#洪洞大槐树# #寻根大槐树#
作为山东人，我在很小的时候，家乡老辈人常常流传着这样的民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”
这首民谣，讲的是从明朝初期洪武大帝朱元璋开始，跨越五十多年从山西洪洞大槐树下向国内多个地方大量移民以填补因前期战乱而地区凋敝的故事。据说，那是中国历史上规模最大的官方移民，是明朝移民的最大重点，凝结着大批先人呼天抢地而又无可奈何的的悲欢离合。明朝时期，我的祖上也是从山西洪洞大槐树下迁移到山东菏泽定陶的，到了我这一代，已经是迁徙后的乔家第二十一世了。
山西洪洞的大槐树为什么如此令无数人牵肠挂肚、耿耿于怀？原来，当年先辈移民们被迫无奈诀别故土之时，凝眸古老的大槐树，当地栖息在树杈间的老鹳鸟不断地发出声声哀鸣，令别离故土的先辈移民潸然泪下，万般无奈忍痛离去。从此，山西洪洞大槐树就成为移民们惜别家乡、苦不堪言、永难忘却的内心深处都一道最显著的伤痕。
在山西洪洞，那一棵古老的大槐树呀，魂牵梦绕了多少移民和他们后辈的悲酸与渴望。今天，在山西省洪洞县古老的大槐树迁民遗址，在这个被海内外无数华夏子孙喻为家族之“根”的地方，在我期待了几十年的祖居地，我终于前来拜谒了。
在我很小的时候，山东老家村里的老人们常常给我讲述许多祖居地就在山西洪洞大槐树下的前尘往事，我还记得小时候村里很多人家都喜欢种植大槐树，我不知道那是不是家乡一辈又一辈的乡亲们对山西洪洞大槐树下祖居地的刻骨铭心的怀念和弥补之一种特殊的方式。但我很小的时候就暗暗发过一个愿，有朝一日，我一定要到我的祖居地山西洪洞大槐树下去好好祭拜和缅怀。
今天，我终于如愿以偿来到了山西洪洞大槐树下，来到了我的祖先曾经生活、曾经流汗也曾经洒过斑斑热泪的地方。而且，今天是我的农历生日，命运冥冥之中把我安排到数百年前我祖先曾经生活和诀别的这方厚土时，似乎也在这个特殊的日子和非同凡响的地方，让我的生命得到了一次跨越时空、震撼心灵的洗礼与重生。
啊！山西洪洞的大槐树呀，这个凝聚了我列祖列宗无尽悲喜交加的地方，今天我是恭恭敬敬、饱含热泪寻根和拜祖来了……
发轫于明代初期的山西省洪洞县大槐树移民，是我国历史上规模最大的一次移民活动。如今，大槐树移民后裔已经是遍布天下，但越来越多的移民后裔纷纷来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸和缅怀先辈的痕迹。
我也是作为山西洪洞大槐树移民的乔家后人第二十一世，第一次来到这里，仰望古槐，盘桓眷恋，感悟祖先曾经背井离乡之艰难和灵魂深处最刻骨铭心的浓浓乡愁。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
在大诗人贺知章的的笔下，由于阔别家乡太久了，重归故里时，生活变迁、岁月沧桑、物
是人非的现实，充满了无限的感慨与无奈之情。
但，这首写于贺知章晚年辞官还乡之时的诗，在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感。尤其家乡儿童淡然的一句“笑问客从何处来”，弦外之音亦如空谷传响，构成了晚年老迈衰颓的诗人饱经沧桑的内心重重一击。在引发诗人的无穷感慨之际，我们也看到了诗人家乡儿童那充满自然逼真、友好善良的生活情趣。
其实，我作为六百年前山西洪洞大槐树移民的山东后裔，这次回归洪洞祖居地，也是十分感慨和感动。
虽然这次在洪洞大槐树寻根祭祖园，时光匆匆，但祖居地祭祖园工作人员的一些细节依然令人十分难忘。
洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员告诉我，由于明朝时期的那场山西洪洞大槐树移民规模和时间跨度历史上很大、很久，现在大槐树移民的后裔已经是遍布世界各地，所以每年前来寻根祭祖的人很多。有些远方来的大槐树移民后裔，由于种种原因一时经济上紧张了，工作人员知道后会免购门票通过。甚至有的返程的后裔路费不够了，工作人员知道后慷慨解囊相助。
我听了这两个细节后十分感动。是的，人生总难免一些或一时的落魄，但在一时无助的人生路上，亲情往往是最感人的温暖和最持久的动力。在这方面，山西洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员做的非常好，细节虽微小，却亲情溢满。这股浓浓的亲情呀，宛如春天那温暖的阳光，激荡着一个又一个大槐树移民后裔的心……
所以，我说：“洪洞大槐树寻根祭祖园，不仅规划建设做的好，你们重视亲情，点点滴滴理解、欢迎、关心、关爱移民后裔的心更令人敬佩。洪洞大槐树寻根祭祖园的所有工作人员，你们是在做一件传承祖辈历史、凝聚乡土乡情、宽慰无数移民后裔的伟大良心工程！”
