诛仙让我觉得善恶未有报，间客让我思考什么才是美好世界，庆余年让我觉得再怎么重建也达不到完美世界，仙魔变让我明白世界是一面镜子你对他笑他也会对你笑，卡徒让我觉得世界是混乱的我们需要防备一切，雪中悍刀行让我明白有些人的选择是无奈的，剑来让我知道好人到底有多难当，长安十二时辰让我知道谁才是玩家，哦，还有那些名著，悲剧还是喜剧，重要吗，到底什么才是普通，到底什么才是活过呢。
净土起信八
【人有见目前善恶未有报者，遂不信因果，而因以不信净土。殊不知善恶未有报者，非无报也。但迟速耳。】
有人因为看到眼前的善恶业没有感果报，就不信有因果，由此不信有净土。岂不知眼前没有报，并不是根本没有报，只是报来时有快慢的不同。
因果律贯通过去、现在、未来三世。业的成熟果报有三种：现世报；来世报；第三世之后报。造业受报的快慢不同，短的几年受报，长的千万劫后才受报。如果只看今生这一段，当然很多业是看不到感果受报的。
就像一部几十集的电视剧，有关系密切的前后剧情，如果只看其中的五分钟，会见到一个人犯了大罪，还逍遥法外，作威作福。只有继续向后看，才演他被铐上镣铐、关进监狱。同样的道理，这一生只是轮回连续剧中的小小片段，如果只看这一段，当然看不到很多事情的前因后果。如果就此认为没有因果报应，那就大错特错了。
【佛尝谓阿难云：“人有今世为善，死堕地狱者。有今世为恶，死生天堂者。”阿难问：“何故？”佛言：“今世为善、死堕地狱者，今世之善未熟，前世之恶已熟也。今世为恶、死生天堂者，今世之恶未熟，前世之善已熟也。熟处先受报。譬如欠债，急处先还。”】
有一次，佛对阿难说：“在人间，有人一生行善，死了堕地狱；有人一生造恶，死了却升天堂。”
阿难问：“这是为什么？”
佛说：“今生为善、死堕地狱，是因今生造的善业还没成熟，而前世造的恶业已成熟，以前世的恶业，死后堕入地狱（等来世今生的善业成熟时，才感受它的乐果）。今生造恶，死生天堂，是因今生造的恶业还没成熟，而前世造的善业已成熟，以前世的善业生到天堂。（今生的恶业到来世成熟时，才感受它的苦果。）”
总之，人在前世今生造了很多业，这些业按照先成熟先受报的规则，逐一成熟果报，就像欠下多种债务，逼得紧急的首先偿还。所以，“善有善报、恶有恶报”并非不成立的。
——上师益西彭措仁波切《龙舒净土文讲记》
当然，除了五无间罪以外，有些罪业虽然非常严重，但下一辈子也不一定马上受报。
以前卡绕巴格西看到一只鹞鹰经常弑杀众生。一天，这只鹞鹰死了，上师以神通观察它转生到何处，结果发现它以往昔的善果而转生为一施主之子，但以屡屡杀生之业所感，不久便夭折了。后来尊者又观察他转生于何处，发现他竟然转成一位广度众生的大上师，所化事业极为广大。
由于法务繁忙，所以为亡者作超度在骑马行路时顺便就将仪轨念了，后来人们共称他为“马上仪轨上师”。最后，在一次信众云聚、举行隆重的大灌顶时，那位上师突然离开了人世。
当时卡绕巴尊者的一位侍者也在现场。大家商量后决定将过世上师的五根（亡者的神识已融入五根中）委托那位侍者带到卡绕巴尊者前作超度仪式。侍者接近到上师那里时，担心这样带去会遭到呵斥，于是他用绸缎把五根卷起放在一块岩石旁边，先到上师前禀明了事情经过。上师说：“用我的这件祖衣裹起来！”侍者带着祖衣去了。到了岩石旁，看到那五根已变成了一只一肘长的恶蝎。他立即返回，请上师到这里观看。虽然上师也来了，但因缘起不具全，尽管用祖衣包裹也无济于事。那只恶蝎逃窜到一块大岩石旁，由于业力所感，它钻进突然崩裂的岩石中，随后岩石闭封了。凡是与那位上师有关联的众生灵魂，全部转成无数含生并融入那块岩石里蚀食着那只恶蝎，而且从恶蝎的心间长出一棵高高耸立的柏树。
