中国制度显著优势，使中国人从小明白党性和辩证思维是什么。
面对党员，别说什么缘份重要性，要说党性、辩证法重要性，混在一起讲重要性就自相矛盾了。面对党外人士，可以说缘份重要性，因为党外人士思想不深刻，直接讲党性、辩证法会令党外人士反感，党外人士特别信缘份这个东西，深深扎根，那我党面付群众时就走群众路线，讲群众听得懂的。如果面对的党员普遍素质与党外人士没什么区别，那就暂时降低讲话难度，暂时，不是一直，我们不能一直不提高人民群众的政治理论素养。把我们的人搞的多多的，就是使绝大多数人民群众认可党的政治理论，最好的认可，就是真懂真信真用。
面对党员，别说什么缘份重要性，要说党性、辩证法重要性，混在一起讲重要性就自相矛盾了。面对党外人士，可以说缘份重要性，因为党外人士思想不深刻，直接讲党性、辩证法会令党外人士反感，党外人士特别信缘份这个东西，深深扎根，那我党面付群众时就走群众路线，讲群众听得懂的。如果面对的党员普遍素质与党外人士没什么区别，那就暂时降低讲话难度，暂时，不是一直，我们不能一直不提高人民群众的政治理论素养。把我们的人搞的多多的，就是使绝大多数人民群众认可党的政治理论，最好的认可，就是真懂真信真用。
#个人品牌训练营#
想要做好自己的个人品牌，一定要依存一种文化，
我就是宣传的儒家思想，仁义礼智信，正心诚意，做正确的事，
有了文化，然后结合自己的业务，就可以打造强有力的个人品牌，
比如，马云先生的十八罗汉，达摩院，马云先生取名风清扬，
比如，阿里巴巴的六脉神剑，
我的个人品牌文化，就是儒家思想，
您的个人品牌能够传播多远，主要是看您的个人品牌文化传播多远。
您的个人品牌文化是什么呢？
想要做好自己的个人品牌，一定要依存一种文化，
我就是宣传的儒家思想，仁义礼智信，正心诚意，做正确的事，
有了文化，然后结合自己的业务，就可以打造强有力的个人品牌，
比如，马云先生的十八罗汉，达摩院，马云先生取名风清扬，
比如，阿里巴巴的六脉神剑，
我的个人品牌文化，就是儒家思想，
您的个人品牌能够传播多远，主要是看您的个人品牌文化传播多远。
您的个人品牌文化是什么呢？
整天围在你身边，说要帮助你的人并不是真正能够帮到你的人，真正的友谊不是花言巧语，而是在关键的时候能够伸出手，拉你上来的人，这就是观世音菩萨。
那些整天围在你的身边，让你有些小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友；而那些看似远离，在很远的地方还关心着你的人，在你快乐的时候，他法喜充满，在你需要的时候，他默默地为你付出，关心着你，这些人才是我们的佛和菩萨啊！
师父跟大家讲讲“庄子识人九法”。我们中国的儒家教育对人分析得非常透彻，实际上中国传统的文化（非物质文化遗产），是非常有智慧的，孔老夫子、庄子、孟子，他们全部都是我们说的圣人。庄子说看人有九种方法，可以看出这个人你可以跟他交，还是不能跟他交。
第一，“远使之而观其忠”，什么意思呢？远离一个人，离开他一段距离，看看这个人是否忠诚。忠诚是什么意思？忠诚，不一定在你身边天天讲好话，你离开他一段距离，看看他对这件事情是不是很认真地去做，你就知道这个人是不是真的在为你做很多事情，就可以看出这个人能不能深交。坦诚的人你就会放心。“远使之而观其忠”，你不在他身边，远远地看他，你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情。
第二，“近使之而观其敬”。你保持近距离与这个人接触，观察他是否还能保持对你的尊敬。因为人跟人离得很远的时候，“哎呀，你好，你好！”“好久不见！”你会对他很尊敬；天天在一起，他就不理你了，他无所谓了，这种人你就可以看出他有问题。比方说夫妻，在追求对方的时候，他对你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁给他了，开始慢慢地翻脸了、不开心了，这叫“近使之而观其敬”。“敬”就是对你还敬重不敬重，如果你近距离跟他接触很长时间，他慢慢对你不尊敬了，这种人的品德有问题。
