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【诗词天地】第039期[作揖][鲜花]
【1】【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
【2】【七律·咏竹】依韵接龙四平散人
诗 /@乐樵山人
空留高节向谁夸？隐处青山度岁华。
破土伸腰仍笑语，经霜历雪未咨嗟。
叶成个字堪描画，根似虬龙任曲斜。
千古孤标真志士，松梅为友道人家。
【3】【七律·遣怀】接龙四平散人
诗 /@柳堂666
空留高节向谁夸，老去不求青眼加。
三径就荒犹有菊，二毛新雪亦由他。
聊将迟暮供诗赋，且尽馀杯恋物华。
瘦马西风云路远，夕阳无限莫吁嗟。
【4】【七律·咏竹】接龙四平散人
诗 /@三七玉人
空留高节向谁夸，自有虚心不用嗟。
朝雨纹身描绿梦，夕阳剪影着红纱。
迷情已染娥皇泪，贪味曾闻陆羽茶。
莫道来仪皆雅士，知音到此便为家。
【5】【七律·云山清韵】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
松梅为友道人家，浅叩篱门讨热茶。
细腻朱栏镶菊径，镂空玉碗植兰花。
分明两两堂中客，自在三三石上鸦。
最喜云山清水韵，无喧有月少浮夸。
【6】【七律·烹茶】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
无喧有月少浮夸，一任红尘乱似麻。
未羡英雄闲煮酒，还参佛祖笑拈花。
才疏懒与争长短，识浅焉能辨正邪。
世网抛开方自在，何人共我夜烹茶？
【7】【七律·追梦】接龙乐樵山人
诗 /@-清蒸李子-
何人共我夜烹茶，当惜残年半漏沙。
穹宇星稀人北望，腊梅香淡月西斜。
乘风逐梦犹孤赏，建业扬名莫自夸。
酒醉樽前听笛曲，悠闲岂止钓鱼虾。
【8】【七律·回首红尘】接龙清蒸李子诗友
诗 /@乐樵山人
悠闲岂止钓鱼虾，愧我当年一念差。
利禄犹如天上月，功名已识镜中花。
还愁世路情难了，但得红尘志未斜。
回首浮生休懊悔，荣枯一任减还加。
【9】【七律·风来竹语】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
何人共我夜烹茶？一亩莲围半个家。
但得闻禅生雨露，焉须问曲弄琵琶。
台前水镜难知性，色里菩提不是花。
早已苍园无静处，风来竹语响沙沙。
【10】【七律·难得糊涂】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
风来竹语响沙沙，长忆先生卧府衙。
愧我学诗诗未好，思君画竹竹无差。
一身傲骨心常坦，两袖清风酒未赊。
难得糊涂谁解悟？千金一字不须夸。
【作者注】①先生卧府衙：清代郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗云：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
②难得糊涂：郑板桥先生《难得糊涂》书法条幅，有文注曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
【11】【七律·红尘净土】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
千金一字不须夸，弟懂山人佛性佳。
白象骑来黄翡翠，斜阳照出紫袈裟。
非为素念坛前果，实乃禅心树上花。
你我初衷从未改，红尘净土别无差。
【12】【七律·随缘】接龙精隆诗友
诗/@乐樵山人
红尘净土别无差，觉后随缘度岁华。
止念平心参佛谒，登山涉水拜袈裟。
功名利禄何堪羡，诗酒田园岂用赊。
算起百般浑若梦，荣枯恰似镜中花。
【13】【七律·烹茶夜游吟】接龙乐樵山人
