佛家偈語
六祖得法偈
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
緣起偈
諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈
諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自凈其意，是諸佛教。
香偈
戒香定香解脫香，光明雲台遍法界。
供養十方無量佛，見聞普熏證寂滅。
三力偈
以我功德力，如來加持力。
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈
眾因緣生法，我說即是空。
亦為是假名，亦是中道義。
涅盤經
本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
回向偈
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
布施偈
能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈
天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈
此日已過，命即衰減。
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈
白眾等聽說，初夜無常偈。
煩惱深無底，生死海無邊。
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富。
善友第一親，涅盤第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫。
不兩舌惡口，不妄言綺語。
心不貪邪欲，無恚不毒想。
舍離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想。
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法。
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾。
當除生死患，如象食竹葉。
若於此佛法，修諸無欲業。
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰。
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清凈人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除饑渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法。
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵。
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐。
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並熏衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變。
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成。
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造。
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自贊偈
似僧有發，似俗無塵。
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛欲纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然。
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄。
愛火燒世間，纏綿不可舍。
少林寺往生偈
來時歡喜去時悲，空到世間走一回。
不如不走這一回，也無歡喜也無悲。
六祖得法偈
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
緣起偈
諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
無常偈
諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
七佛通戒偈
諸惡莫作，諸善奉行。
自凈其意，是諸佛教。
香偈
戒香定香解脫香，光明雲台遍法界。
供養十方無量佛，見聞普熏證寂滅。
三力偈
以我功德力，如來加持力。
及與法界力，周遍眾生界。
三諦偈
眾因緣生法，我說即是空。
亦為是假名，亦是中道義。
涅盤經
本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。
回向偈
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
消除宿業障，同登無上覺。
布施偈
能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
誕生偈
天上天下，唯我獨尊。
今茲而往，生分已盡。
黃昏偈
此日已過，命即衰減。
如少水魚，斯有何樂？
