位哲人谈论的观点我已经完全读懂，我理解这与大唐诗豪刘禹锡所写的那“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的哲理是完全相通。
早上我做了一碗好看的甜品要饱于我的腹中，我是先选择了西红柿的鲜红，我是让红色来寓意生命热血的款款深情。
我又选择了醪糟的米粒生动，我是让醪糟的米粒来寓意芸芸众生。我还选择了酸奶的洁白与纯净，我是让酸奶的洁白与纯净来寓意辽阔的天空。
我选用能寓意“天人合一”的热血情浓，这也算是我把对亲人和先贤的思念用美好的色彩而融于心中的清明。
能够营造出快乐迎接每一天的好心情，不但是一种缅怀故去亲人和先贤的最好行动，而且这才是最为真实地在报答着故去亲人和先贤的无限恩情！
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