许言穿越修行世界,无法修行,整整二十年,成为了一个诗书琴画样样精通的凡人。> 不过许言也看淡了,做个淡泊名利的凡人,不也挺好? 然而,许言的《葫芦娃救爷爷》流出后,在修行界掀起轩然大波。 …… 某名山传人:“许前辈将诸天至理融入一副画作,达到了万法归一的境界,让我等只能仰望。” 某圣地老祖:“许前辈已经功参造化,一笔一划都蕴含大道,这是吾一生都无法达到的高度。”
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《菩萨地论》中还将不放逸分为五种:第一种叫前际不放逸,即是对往昔所造的罪业心生追悔,发誓再也不造而如理忏悔;第二种是后际不放逸,就是改过自新之后,今后的行为如理如法,不做任何坏事;第三种是中际不放逸,是指当下所做的事情如理如法,不背离一切善法规则;第四种是前行不放逸,即以后的一切行为不作恶法;第五种是现行不放逸,指现在的一切行为不作恶法。后两种与前际不放逸、中际不放逸稍微有点差别,后者是从行持善法的角度而言的,前者则是从不作恶法的角度来讲的,反体方面有所不同。
不放逸能令众生获得无死的甘露果位,龙猛菩萨在《亲友书》中云:“佛说不放逸甘露,放逸乃为死亡处。”意思就是说,修持善法、防止有漏法的不放逸,将到达无死涅槃的甘露之处,而放逸无度的下场则是死亡之处的轮回。
一一吉师《入行论》36
不放逸能令众生获得无死的甘露果位,龙猛菩萨在《亲友书》中云:“佛说不放逸甘露,放逸乃为死亡处。”意思就是说,修持善法、防止有漏法的不放逸,将到达无死涅槃的甘露之处,而放逸无度的下场则是死亡之处的轮回。
一一吉师《入行论》36
#阳光信用[超话]#慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣;济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善,即修身律己,即心想他人。以情恕人,以理律己,以善助人。
世间之善定有机缘,不先不后刚刚凑巧,有缘随手做,无缘不挂碍。
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善,即修身律己,即心想他人。以情恕人,以理律己,以善助人。
世间之善定有机缘,不先不后刚刚凑巧,有缘随手做,无缘不挂碍。
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