初夜偈
白眾等聽說，初夜無常偈。
煩惱深無底，生死海無邊。
度苦船未立，云何樂睡眠？
勇猛能精進，攝心常在禪。
四第一偈
無病第一利，知足第一富。
善友第一親，涅盤第一樂。
施捨得道偈
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
菩薩行偈
常當攝身行，而不殺盜淫。
不兩舌惡口，不妄言綺語。
心不貪邪欲，無恚不毒想。
舍離諸邪見，是為菩薩行。
慈悲心偈
常行於慈心，去除怨恨想。
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同已所得法。
擁護以道意，乃應菩薩行。
目連說方便偈
當速求方便，於此佛法眾。
當除生死患，如象食竹葉。
若於此佛法，修諸無欲業。
已除諸塵勞，亦盡若源本。
法身舍利偈
諸法因緣生，緣謝法還滅。
吾師大沙門，常作如是說。
佛祖開示婆羅門偈
所行非常，謂法興衰。
夫生輒死，此滅為樂。
藥師佛談粥偈
持戒清凈人所奉，恭敬隨時以施粥。
十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。
宿食風除饑渴消，是名為藥佛所說。
妙色王求法偈
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。
善宿王感化魔王偈
作福不作惡，皆由宿行法。
終不畏死經，如船截流渡。
世親止欲偈
趣求諸欲人，常起於希望。
諸欲若不遂，惱壞如箭中。
莫貪淫慾偈
勇者入定觀，身心所與塵。
見已生穢惡，如彼彩畫瓶。
水中撈月偈
此諸痴獼猴，為彼愚導師。
悉墮於井中，救月而溺死！
神秀悟禪偈
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能論禪不在坐偈
生來坐不臥，死去臥不坐。
一具臭骨頭，何為立功課？
庭前柏樹子偈
出入雲閒滿太虛，元來真相一塵無。
重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。
釋迦牟尼說倒惑偈
未香以塗身，並熏衣纓絡。
倒惑心亦爾，謂從已身出。
如彼醜陋婢，見影謂已有。
龐蘊舉家修行偈
世人多重金，我愛剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
王安石論戲場偈
諸優戲場中，一貴復一賤。
心知本相同，所以無欣怨。
蘇軾地獄變相偈
我聞吳道子，初作豐都變。
都人懼罪業，兩月罷屠宰。
此畫實無相，筆墨假和成。
譬如說食飽，何處生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造。
若人了此言，地獄自破碎。
蘇轍呈順禪師偈
中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗錐。
枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
黃庭堅自贊偈
似僧有發，似俗無塵。
作夢中夢，見身外身。
宋濂贊永明延壽偈
我與導師有宿因，般若光中無去來。
今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。
靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
張拙隨順世緣偈
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
愛欲纏綿偈
如火蓋乾薪，增長火熾然。
如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨棄。
愛火燒世間，纏綿不可舍。
少林寺往生偈
來時歡喜去時悲，空到世間走一回。
不如不走這一回，也無歡喜也無悲。
《慧日永明寺主智觉禅师延寿集》
问。三宝如虚空相。非见闻之所及者。教中云何说见道。又称见佛。
答。约本智发明。假称名见。非眼所睹。唯证乃知。离见非见。方名真见。涅槃经云。菩萨实无所见。无所见者。即无所有。无所有者。则一切法。是以法性无所有。菩萨则无所见。与法理会。假称为见。实非见也。真性湛然。非是见法。经云。不行见法。诸佛速与受记。则是离断常二边。即见自身清净。见身清净。即是见佛清净。乃至见一切法。悉皆清净。无非是佛。无非是法。以自心性无生。顺物遍一切处故。若一微尘不是佛者。则成翳障。不入普眼之门。唯堕能所之见。大集经云。梵天问海慧菩萨言。善男子。汝今了了见佛法不。梵天言。佛法非色。不可睹见。汝云何言了了见佛法耶。一切诸法。悉不可见。夫了了者。即是佛法。无有二相。是以来同水月。散若幻云。见犹梦形。闻如谷响。觉处即现。不从方来。迷处自无。不从此去。
如圆觉经云。圆觉普照。寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界。犹如空华。乱起乱灭。般若假名论偈云。如来法为身。但应观法性。法性非所见。然亦不能知。法性者。所谓空性。无生性。此即诸佛第一义身。若见于此。名为见佛。经云。以见空性。名见如来。又法性之处。无有一物可名所知。由是彼智。亦不能知。又经言。大王。一切法性。犹如虚空。等与众物。为所依止。而其体性。非是有物。亦非无物。能知此中。寂然无知。名为了知。名为知者。随俗言说。信解无生之福。多于宝施。如有颂言。若人持正法。及发菩提心。不如解于空。十六分之一。是以解第一义空。方成般若。见无生自性。始了圆宗。以真空不坏业果。尊卑宛然。不同但空不该诸有。如大涅槃经云。有业有报。不见作者。如是空法。名第一义空。
