སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕན་ཡོན།火供的功德
火供是极为殊胜快速成就的法门，分为息、增、怀、诛四法。火供以燃烧供品的方式，上供十方诸佛菩萨智慧本尊与护法，下施六道众生，使其满愿勿生障碍。若佛弟子与参赞者能发心利他，回小向大，自得诸佛、本尊、护法、勇父、空行、财神之垂怜，并使种种违缘障碍迅速去除。
火供分为四种：

息灾火供法：息灾去病，化解魔障。特别是具有消除业障的功德。
增益火供法：增长福德、智慧、财富、长寿和累积修行解脱的功德资粮。
怀爱火供法：怀柔冤亲敌害等烦恼，对于世间的名望声誉人缘等，可得增长获得成就。
诛伏火供法：对无法化解的重大障碍，以此法去除，方便利益众生，使佛法事业圆满成就。
火供是密宗极其殊胜的行为。若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益，是非常庆幸的，希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。
世俗谛之功德

增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、功德无量。 https://t.cn/RJyRZTb

【学佛的四个基本原则】
〔依法不依人〕
依佛的正法，不因为某一位老师、法师、上师或善知识，我特别喜欢他，或者他对我特别钟爱，而只相信他说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然，这不是一个佛弟子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是不是正法，而不被个人的喜好爱恶所迷惑困宥。

〔依经不依论〕
一切菩萨的论述以及后世的注解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟应该以佛经作依据，不应以论藏作依据。所以，我常劝学佛的同学们，不要陷于这一百年来的佛学著作及注解中，昏头转向，应该直接研究佛经。至于名词不懂，则可查佛学辞典，乃至于我所写的及我所说的，只是帮助诸位了解研究佛经而已，不要以我的话为标准，要直接以佛经为依据。

前几天，我的一位在大学担任系主任的学生来找我，说最近准备写一本“××概论”，问我怎么写较为妥当？我说你不要再写什么概论了。我向来对学生看什么概论持保留态度，什么哲学概论、文学概论、政治学概论、经济学概论，唉！已经概了几十年了，还在那里穷概。一把剪刀，一罐浆糊，东抄一段，西剪一段，就是一本概论。奉劝各位，要真作学问，须直接从原典入手。

最近国外有人写信问我，想要研究学佛，第一步要从哪一本书入手，我想了一下，还真答不出来，只好回说没有。但是假如要看佛学概论的话，印度佛教本有的佛学概论有两本，一是“大智度论”，一是“瑜伽师地论”。中国的佛学概论是智者大师的“摩诃止观”，以及永明寿禅师的“宗镜录”。他说老师，这些概论我看不懂呀！看不懂，我也没有办法。

注意！学佛要依经不依论，佛经看不懂的话，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省检点终会有所体会的。

〔依了义不依不了义〕
佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽末直截点出佛法的究竟，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，还是有个趋向了义理趣的脉络可寻。

〔依智不依识〕
佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不是根据我们的意识妄想去推测。

【一日一印*弘法利生】弘扬佛法，福利众生的意思 "弘法是家务，利生为事业”，弘法利生是僧信的责任与使命，历代高僧大德，有的以讲说度众，有的以慈悲济世，有的用梵音弘法，有的以苦行僧示范，所谓方便善巧，随缘度化，这便是弘法利生最佳的写照。若是你真想弘扬正法、利益众生，就好好地利用人身闻思修行，修正自己。无论是讲法的人还是闻法的人，无论是上师还是弟子，都应该有正知正见，都应该做一个真正的学佛人，做一个真正的佛弟子。这样，无论我们是生前还是死后，都能问心无愧！ https://t.cn/zQ1gjTi