晚上，在我辞别洪洞大槐树之际，大槐树寻根祭祖园的部分工作人员十分盛情地款待送行。为表达感恩、感念和依依不舍之情，我现场赋诗一首并书写馈赠：“六百余年等一回，祖上山西洪洞人。我来恭拜槐树下，无尽感慨话古今。”
啊！我与我的山西列祖列宗，已经风云跨越了六百多年。六百年前，我的祖先诀别山西洪洞故土，一路颠沛流离定居到了山东菏泽。但自古以来所有的大槐树移民后裔，从来都没有忘记过自己祖先的土地。而今，我终于来到了我列祖列宗无穷无尽无比神往的故土母地大槐树下。虽然六百年的沧海桑田，早已物是人非，但永远不变的是大槐树下铺天盖地的浓浓亲情。
此时此刻，我在想，山西洪洞大槐树的影响力和穿透力如此之大、如此之强，维系期间的不正是中华民族千百年来最看重的亲情吗？而亲情就是什么?亲情，不就是那故土甘甜的小米粥吗？它曾经哺育我们的祖先繁衍生息。亲情，不就是今天许多洪洞大槐树寻根祭祖园工作人员那一双双明亮的眼眸、一句句温柔的话语和一份份贴心的关爱吗？在我们这些明朝山西大移民后裔从四面八方纷涌而来时，祖先的这方热土，给了我们如此的温暖如春、如此的幸福如蜜、如此的乡音乡情！
乔领
2021年5月10日
作为山东人，我在很小的时候，家乡老辈人常常流传着这样的民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”
这首民谣，讲的是从明朝初期洪武大帝朱元璋开始，跨越五十多年从山西洪洞大槐树下向国内多个地方大量移民以填补因前期战乱而地区凋敝的故事。据说，那是中国历史上规模最大的官方移民，是明朝移民的最大重点，凝结着大批先人呼天抢地而又无可奈何的的悲欢离合。明朝时期，我的祖上也是从山西洪洞大槐树下迁移到山东菏泽定陶的，到了我这一代，已经是迁徙后的乔家第二十一世了。
山西洪洞的大槐树为什么如此令无数人牵肠挂肚、耿耿于怀？原来，当年先辈移民们被迫无奈诀别故土之时，凝眸古老的大槐树，当地栖息在树杈间的老鹳鸟不断地发出声声哀鸣，令别离故土的先辈移民潸然泪下，万般无奈忍痛离去。从此，山西洪洞大槐树就成为移民们惜别家乡、苦不堪言、永难忘却的内心深处都一道最显著的伤痕。
在山西洪洞，那一棵古老的大槐树呀，魂牵梦绕了多少移民和他们后辈的悲酸与渴望。今天，在山西省洪洞县古老的大槐树迁民遗址，在这个被海内外无数华夏子孙喻为家族之“根”的地方，在我期待了几十年的祖居地，我终于前来拜谒了。
在我很小的时候，山东老家村里的老人们常常给我讲述许多祖居地就在山西洪洞大槐树下的前尘往事，我还记得小时候村里很多人家都喜欢种植大槐树，我不知道那是不是家乡一辈又一辈的乡亲们对山西洪洞大槐树下祖居地的刻骨铭心的怀念和弥补之一种特殊的方式。但我很小的时候就暗暗发过一个愿，有朝一日，我一定要到我的祖居地山西洪洞大槐树下去好好祭拜和缅怀。
今天，我终于如愿以偿来到了山西洪洞大槐树下，来到了我的祖先曾经生活、曾经流汗也曾经洒过斑斑热泪的地方。而且，今天是我的农历生日，命运冥冥之中把我安排到数百年前我祖先曾经生活和诀别的这方厚土时，似乎也在这个特殊的日子和非同凡响的地方，让我的生命得到了一次跨越时空、震撼心灵的洗礼与重生。
啊！山西洪洞的大槐树呀，这个凝聚了我列祖列宗无尽悲喜交加的地方，今天我是恭恭敬敬、饱含热泪寻根和拜祖来了……
发轫于明代初期的山西省洪洞县大槐树移民，是我国历史上规模最大的一次移民活动。如今，大槐树移民后裔已经是遍布天下，但越来越多的移民后裔纷纷来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸和缅怀先辈的痕迹。
我也是作为山西洪洞大槐树移民的乔家后人第二十一世，第一次来到这里，仰望古槐，盘桓眷恋，感悟祖先曾经背井离乡之艰难和灵魂深处最刻骨铭心的浓浓乡愁。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
在大诗人贺知章的的笔下，由于阔别家乡太久了，重归故里时，生活变迁、岁月沧桑、物
是人非的现实，充满了无限的感慨与无奈之情。
但，这首写于贺知章晚年辞官还乡之时的诗，在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感。尤其家乡儿童淡然的一句“笑问客从何处来”，弦外之音亦如空谷传响，构成了晚年老迈衰颓的诗人饱经沧桑的内心重重一击。在引发诗人的无穷感慨之际，我们也看到了诗人家乡儿童那充满自然逼真、友好善良的生活情趣。
其实，我作为六百年前山西洪洞大槐树移民的山东后裔，这次回归洪洞祖居地，也是十分感慨和感动。