所以见性之时。性本离念。非有念而可除。观物之际。物本无形。非有物而可遣。故云离念之智。等虚空界。如大乘千钵大教王经云。是时普明菩萨。则证入毗卢遮那如来金刚法藏三昧三摩地。令一切菩萨。及一切有情众生。同愿修持。入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得修入此观。菩萨则当观照心地。觉用心智。唯照心性。细细观觉。觉照心体。见性无动。证觉不动。即能恒用。用观体智。见性清净。性自离念。离念无物。心等虚空。即证圣智。如如圣性。二俱澄寂。空同无体。性体虚静。则是名为菩萨证入。真如法界性印。法藏真际观门。故知法界性。即众生心性。众生心性。即虚空性。
故大智度论云。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲住内空、外空、内外空．空空．大空。第一义空．有为空．无为空．毕竟空．无始空．散空．性空．自相性诸法空．不可得空．无法空．有法空．无法有法空。当学般若波罗蜜。释云。内空者。即内法。所谓内六入。眼耳鼻舌身意。眼空无我。无我所等。外空者。即外法。所谓外六入。色声香味触法。色空无我。无我所等。内外空者。即内外十二入。十二入中无我。无我所等。空空者。以空破内空。外空。内外空。破是三空。故名为空空。大空者。即十方空。东方无边。故名为大。亦一切处有。故名为大。第一义空者。第一义名诸法实相。不破不坏故。是诸法实相亦空。何以故。无受无著故。
若诸法实相有者。应受应着。以无实故。不受不着。若受若着。即是虚诳。有为空。无为空者。有为法。名因缘和合生。所谓五阴。十二入。十八界等。无为法。名无因缘。常不生不灭。如虚空。
问曰。有为法。因缘和合生。无自性故空。此则可尔。无为法。非因缘生法。无破无坏。常若虚空。云何空。
答曰。若除有为。则无无为。有为实相。即是无为。如有为空。无为亦空。以二事不异故。毕竟空者。一切法皆毕竟空。是毕竟空亦空。空无有法故。亦无虚实相待。复次毕竟空者。破一切法。令无遗余故。名毕竟空。若有少遗余。不名毕竟空。无始空者。如经中说。佛语诸比丘。众生无有始。无明覆爱所系。往来生死。始不可得。破是无始法故。名为无始空。散空者。散名别离相。如诸法和合故。有如车以辐辋辕毂。众合为车。若离散各在一处。则失车名。五阴和合因缘。故名为人。若离五阴。人不可得。性空者。诸法性常空。假来相续故。似若不空。譬如水性自冷。假火故热。止火停久。水则还冷。
如经说。眼空无我。无我所。何以故。性自尔耳。自相空者。一切法有二种相。总相。别相。是。二相空。故名为相空。总相者。如无常等。别相者。诸法虽皆无常。而各有别相。如地为坚相。火为热相。一切诸法空者。一切法有好有丑。有内有外。一切法有心生。故名为有。无自体。故空。无所得空者。一切法。乃至无余涅槃不可得。故名无所得空。无法空。有法空。无法有法空者。无法。名法已灭。是灭无故。名无法空。有法空者。诸法因缘和合生。故有法。实性无故。名有法空。无法有法空者。取无法有法相不可得。是为无法有法空。乃至云。离我我所故空。因缘和合生故空。无常苦空无我。故名为空。始终不可得故空。唯心。故名为空。
故知一切万法。皆从心现。悉无自体。尽称为空。所以云。若住此十八空门。当学般若。则未尝有一法。能出我之灵台智性矣。此十八空。下至有为世间五阴。上至无为第一义谛。收一切法。无不皆空。若不学般若。别尚余宗。体有而未达有原。穷空而不尽空理。须归宗镜。内照发明。则外无一法。更有遗余矣。又此是如空。非体是空。以真心无碍。映现万法。如虚空不拒诸相发挥故。于真心中。能现一切。其所现一切。虽依心无体。照见五蕴皆空。然亦不着于空。能兴佛事。如华严经颂云。十方所有诸如来。了达诸法无有余。虽知一切皆空寂。而不于空起心念。以一庄严严一切。亦不于法生分别。如是开悟诸群生。一切无性无所观。
问。三宝如虚空相。非见闻之所及者。教中云何说见道。又称见佛。
答。约本智发明。假称名见。非眼所睹。唯证乃知。离见非见。方名真见。涅槃经云。菩萨实无所见。无所见者。即无所有。无所有者。则一切法。是以法性无所有。菩萨则无所见。与法理会。假称为见。实非见也。真性湛然。非是见法。经云。不行见法。诸佛速与受记。则是离断常二边。即见自身清净。见身清净。即是见佛清净。乃至见一切法。悉皆清净。无非是佛。无非是法。以自心性无生。顺物遍一切处故。若一微尘不是佛者。则成翳障。不入普眼之门。唯堕能所之见。大集经云。梵天问海慧菩萨言。善男子。汝今了了见佛法不。梵天言。佛法非色。不可睹见。汝云何言了了见佛法耶。一切诸法。悉不可见。夫了了者。即是佛法。无有二相。是以来同水月。散若幻云。见犹梦形。闻如谷响。觉处即现。不从方来。迷处自无。不从此去。
如圆觉经云。圆觉普照。寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界。犹如空华。乱起乱灭。般若假名论偈云。如来法为身。但应观法性。法性非所见。然亦不能知。法性者。所谓空性。无生性。此即诸佛第一义身。若见于此。名为见佛。经云。以见空性。名见如来。又法性之处。无有一物可名所知。由是彼智。亦不能知。又经言。大王。一切法性。犹如虚空。等与众物。为所依止。而其体性。非是有物。亦非无物。能知此中。寂然无知。名为了知。名为知者。随俗言说。信解无生之福。多于宝施。如有颂言。若人持正法。及发菩提心。不如解于空。十六分之一。是以解第一义空。方成般若。见无生自性。始了圆宗。以真空不坏业果。尊卑宛然。不同但空不该诸有。如大涅槃经云。有业有报。不见作者。如是空法。名第一义空。