诗 /@東岳詩劍客
何人共我夜烹茶，静看碧穹圆月斜。
踏雪寻梅穿曲径，凝眸舞雁落平沙。
松逢墨客容先醉，竹向骚人心已遐。
酌酒品文吟故国，云屏似锦缀千家。
【14】【七律·心净】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，挥笔题词意自遐。
素雪寒梅铮傲骨，青灯冷月绽芳华。
倾心万物皆能赞，放眼千繁岂用夸？
净有禅莲尘不染，无烦无恼自无邪。
【15】【七律·梅】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，淡品禅心境里花。
等若寒梅铮傲骨，非同白雪塑芳华。
冰心不向尘烟俗，冷蕊偏留雅韵夸。
未羡三千金玉缕，犹怜一袭素袈裟。
【16】【七律·心梦】接龙四平散人
诗 /@-清蒸李子-
空留高节向谁夸，可比青松可比花。
赤足迎风奔世路，轻身沐雨洗尘沙。
晨看东海流云散，暮赏西山落日斜。
岂是晴川非锦绣，只因心梦远无涯。
【17】【七律·遣怀】接龙柳堂
诗 /@玉米w1205
夕阳无限莫吁嗟，黛瓦灰墙共晚霞。
一事无成休怨命，残年有幸此为家。
探囊涩涩寻铜板，下地欣欣看木麻。
浊酒薄书舒寂寞，清风明月伴生涯。
【18】【七律·草根家】接龙乐樵山人
诗 /@小舍有大葱
荣枯恰似镜中花，枕水清辉井底蛙。
提酒红尘圆旧梦，捧茶绿野满新芽。
寻寻觅觅千条路，浅浅深深半岭霞。
夕照黄昏秋色赋，天真永葆草根家。
【19】【七律·咏竹】接龙乐樵山人
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
松梅为友道人家，浩渺潇湘楚水斜。
一竹百寻收血泪，二妃千里演悲笳。
虚心自古多言善，高节从来少妄夸。
万物终归遵定数，平生何必慕浮华。
【20】【七律·访贤】接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
松梅为友道人家，倚卧修林啸紫霞。
高士何妨千日醉，圣朝难许一清嘉。
广陵散后知音绝，凡鸟题归夕照斜。
拜访时逢冬至节，霜飞竹海语沙沙。
【21】【七律·卜来世】接龙玉米
诗 /@柳堂666
清风明月伴生涯，朝饮芳甘夕饮霞。
鼎鼎高明儒道释，芸芸众类酒烟茶。
未能超脱功和利，亦共沉浮国与家。
今世休论来世卜，皈依我佛著袈裟。
【22】【七律·冬日情怀】依韵接龙柳堂
诗 /@抿嘴看风
来生我也着袈裟，远避尘间佞与邪。
采菊东篱观雁鹜，扬帆曲水逐烟霞。
清霜洗月千杯酒，玉雪凝梅一盏茶。
梦在南柯还化蝶，春秋不问有无涯。
【编者注】以上作品，均为《平水韵·下平六麻》。
——————————————————————————
——————————————————————————
【今日接龙】[作揖][鲜花]
【排律】冬至
诗 /@紫菩提700
留吟未信一阳生，不见葭灰动玉蘅。
至日寒冲荒白草，其时涩冷绝黄英。
灯昏石巷门轻闭，曲腻茶楼客慢行。
冻蕊空存千瓣泪，冰轮错失半江情。
云愁偶对苍山寂，雾厚常思竹月明。
小雀田肥书鹤字，孤亭柳瘦响瑶筝。
微微兽炭蒙禅趣，暖暖貂裘待士卿。
重墨粗文寻短句，柔心亮烛剪深更。
虽无雁过何须怪，总有花飞不必惊。
入画丹青多凤爪，凭栏寂寞少梅声。
由从岁尾听春韵，此向年关减日庚。
金羽扑窗成幻蝶，银团挂树作娇莺。
浑铺黑土停松水，醉下长安染帝京。
画叠三三红数尽，寒消九九梦纷呈。
人祥觉智添新绪，景瑞笙歌赴旧盟。
反复天机谁造化，轮回季节月摇清。
门泥贺客能拴马，草芥胡刀可塑兵。
楚塞严凝薰布晚，吴江慢忆紫微迎。
晓寒南域刚彰示，酷冷关东便出征。
上合鸾鸣喧色界，冰魂借雪点龙睛。
《平水韵·下平八庚》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月22日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