虽然这次在洪洞大槐树寻根祭祖园，时光匆匆，但祖居地祭祖园工作人员的一些细节依然令人十分难忘。
洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员告诉我，由于明朝时期的那场山西洪洞大槐树移民规模和时间跨度历史上很大、很久，现在大槐树移民的后裔已经是遍布世界各地，所以每年前来寻根祭祖的人很多。有些远方来的大槐树移民后裔，由于种种原因一时经济上紧张了，工作人员知道后会免购门票通过。甚至有的返程的后裔路费不够了，工作人员知道后慷慨解囊相助。
我听了这两个细节后十分感动。是的，人生总难免一些或一时的落魄，但在一时无助的人生路上，亲情往往是最感人的温暖和最持久的动力。在这方面，山西洪洞大槐树寻根祭祖园的工作人员做的非常好，细节虽微小，却亲情溢满。这股浓浓的亲情呀，宛如春天那温暖的阳光，激荡着一个又一个大槐树移民后裔的心……
所以，我说：“洪洞大槐树寻根祭祖园，不仅规划建设做的好，你们重视亲情，点点滴滴理解、欢迎、关心、关爱移民后裔的心更令人敬佩。洪洞大槐树寻根祭祖园的所有工作人员，你们是在做一件传承祖辈历史、凝聚乡土乡情、宽慰无数移民后裔的伟大良心工程！”
晚上，在我辞别洪洞大槐树之际，大槐树寻根祭祖园的部分工作人员十分盛情地款待送行。为表达感恩、感念和依依不舍之情，我现场赋诗一首并书写馈赠：“六百余年等一回，祖上山西洪洞人。我来恭拜槐树下，无尽感慨话古今。”
啊！我与我的山西列祖列宗，已经风云跨越了六百多年。六百年前，我的祖先诀别山西洪洞故土，一路颠沛流离定居到了山东菏泽。但自古以来所有的大槐树移民后裔，从来都没有忘记过自己祖先的土地。而今，我终于来到了我列祖列宗无穷无尽无比神往的故土母地大槐树下。虽然六百年的沧海桑田，早已物是人非，但永远不变的是大槐树下铺天盖地的浓浓亲情。
此时此刻，我在想，山西洪洞大槐树的影响力和穿透力如此之大、如此之强，维系期间的不正是中华民族千百年来最看重的亲情吗？而亲情就是什么?亲情，不就是那故土甘甜的小米粥吗？它曾经哺育我们的祖先繁衍生息。亲情，不就是今天许多洪洞大槐树寻根祭祖园工作人员那一双双明亮的眼眸、一句句温柔的话语和一份份贴心的关爱吗？在我们这些明朝山西大移民后裔从四面八方纷涌而来时，祖先的这方热土，给了我们如此的温暖如春、如此的幸福如蜜、如此的乡音乡情！
乔领
2021年5月10日
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
——————————————————————————
【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
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【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
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【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
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【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
#无锡新闻#【无名清泉，身后藏着典故 它是南宋名臣李纲的涤砚池吗？】一汪位于毫不起眼位置的山下清泉，周边景致甚至略显荒野，背后可能蕴藏着不凡的典故。近日，有锡城文史爱好者访古探幽，经过细密的考证推断，位于惠山区钱桥山泉广场的一处正在汩汩吐冒的泉水，极有可能和南宋四大名臣之一的李纲有深厚的渊源。
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》：“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”
抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》：“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”
抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！
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