所以见性之时。性本离念。非有念而可除。观物之际。物本无形。非有物而可遣。故云离念之智。等虚空界。如大乘千钵大教王经云。是时普明菩萨。则证入毗卢遮那如来金刚法藏三昧三摩地。令一切菩萨。及一切有情众生。同愿修持。入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得修入此观。菩萨则当观照心地。觉用心智。唯照心性。细细观觉。觉照心体。见性无动。证觉不动。即能恒用。用观体智。见性清净。性自离念。离念无物。心等虚空。即证圣智。如如圣性。二俱澄寂。空同无体。性体虚静。则是名为菩萨证入。真如法界性印。法藏真际观门。故知法界性。即众生心性。众生心性。即虚空性。
故大智度论云。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲住内空、外空、内外空．空空．大空。第一义空．有为空．无为空．毕竟空．无始空．散空．性空．自相性诸法空．不可得空．无法空．有法空．无法有法空。当学般若波罗蜜。释云。内空者。即内法。所谓内六入。眼耳鼻舌身意。眼空无我。无我所等。外空者。即外法。所谓外六入。色声香味触法。色空无我。无我所等。内外空者。即内外十二入。十二入中无我。无我所等。空空者。以空破内空。外空。内外空。破是三空。故名为空空。大空者。即十方空。东方无边。故名为大。亦一切处有。故名为大。第一义空者。第一义名诸法实相。不破不坏故。是诸法实相亦空。何以故。无受无著故。
若诸法实相有者。应受应着。以无实故。不受不着。若受若着。即是虚诳。有为空。无为空者。有为法。名因缘和合生。所谓五阴。十二入。十八界等。无为法。名无因缘。常不生不灭。如虚空。
问曰。有为法。因缘和合生。无自性故空。此则可尔。无为法。非因缘生法。无破无坏。常若虚空。云何空。
答曰。若除有为。则无无为。有为实相。即是无为。如有为空。无为亦空。以二事不异故。毕竟空者。一切法皆毕竟空。是毕竟空亦空。空无有法故。亦无虚实相待。复次毕竟空者。破一切法。令无遗余故。名毕竟空。若有少遗余。不名毕竟空。无始空者。如经中说。佛语诸比丘。众生无有始。无明覆爱所系。往来生死。始不可得。破是无始法故。名为无始空。散空者。散名别离相。如诸法和合故。有如车以辐辋辕毂。众合为车。若离散各在一处。则失车名。五阴和合因缘。故名为人。若离五阴。人不可得。性空者。诸法性常空。假来相续故。似若不空。譬如水性自冷。假火故热。止火停久。水则还冷。
如经说。眼空无我。无我所。何以故。性自尔耳。自相空者。一切法有二种相。总相。别相。是。二相空。故名为相空。总相者。如无常等。别相者。诸法虽皆无常。而各有别相。如地为坚相。火为热相。一切诸法空者。一切法有好有丑。有内有外。一切法有心生。故名为有。无自体。故空。无所得空者。一切法。乃至无余涅槃不可得。故名无所得空。无法空。有法空。无法有法空者。无法。名法已灭。是灭无故。名无法空。有法空者。诸法因缘和合生。故有法。实性无故。名有法空。无法有法空者。取无法有法相不可得。是为无法有法空。乃至云。离我我所故空。因缘和合生故空。无常苦空无我。故名为空。始终不可得故空。唯心。故名为空。
故知一切万法。皆从心现。悉无自体。尽称为空。所以云。若住此十八空门。当学般若。则未尝有一法。能出我之灵台智性矣。此十八空。下至有为世间五阴。上至无为第一义谛。收一切法。无不皆空。若不学般若。别尚余宗。体有而未达有原。穷空而不尽空理。须归宗镜。内照发明。则外无一法。更有遗余矣。又此是如空。非体是空。以真心无碍。映现万法。如虚空不拒诸相发挥故。于真心中。能现一切。其所现一切。虽依心无体。照见五蕴皆空。然亦不着于空。能兴佛事。如华严经颂云。十方所有诸如来。了达诸法无有余。虽知一切皆空寂。而不于空起心念。以一庄严严一切。亦不于法生分别。如是开悟诸群生。一切无性无所观。
千处有求千处应 苦海常作渡人舟
能伏众生灾风火 普明圆照遍十方
谛观圆照三千界 杨柳净水洗凡尘
今天19年8月18日，藏历六月十八，观世音菩萨节日。
观音大士驾慈航 功德难筹亦难量
无量劫前光明主 救渡众生除三障
化现无数妙法身 足踏莲华游十方
常怀慈心闻世音 普施天淋甘露浆
众生大恩依怙主 无碍笑声震魔网
念念称颂观世音 利益有情在莲邦
发心念诵观音菩萨心咒：嗡ong 嘛ma 呢ni 叭ba 咪mi 吽hong 。南无观世音菩萨摩诃萨！愿见者得加持。 《大悲咒》是观音菩萨心咒，能除一切灾难以及诸恶病苦，远离一切怖畏，功德广如大海叹莫能尽！回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安吉祥！转发分享，功德无量！♬《观音菩萨偈》：https://t.cn/R988iD2 https://t.cn/AiTXDWdG
能伏众生灾风火 普明圆照遍十方
谛观圆照三千界 杨柳净水洗凡尘
今天19年8月18日，藏历六月十八，观世音菩萨节日。
观音大士驾慈航 功德难筹亦难量
无量劫前光明主 救渡众生除三障
化现无数妙法身 足踏莲华游十方
常怀慈心闻世音 普施天淋甘露浆
众生大恩依怙主 无碍笑声震魔网
念念称颂观世音 利益有情在莲邦
发心念诵观音菩萨心咒：嗡ong 嘛ma 呢ni 叭ba 咪mi 吽hong 。南无观世音菩萨摩诃萨！愿见者得加持。 《大悲咒》是观音菩萨心咒，能除一切灾难以及诸恶病苦，远离一切怖畏，功德广如大海叹莫能尽！回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安吉祥！转发分享，功德无量！♬《观音菩萨偈》：https://t.cn/R988iD2 https://t.cn/AiTXDWdG
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