【诗词天地】第039期[作揖][鲜花]
【1】【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
【2】【七律·咏竹】依韵接龙四平散人
诗 /@乐樵山人
空留高节向谁夸？隐处青山度岁华。
破土伸腰仍笑语，经霜历雪未咨嗟。
叶成个字堪描画，根似虬龙任曲斜。
千古孤标真志士，松梅为友道人家。
【3】【七律·遣怀】接龙四平散人
诗 /@柳堂666
空留高节向谁夸，老去不求青眼加。
三径就荒犹有菊，二毛新雪亦由他。
聊将迟暮供诗赋，且尽馀杯恋物华。
瘦马西风云路远，夕阳无限莫吁嗟。
【4】【七律·咏竹】接龙四平散人
诗 /@三七玉人
空留高节向谁夸，自有虚心不用嗟。
朝雨纹身描绿梦，夕阳剪影着红纱。
迷情已染娥皇泪，贪味曾闻陆羽茶。
莫道来仪皆雅士，知音到此便为家。
【5】【七律·云山清韵】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
松梅为友道人家，浅叩篱门讨热茶。
细腻朱栏镶菊径，镂空玉碗植兰花。
分明两两堂中客，自在三三石上鸦。
最喜云山清水韵，无喧有月少浮夸。
【6】【七律·烹茶】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
无喧有月少浮夸，一任红尘乱似麻。
未羡英雄闲煮酒，还参佛祖笑拈花。
才疏懒与争长短，识浅焉能辨正邪。
世网抛开方自在，何人共我夜烹茶？
【7】【七律·追梦】接龙乐樵山人
诗 /@-清蒸李子-
何人共我夜烹茶，当惜残年半漏沙。
穹宇星稀人北望，腊梅香淡月西斜。
乘风逐梦犹孤赏，建业扬名莫自夸。
酒醉樽前听笛曲，悠闲岂止钓鱼虾。
【8】【七律·回首红尘】接龙清蒸李子诗友
诗 /@乐樵山人
悠闲岂止钓鱼虾，愧我当年一念差。
利禄犹如天上月，功名已识镜中花。
还愁世路情难了，但得红尘志未斜。
回首浮生休懊悔，荣枯一任减还加。
【9】【七律·风来竹语】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
何人共我夜烹茶？一亩莲围半个家。
但得闻禅生雨露，焉须问曲弄琵琶。
台前水镜难知性，色里菩提不是花。
早已苍园无静处，风来竹语响沙沙。
【10】【七律·难得糊涂】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
风来竹语响沙沙，长忆先生卧府衙。
愧我学诗诗未好，思君画竹竹无差。
一身傲骨心常坦，两袖清风酒未赊。
难得糊涂谁解悟？千金一字不须夸。
【作者注】①先生卧府衙：清代郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗云：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
②难得糊涂：郑板桥先生《难得糊涂》书法条幅，有文注曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
【11】【七律·红尘净土】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
千金一字不须夸，弟懂山人佛性佳。
白象骑来黄翡翠，斜阳照出紫袈裟。
非为素念坛前果，实乃禅心树上花。
你我初衷从未改，红尘净土别无差。
【12】【七律·随缘】接龙精隆诗友
诗/@乐樵山人
红尘净土别无差，觉后随缘度岁华。
止念平心参佛谒，登山涉水拜袈裟。
功名利禄何堪羡，诗酒田园岂用赊。
算起百般浑若梦，荣枯恰似镜中花。
【13】【七律·烹茶夜游吟】接龙乐樵山人