侍者问：“它何时才能解脱？”尊者说：“直到那棵高大的柏树被鸟爪踏尽时方可解脱。”
从表面上看来，这种事情是不可能的，前世是旁生造恶业，后来竟转生为一名利益众生的大上师。所以，我们有时候不要认为别人造恶业多么快乐，自己做善业一点感觉都没有，“我念了那么多黄财神咒，怎么过了二十四小时也没有发财？”“我已经念满一万遍文殊心咒了，为什么现在还是笨笨的？”就像有些农民种庄稼一样，今天刚种下去，明天就想收青稞、收麦子，这不可能的事情！正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前
——堪布索达吉译讲《入菩萨行论释·善说海：第四十讲》
纵经百千劫， 所作业不亡，
因缘会遇时， 果报还自受。
——《百业经》
【人有见目前善恶未有报者，遂不信因果，而因以不信净土。殊不知善恶未有报者，非无报也。但迟速耳。】
有人因为看到眼前的善恶业没有感果报，就不信有因果，由此不信有净土。岂不知眼前没有报，并不是根本没有报，只是报来时有快慢的不同。
因果律贯通过去、现在、未来三世。业的成熟果报有三种：现世报；来世报；第三世之后报。造业受报的快慢不同，短的几年受报，长的千万劫后才受报。如果只看今生这一段，当然很多业是看不到感果受报的。
就像一部几十集的电视剧，有关系密切的前后剧情，如果只看其中的五分钟，会见到一个人犯了大罪，还逍遥法外，作威作福。只有继续向后看，才演他被铐上镣铐、关进监狱。同样的道理，这一生只是轮回连续剧中的小小片段，如果只看这一段，当然看不到很多事情的前因后果。如果就此认为没有因果报应，那就大错特错了。
【佛尝谓阿难云：“人有今世为善，死堕地狱者。有今世为恶，死生天堂者。”阿难问：“何故？”佛言：“今世为善、死堕地狱者，今世之善未熟，前世之恶已熟也。今世为恶、死生天堂者，今世之恶未熟，前世之善已熟也。熟处先受报。譬如欠债，急处先还。”】
有一次，佛对阿难说：“在人间，有人一生行善，死了堕地狱；有人一生造恶，死了却升天堂。”
阿难问：“这是为什么？”
佛说：“今生为善、死堕地狱，是因今生造的善业还没成熟，而前世造的恶业已成熟，以前世的恶业，死后堕入地狱（等来世今生的善业成熟时，才感受它的乐果）。今生造恶，死生天堂，是因今生造的恶业还没成熟，而前世造的善业已成熟，以前世的善业生到天堂。（今生的恶业到来世成熟时，才感受它的苦果。）”
总之，人在前世今生造了很多业，这些业按照先成熟先受报的规则，逐一成熟果报，就像欠下多种债务，逼得紧急的首先偿还。所以，“善有善报、恶有恶报”并非不成立的。
——上师益西彭措仁波切《龙舒净土文讲记》
当然，除了五无间罪以外，有些罪业虽然非常严重，但下一辈子也不一定马上受报。
以前卡绕巴格西看到一只鹞鹰经常弑杀众生。一天，这只鹞鹰死了，上师以神通观察它转生到何处，结果发现它以往昔的善果而转生为一施主之子，但以屡屡杀生之业所感，不久便夭折了。后来尊者又观察他转生于何处，发现他竟然转成一位广度众生的大上师，所化事业极为广大。
由于法务繁忙，所以为亡者作超度在骑马行路时顺便就将仪轨念了，后来人们共称他为“马上仪轨上师”。最后，在一次信众云聚、举行隆重的大灌顶时，那位上师突然离开了人世。