第三，“烦使之而观其能”。有意地将一些很烦恼的事情交给他，让他去做，看他是不是能够应付自如。如果这个人看见烦恼的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他烦得不得了，他就是乱做。这种人的人品就有问题了，这叫“烦使之而观其能”。
第四，“卒然问焉而观其知”。就是跟他讲话当中，突然之间就某一个问题对他发问，看他的思维和智慧。就是说，你跟这个人讲话，趁他思想没有准备的时候，突然之间问。律师、心理学都有这种，当你准备好了，你可以回答自如，突然之间问你的话，你没有思想准备，讲出来就是自己的心里话。看看我们的庄子厉害不厉害啊！
第五，“急与之期而观其信”。就是与对方约定某一件事情，你看他是否能够遵守诺言。比方说诚信是做人的原则，我非常着急地跟你约定一件事情，看你能不能马上帮我去做，你答应我了，你必须去做，如果你不马上去做，我看出你这个人是没有信誉的。
第六，“委之以财而观其仁”。就是给他们一些利益，给他们一些钱财，去观察这个人看见钱、看见一些物品之后，他的品质。比方说，很多老板就是这样的，他边上的秘书是新来的，他要看秘书在钱方面怎么样，就说：“你帮我去买一点东西。”给他十块钱。秘书一想：“这么大一个老板，几千万、上亿的身价，他叫我买一个面包。”一看九块五毛，还剩五毛钱，回来之后，五毛钱他不给老板了。老板马上就知道，你这个人是贪财的。你五毛钱都要给他，哪怕一分钱你都要给他。人家老板一看这个人不贪财，这个人可以用，所以“委之以财”而看到你这个人的品质。
第七，“告之以危而观其节”，就是让对方置于危难、很苦、很糟糕的境地当中，你去考察这个人的节操。很多人自己苦了，拉住别人、讲别人。比方说，兄弟之间，爸爸说：“这东西今天谁拿掉的？”你感觉在危急当中了，爸爸要怪我了，要骂我、打我了，马上就说：“不是我！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，这个人就是没有节操。
第八，“醉之以酒而观其则”，“则”就是原则，就是跟他去喝一次酒，看看他为人的原则。中国过去说“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因为人品好的人谨言慎行。喝酒喝醉了之后，你再看他讲话，看他是不是守自己的原则。很多人一喝醉酒，马上冲着他：“哎呀，你是老几啊！其实我跟你说，我把你当兄弟啊，有时候看你真的不是东西！”好了，出洋相了吧，现在知道了吧？
第九，“杂之以处而观其色”，就是看这个人好不好，首先看他合不合群。如果这个人到哪里大家都对他很好，不同场合他的待人接物都很重要。“杂之以处”，不同的地方，你看他变不变脸色。一看见领导：“哎呀，张处长，张局长，你好呀！”一看到普通人：“走过去，走过去，你干什么？”吵架了。你要看他这个人在不同的地方是不是人前一套，背后一套，这样的人表里不一，你要考验他的品质。
庄子的“识人九法”就是让你看人，但是看人不是最终目的，我们要学会帮助人。因为别人不懂，你懂，你才能帮助他。因为别人还没有学佛，我们要把佛法的精髓去告诉他们，这样你才是人间的菩萨啊！#赵丽颖##肖战[超话]#
那些整天围在你的身边，让你有些小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友；而那些看似远离，在很远的地方还关心着你的人，在你快乐的时候，他法喜充满，在你需要的时候，他默默地为你付出，关心着你，这些人才是我们的佛和菩萨啊！
师父跟大家讲讲“庄子识人九法”。我们中国的儒家教育对人分析得非常透彻，实际上中国传统的文化（非物质文化遗产），是非常有智慧的，孔老夫子、庄子、孟子，他们全部都是我们说的圣人。庄子说看人有九种方法，可以看出这个人你可以跟他交，还是不能跟他交。
第一，“远使之而观其忠”，什么意思呢？远离一个人，离开他一段距离，看看这个人是否忠诚。忠诚是什么意思？忠诚，不一定在你身边天天讲好话，你离开他一段距离，看看他对这件事情是不是很认真地去做，你就知道这个人是不是真的在为你做很多事情，就可以看出这个人能不能深交。坦诚的人你就会放心。“远使之而观其忠”，你不在他身边，远远地看他，你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情。