诗 /@東岳詩劍客
何人共我夜烹茶，静看碧穹圆月斜。
踏雪寻梅穿曲径，凝眸舞雁落平沙。
松逢墨客容先醉，竹向骚人心已遐。
酌酒品文吟故国，云屏似锦缀千家。
【14】【七律·心净】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，挥笔题词意自遐。
素雪寒梅铮傲骨，青灯冷月绽芳华。
倾心万物皆能赞，放眼千繁岂用夸？
净有禅莲尘不染，无烦无恼自无邪。
【15】【七律·梅】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，淡品禅心境里花。
等若寒梅铮傲骨，非同白雪塑芳华。
冰心不向尘烟俗，冷蕊偏留雅韵夸。
未羡三千金玉缕，犹怜一袭素袈裟。
【16】【七律·心梦】接龙四平散人
诗 /@-清蒸李子-
空留高节向谁夸，可比青松可比花。
赤足迎风奔世路，轻身沐雨洗尘沙。
晨看东海流云散，暮赏西山落日斜。
岂是晴川非锦绣，只因心梦远无涯。
【17】【七律·遣怀】接龙柳堂
诗 /@玉米w1205
夕阳无限莫吁嗟，黛瓦灰墙共晚霞。
一事无成休怨命，残年有幸此为家。
探囊涩涩寻铜板，下地欣欣看木麻。
浊酒薄书舒寂寞，清风明月伴生涯。
【18】【七律·草根家】接龙乐樵山人
诗 /@小舍有大葱
荣枯恰似镜中花，枕水清辉井底蛙。
提酒红尘圆旧梦，捧茶绿野满新芽。
寻寻觅觅千条路，浅浅深深半岭霞。
夕照黄昏秋色赋，天真永葆草根家。
【19】【七律·咏竹】接龙乐樵山人
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
松梅为友道人家，浩渺潇湘楚水斜。
一竹百寻收血泪，二妃千里演悲笳。
虚心自古多言善，高节从来少妄夸。
万物终归遵定数，平生何必慕浮华。
【20】【七律·访贤】接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
松梅为友道人家，倚卧修林啸紫霞。
高士何妨千日醉，圣朝难许一清嘉。
广陵散后知音绝，凡鸟题归夕照斜。
拜访时逢冬至节，霜飞竹海语沙沙。
【21】【七律·卜来世】接龙玉米
诗 /@柳堂666
清风明月伴生涯，朝饮芳甘夕饮霞。
鼎鼎高明儒道释，芸芸众类酒烟茶。
未能超脱功和利，亦共沉浮国与家。
今世休论来世卜，皈依我佛著袈裟。
【22】【七律·冬日情怀】依韵接龙柳堂
诗 /@抿嘴看风
来生我也着袈裟，远避尘间佞与邪。
采菊东篱观雁鹜，扬帆曲水逐烟霞。
清霜洗月千杯酒，玉雪凝梅一盏茶。
梦在南柯还化蝶，春秋不问有无涯。
【编者注】以上作品，均为《平水韵·下平六麻》。
——————————————————————————
——————————————————————————
【今日接龙】[作揖][鲜花]
【排律】冬至
诗 /@紫菩提700
留吟未信一阳生，不见葭灰动玉蘅。
至日寒冲荒白草，其时涩冷绝黄英。
灯昏石巷门轻闭，曲腻茶楼客慢行。
冻蕊空存千瓣泪，冰轮错失半江情。
云愁偶对苍山寂，雾厚常思竹月明。
小雀田肥书鹤字，孤亭柳瘦响瑶筝。
微微兽炭蒙禅趣，暖暖貂裘待士卿。
重墨粗文寻短句，柔心亮烛剪深更。
虽无雁过何须怪，总有花飞不必惊。
入画丹青多凤爪，凭栏寂寞少梅声。
由从岁尾听春韵，此向年关减日庚。
金羽扑窗成幻蝶，银团挂树作娇莺。
浑铺黑土停松水，醉下长安染帝京。
画叠三三红数尽，寒消九九梦纷呈。
人祥觉智添新绪，景瑞笙歌赴旧盟。
反复天机谁造化，轮回季节月摇清。
门泥贺客能拴马，草芥胡刀可塑兵。
楚塞严凝薰布晚，吴江慢忆紫微迎。
晓寒南域刚彰示，酷冷关东便出征。
上合鸾鸣喧色界，冰魂借雪点龙睛。