当时卡绕巴尊者的一位侍者也在现场。大家商量后决定将过世上师的五根（亡者的神识已融入五根中）委托那位侍者带到卡绕巴尊者前作超度仪式。侍者接近到上师那里时，担心这样带去会遭到呵斥，于是他用绸缎把五根卷起放在一块岩石旁边，先到上师前禀明了事情经过。上师说：“用我的这件祖衣裹起来！”侍者带着祖衣去了。到了岩石旁，看到那五根已变成了一只一肘长的恶蝎。他立即返回，请上师到这里观看。虽然上师也来了，但因缘起不具全，尽管用祖衣包裹也无济于事。那只恶蝎逃窜到一块大岩石旁，由于业力所感，它钻进突然崩裂的岩石中，随后岩石闭封了。凡是与那位上师有关联的众生灵魂，全部转成无数含生并融入那块岩石里蚀食着那只恶蝎，而且从恶蝎的心间长出一棵高高耸立的柏树。
侍者问：“它何时才能解脱？”尊者说：“直到那棵高大的柏树被鸟爪踏尽时方可解脱。”
从表面上看来，这种事情是不可能的，前世是旁生造恶业，后来竟转生为一名利益众生的大上师。所以，我们有时候不要认为别人造恶业多么快乐，自己做善业一点感觉都没有，“我念了那么多黄财神咒，怎么过了二十四小时也没有发财？”“我已经念满一万遍文殊心咒了，为什么现在还是笨笨的？”就像有些农民种庄稼一样，今天刚种下去，明天就想收青稞、收麦子，这不可能的事情！正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前
——堪布索达吉译讲《入菩萨行论释·善说海：第四十讲》
纵经百千劫， 所作业不亡，
因缘会遇时， 果报还自受。
——《百业经》
人在世间。
心念恶。口言恶。身行恶。
死则识神转徙。
堕地狱身。或畜生身。或鱼虫身。
人初不学身事意事。
背于经戒。随俗三流。
快意自从。断割真法。
不信不乐。不肯奉行。
如背炬入冥。疑结日甚。
终无见知有解了时也。
佛告诸弟子。
莫顺汝愚痴闭结之意。
而不信清净正真之道。
自堕地狱。为身受痛。
我故引譬。以解了汝等。
常当勤力奉行经戒。
以著心中。
佛告诸弟子。
人生是世禀受身形。
肉眼所见。现在之事。
父母亲属。察察了了。
然不能复见知前世所从来处。
于是当老死。
往生后世。
更受身形。
则亦不能复识知今世之事也。
所以者何?
一生一死。识神转易。
十二因缘。痴为其主。
懵懵冥闇。转不识故。
诸弟子。
譬如煮练白丝染作异色。
青黄赤黑。变本易故。
不可复转还也。生死转易。
如丝受色。识无常体随行染著。
未有净眼。
不识其故心意为法所念即成。
人在一世。
心念万端。善恶报受。
受新故灭。生死之法。
痴闇之常然也。
其欲知见生死往来。
当广学行身意之事。
深入清净。思惟本末。
——大藏经 No. 0796 佛说见正经
心念恶。口言恶。身行恶。
死则识神转徙。
堕地狱身。或畜生身。或鱼虫身。
人初不学身事意事。
背于经戒。随俗三流。
快意自从。断割真法。
不信不乐。不肯奉行。
如背炬入冥。疑结日甚。
终无见知有解了时也。
佛告诸弟子。
莫顺汝愚痴闭结之意。
而不信清净正真之道。
自堕地狱。为身受痛。
我故引譬。以解了汝等。
常当勤力奉行经戒。
以著心中。
佛告诸弟子。
人生是世禀受身形。
肉眼所见。现在之事。
父母亲属。察察了了。
然不能复见知前世所从来处。
于是当老死。
往生后世。
更受身形。
则亦不能复识知今世之事也。
所以者何?
一生一死。识神转易。
十二因缘。痴为其主。
懵懵冥闇。转不识故。
诸弟子。
譬如煮练白丝染作异色。
青黄赤黑。变本易故。
不可复转还也。生死转易。
如丝受色。识无常体随行染著。
未有净眼。
不识其故心意为法所念即成。
人在一世。
心念万端。善恶报受。
受新故灭。生死之法。
痴闇之常然也。
其欲知见生死往来。
当广学行身意之事。
深入清净。思惟本末。
——大藏经 No. 0796 佛说见正经
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