第二，“近使之而观其敬”。你保持近距离与这个人接触，观察他是否还能保持对你的尊敬。因为人跟人离得很远的时候，“哎呀，你好，你好！”“好久不见！”你会对他很尊敬；天天在一起，他就不理你了，他无所谓了，这种人你就可以看出他有问题。比方说夫妻，在追求对方的时候，他对你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁给他了，开始慢慢地翻脸了、不开心了，这叫“近使之而观其敬”。“敬”就是对你还敬重不敬重，如果你近距离跟他接触很长时间，他慢慢对你不尊敬了，这种人的品德有问题。
第三，“烦使之而观其能”。有意地将一些很烦恼的事情交给他，让他去做，看他是不是能够应付自如。如果这个人看见烦恼的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他烦得不得了，他就是乱做。这种人的人品就有问题了，这叫“烦使之而观其能”。
第四，“卒然问焉而观其知”。就是跟他讲话当中，突然之间就某一个问题对他发问，看他的思维和智慧。就是说，你跟这个人讲话，趁他思想没有准备的时候，突然之间问。律师、心理学都有这种，当你准备好了，你可以回答自如，突然之间问你的话，你没有思想准备，讲出来就是自己的心里话。看看我们的庄子厉害不厉害啊！
第五，“急与之期而观其信”。就是与对方约定某一件事情，你看他是否能够遵守诺言。比方说诚信是做人的原则，我非常着急地跟你约定一件事情，看你能不能马上帮我去做，你答应我了，你必须去做，如果你不马上去做，我看出你这个人是没有信誉的。
第六，“委之以财而观其仁”。就是给他们一些利益，给他们一些钱财，去观察这个人看见钱、看见一些物品之后，他的品质。比方说，很多老板就是这样的，他边上的秘书是新来的，他要看秘书在钱方面怎么样，就说：“你帮我去买一点东西。”给他十块钱。秘书一想：“这么大一个老板，几千万、上亿的身价，他叫我买一个面包。”一看九块五毛，还剩五毛钱，回来之后，五毛钱他不给老板了。老板马上就知道，你这个人是贪财的。你五毛钱都要给他，哪怕一分钱你都要给他。人家老板一看这个人不贪财，这个人可以用，所以“委之以财”而看到你这个人的品质。
第七，“告之以危而观其节”，就是让对方置于危难、很苦、很糟糕的境地当中，你去考察这个人的节操。很多人自己苦了，拉住别人、讲别人。比方说，兄弟之间，爸爸说：“这东西今天谁拿掉的？”你感觉在危急当中了，爸爸要怪我了，要骂我、打我了，马上就说：“不是我！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，这个人就是没有节操。
第八，“醉之以酒而观其则”，“则”就是原则，就是跟他去喝一次酒，看看他为人的原则。中国过去说“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因为人品好的人谨言慎行。喝酒喝醉了之后，你再看他讲话，看他是不是守自己的原则。很多人一喝醉酒，马上冲着他：“哎呀，你是老几啊！其实我跟你说，我把你当兄弟啊，有时候看你真的不是东西！”好了，出洋相了吧，现在知道了吧？
第九，“杂之以处而观其色”，就是看这个人好不好，首先看他合不合群。如果这个人到哪里大家都对他很好，不同场合他的待人接物都很重要。“杂之以处”，不同的地方，你看他变不变脸色。一看见领导：“哎呀，张处长，张局长，你好呀！”一看到普通人：“走过去，走过去，你干什么？”吵架了。你要看他这个人在不同的地方是不是人前一套，背后一套，这样的人表里不一，你要考验他的品质。
庄子的“识人九法”就是让你看人，但是看人不是最终目的，我们要学会帮助人。因为别人不懂，你懂，你才能帮助他。因为别人还没有学佛，我们要把佛法的精髓去告诉他们，这样你才是人间的菩萨啊！#赵丽颖##肖战[超话]#
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