《平水韵·下平八庚》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月22日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
一天真能念佛十万声？
法师屡次亲身试验，
结果可能出乎你意料
一天念佛十万声，真地可以做到吗？，
莲池大师曾屡次亲身试验，结果可能出乎你的意料！
文 / 昌莲法师
1
有些佛史记载：
北宋永明延寿禅师住杭州西湖南屏山净慈寺间，
“ 徒众常二千，日课一百八事；
学者参问，指心为宗，以悟为决；
日暮往别峰行道念佛 ”。
净慈寺是宋代 “ 五山十刹 ” 之第三山，
住众二千极有可能。
永明延寿 “ 日课一百八事 ” 者，
虽为一寺住持然亦与清众一样任劳任苦，无事不课；
一百八事者，概指一切杂务诸事。
白天忙毕百八佛事后，日暮才有空往别峰行道念佛，办成己躬下大事。
作为寺主方丈必以领众修行为要务，
“ 搬柴运水皆佛事 ”，
必以亲力亲为百八佛事垂范后昆清众；
领众势必会影响自己修行，
所以日暮才往别峰念佛行道。
大概到了明代，世人传称
“ 永明大师日课百八佛事、
日诵《法华》一部、
夜往别峰念佛十万声 ”。
尝以永明大师昼夜念弥陀十万声之举，警策后世念佛行人。
2
“ 永明大师昼夜念弥陀十万声 ” 之世传，
引发了明代莲池大师的质疑。
莲池大师尝屡次掐珠试验之，
自当日初日分至次日初日分，
以足十二时辰、满百刻钟，正好念佛十万声。
莲池大师所念只是 “ 阿弥陀佛 ” 四字名号，
昼夜六时二十四小时才能念满十万声佛号。
如果念 “ 南无阿弥陀佛 ” 六字名号的话，
二十四小时根本就念不够十万声。
并且饮食抽解时皆须不间断，
如果稍有间断则念不及满十万声数矣。
昼夜六时间皆悉断绝睡眠语言等杂务，
稍有打盹语言亦念不满十万声数矣。
而忙急迫促，诸如赶路做事者，根本无暇细心切念佛号；
过于细心切念者，昼夜二十四小时亦念不够十万声数矣。
这是莲池大师经屡次勘验得出的结论，
“ 故知 ‘ 十万 ’ 云者，
大概极言须臾不离之意，
而不必定限十万之数也 ”。
可见，莲池大师是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
3
我也尝闻爱唠嗑的念佛者，
开口闭口，日课佛号十万、二十万，
甚至还有说日课三十万的呢。
一昼夜24小时，1小时也就3600秒。
谨按：1秒钟念1声 “ 南无阿弥陀佛 ” 来计算的话，则：
24（ 小时 ）× 3600（ 秒 ）× 1（ 声 ）= 86400（ 声 ）
也就是说，昼夜二十四小时不打盹、不干任何事，就连饮食抽解时都不间断佛号，
1秒钟念1句 “ 南无阿弥陀佛 ” 名号，
一昼夜也只能念86400声。
念 “ 阿弥陀佛 ” 四句名号，精进不间断念，一昼夜也只能勉强念满十万声数。
试问：
当今念佛者，有几人能与莲池大师的精进相提并论呢？！
即便与莲池大师堪比肩而念佛者，
一昼夜也只能念十万声四字名号。
而那些该吃就吃、该喝就喝、该睡据睡、该唠嗑就唠嗑的泛泛悠悠者，
信口开河道日课十万甚至二十万、三十万声数者，
若非马鸣、龙树、智者、清凉、永明等诸大菩萨祖师再来者，吾不信矣。
莲池大师唯恐信心念佛者或执 “ 昼夜弥陀十万声 ” 而成病，
所以特举自己所屡试者以告后人，
并以 “ 昼夜弥陀十万声 ” 为条目列于《竹窗三笔》。
意谓万勿执 “ 昼夜弥陀十万声 ” 而着急上火，
心火上炎最易导致著魔发狂。
或以 “ 昼夜弥陀十万声 ” 为永明寿祖师禅定中事，
则绝非我等薄地凡夫所知之境界矣。
若执意以凡夫身妄效菩萨祖师行事，
可谓不自量力，自取毁灭而已。
法师屡次亲身试验，
结果可能出乎你意料
一天念佛十万声，真地可以做到吗？，
莲池大师曾屡次亲身试验，结果可能出乎你的意料！
文 / 昌莲法师
1
有些佛史记载：
北宋永明延寿禅师住杭州西湖南屏山净慈寺间，
