“自渡”有三重境界:
第一重,是和解。与自己和解,与这个世界和解,人才能得到真正的自由。人生之所以需要自渡,让人生受困的主要内容就冲突,人与自己的冲突,人与世界的冲突,身体与心灵的冲突,理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,就是归真,是从源头上去清除一切引发冲突的根源。干净与纯粹,既没有什么东西,值得去与别人争,也没有什么东西,值得与自己去争。万物无争,宇宙无争,干净、纯粹、自然而然地存在,并享受这样的存在。这,正是归真;
第三重,是创造。是持续的成长和更新,创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,探索这个世界,探索自己的生命;一切因探索而得来的体验又再用于创造,生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,这是自渡的最高境界。
————《半山文集》
第一重,是和解。与自己和解,与这个世界和解,人才能得到真正的自由。人生之所以需要自渡,让人生受困的主要内容就冲突,人与自己的冲突,人与世界的冲突,身体与心灵的冲突,理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,就是归真,是从源头上去清除一切引发冲突的根源。干净与纯粹,既没有什么东西,值得去与别人争,也没有什么东西,值得与自己去争。万物无争,宇宙无争,干净、纯粹、自然而然地存在,并享受这样的存在。这,正是归真;
第三重,是创造。是持续的成长和更新,创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,探索这个世界,探索自己的生命;一切因探索而得来的体验又再用于创造,生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,这是自渡的最高境界。
————《半山文集》
“自渡”有3重境界:
第一重,是和解。
与自己和解,
与这个世界和解,
人才能得到真正的自由。
人生之所以需要自渡,
让人生受困的主要内容就冲突,
人与自己的冲突,
人与世界的冲突,
身体与心灵的冲突,
理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,
就是归真,
是从源头上去清除一切引发冲突的根源。
干净与纯粹,
既没有什么东西,
值得去与别人争,
也没有什么东西,
值得与自己去争。
万物无争,
宇宙无争,
干净、纯粹、自然而然地存在,
并享受这样的存在。
这,正是归真;
第三重,是创造。
是持续的成长和更新,
创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,
探索这个世界,
探索自己的生命;
一切因探索而得来的体验又再用于创造,
生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,
这是自渡的最高境界。
———《半山文集》
第一重,是和解。
与自己和解,
与这个世界和解,
人才能得到真正的自由。
人生之所以需要自渡,
让人生受困的主要内容就冲突,
人与自己的冲突,
人与世界的冲突,
身体与心灵的冲突,
理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,
就是归真,
是从源头上去清除一切引发冲突的根源。
干净与纯粹,
既没有什么东西,
值得去与别人争,
也没有什么东西,
值得与自己去争。
万物无争,
宇宙无争,
干净、纯粹、自然而然地存在,
并享受这样的存在。
这,正是归真;
第三重,是创造。
是持续的成长和更新,
创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,
探索这个世界,
探索自己的生命;
一切因探索而得来的体验又再用于创造,
生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,
这是自渡的最高境界。
———《半山文集》
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“自渡”有三重境界:
第一重,是和解。与自己和解,与这个世界和解,人才能得到真正的自由。人生之所以需要自渡,让人生受困的主要内容就冲突,人与自己的冲突,人与世界的冲突,身体与心灵的冲突,理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,就是归真,是从源头上去清除一切引发冲突的根源。干净与纯粹,既没有什么东西,值得去与别人争,也没有什么东西,值得与自己去争。万物无争,宇宙无争,干净、纯粹、自然而然地存在,并享受这样的存在。这,正是归真;
第三重,是创造。是持续的成长和更新,创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,探索这个世界,探索自己的生命;一切因探索而得来的体验又再用于创造,生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,这是自渡的最高境界。
“自渡”有三重境界:
第一重,是和解。与自己和解,与这个世界和解,人才能得到真正的自由。人生之所以需要自渡,让人生受困的主要内容就冲突,人与自己的冲突,人与世界的冲突,身体与心灵的冲突,理想与现实的冲突;
第二重,是重归干净和纯粹,就是归真,是从源头上去清除一切引发冲突的根源。干净与纯粹,既没有什么东西,值得去与别人争,也没有什么东西,值得与自己去争。万物无争,宇宙无争,干净、纯粹、自然而然地存在,并享受这样的存在。这,正是归真;
第三重,是创造。是持续的成长和更新,创造出一个全新的生命。
一切的创造都用于探索,探索这个世界,探索自己的生命;一切因探索而得来的体验又再用于创造,生命在这样的循环往复中不断地成长和更新。
万物生长,这是自渡的最高境界。
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