“ 徒众常二千，日课一百八事；
学者参问，指心为宗，以悟为决；
日暮往别峰行道念佛 ”。
净慈寺是宋代 “ 五山十刹 ” 之第三山，
住众二千极有可能。
永明延寿 “ 日课一百八事 ” 者，
虽为一寺住持然亦与清众一样任劳任苦，无事不课；
一百八事者，概指一切杂务诸事。
白天忙毕百八佛事后，日暮才有空往别峰行道念佛，办成己躬下大事。
作为寺主方丈必以领众修行为要务，
“ 搬柴运水皆佛事 ”，
必以亲力亲为百八佛事垂范后昆清众；
领众势必会影响自己修行，
所以日暮才往别峰念佛行道。
大概到了明代，世人传称
“ 永明大师日课百八佛事、
日诵《法华》一部、
夜往别峰念佛十万声 ”。
尝以永明大师昼夜念弥陀十万声之举，警策后世念佛行人。
2
“ 永明大师昼夜念弥陀十万声 ” 之世传，
引发了明代莲池大师的质疑。
莲池大师尝屡次掐珠试验之，
自当日初日分至次日初日分，
以足十二时辰、满百刻钟，正好念佛十万声。
莲池大师所念只是 “ 阿弥陀佛 ” 四字名号，
昼夜六时二十四小时才能念满十万声佛号。
如果念 “ 南无阿弥陀佛 ” 六字名号的话，
二十四小时根本就念不够十万声。
并且饮食抽解时皆须不间断，
如果稍有间断则念不及满十万声数矣。
昼夜六时间皆悉断绝睡眠语言等杂务，
稍有打盹语言亦念不满十万声数矣。
而忙急迫促，诸如赶路做事者，根本无暇细心切念佛号；
过于细心切念者，昼夜二十四小时亦念不够十万声数矣。
这是莲池大师经屡次勘验得出的结论，
“ 故知 ‘ 十万 ’ 云者，
大概极言须臾不离之意，
而不必定限十万之数也 ”。
可见，莲池大师是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
3
我也尝闻爱唠嗑的念佛者，
开口闭口，日课佛号十万、二十万，
甚至还有说日课三十万的呢。
一昼夜24小时，1小时也就3600秒。
谨按：1秒钟念1声 “ 南无阿弥陀佛 ” 来计算的话，则：
24（ 小时 ）× 3600（ 秒 ）× 1（ 声 ）= 86400（ 声 ）
也就是说，昼夜二十四小时不打盹、不干任何事，就连饮食抽解时都不间断佛号，
1秒钟念1句 “ 南无阿弥陀佛 ” 名号，
一昼夜也只能念86400声。
念 “ 阿弥陀佛 ” 四句名号，精进不间断念，一昼夜也只能勉强念满十万声数。
试问：
当今念佛者，有几人能与莲池大师的精进相提并论呢？！
即便与莲池大师堪比肩而念佛者，
一昼夜也只能念十万声四字名号。
而那些该吃就吃、该喝就喝、该睡据睡、该唠嗑就唠嗑的泛泛悠悠者，
信口开河道日课十万甚至二十万、三十万声数者，
若非马鸣、龙树、智者、清凉、永明等诸大菩萨祖师再来者，吾不信矣。
莲池大师唯恐信心念佛者或执 “ 昼夜弥陀十万声 ” 而成病，
所以特举自己所屡试者以告后人，
并以 “ 昼夜弥陀十万声 ” 为条目列于《竹窗三笔》。
意谓万勿执 “ 昼夜弥陀十万声 ” 而着急上火，
心火上炎最易导致著魔发狂。
或以 “ 昼夜弥陀十万声 ” 为永明寿祖师禅定中事，
则绝非我等薄地凡夫所知之境界矣。
若执意以凡夫身妄效菩萨祖师行事，
可谓不自量力，自取毁灭而已。
对自己的人际关系感到绝望，多数时候不是觉得别人乏味就是觉得自己无聊，我见诸君多有病料诸君见我应如是。喜欢独处又渴望被关注，讨厌热闹也不喜欢孤独。也曾剖出心头火妄把时光来温热，可如果天真只能被作消遣，谁还敢无怨无悔再赴火一遍？没有哪个人能完完全全了解我，看光我的劣根性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里。无情长情滥情是我，不可听不可信不可言，白天正经深夜精分，自我消化不累及他人。
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