我父亲的红楼笔记之五十,读不完,说不尽 ——穷则思变的刘姥姥
《红楼梦》到了第六回,半路上杀出了刘姥姥——一个千里之外、芥豆之微的小人物。
刘姥姥何许人也?先理一下剪不断理还乱的头绪。
京城郊区住着一个姓王的人家,主人叫狗儿,妻子刘氏,这刘姥姥就是狗儿的丈母娘。
这狗儿和“龙王来请金陵王”的“王家”还有点瓜葛关系。当初狗儿的祖父曾经在京城做个小小的官,为了巴结讨好王家,便连了宗,认做侄儿。祖父生了儿子叫王成(狗儿的父亲)不学好,家业就此败了下来,不久王成也病故了。
狗儿和刘氏生了一个儿子叫板儿,又生了一个丫头叫青儿。一家人务农为业,还搞点副业,刘姥姥孤寡一人,女儿将她接来帮助带孩子,做家务。
狗儿祖父——王成——狗儿——青儿,板儿
(刘姥姥)
王夫人之父——王夫人——王熙凤——巧姐
狗儿的祖父和王夫人同辈。王成和王熙凤同辈,刘姥姥自然也和王熙凤同辈,但她比贾母还大两岁,辈分小。
俗话说,穷不怕,怕就怕不思变。一辈子守着一个穷窝,思想僵化,不图进取,甚至窝里斗,那穷根永远也拔不了。
自王成死后,狗儿家境一日不如一日。这年秋尽冬初,天气冷将下来,而家中储冬的事情一件也没有办好,狗儿喝了点酒,酒后闲寻气恼,气氛显得不和谐。然而,丈母刘姥姥的一句话点燃了全家人求富的欲火。刘姥姥说:“长安城遍地是钱,可惜没人会拿。”又说:“谋事在人,成事在天。有些机会,也未可知。”朴实的话语是说机遇靠人去创造,命运靠自己来主宰。大家想到了曾经和王夫人有过来往,如果去投靠这个老亲,说不定还有希望。刘姥姥决定舍着老脸去碰一碰。
有想法得找路子,刘姥姥想到了有过来往的周瑞,此人是王夫人的配房,现今是贾家的总管之一,找到他,就找到了见王夫人的跳板,找到了中介,也就有了下一步的希望。
有路子还得有机缘,没有机缘,人家不帮忙,一顿臭骂,送你回老家,美好的希望就成了肥皂泡。刘姥姥终于找到周瑞的老婆,谁知周瑞家的不忘前情,又要显弄自己的体面,对刘姥姥的到来非常殷勤,一口答应下来,定叫刘姥姥“见个真佛”。她从中撮合叙说、穿针引线。在关键的时候让刘姥姥见到了王熙凤,并不停鼓励刘姥姥把最难说的话说出来,王熙凤不知怎地竟然心动了。周瑞家的真的把事情办成了,刘姥姥得到了资助银子二十两,感恩非浅。估计她拿回去定会在这钱上谋点事的,翻个筋斗。
刘姥姥这一趟没有白来,长了见识,犹如一只井底之蛙,看到了繁华的世界,耀眼争光的满屋之物,她头悬目眩,扑脸的香气,她如在云端里,遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的丫鬟,她以为是主子。一声自鸣钟响,竟把她吓了一大跳。刘姥姥总算见识了富贵人家的平常生活。
刘姥姥虽然没有见到王夫人和老太太,但没有受歧视,无论周瑞的老婆还是平儿,甚至王熙凤,都没有嫌弃她,都认这个瓜葛亲。这使得刘姥姥更有勇气二次来宁国府。
刘姥姥是个有良心的人,她没有忘记贾府给她的礼遇和资助,在庄稼丰收后,她把收获的新鲜农产品送给贾府品尝。这还是小事,以后贾家败落,救巧姐于水深火热之中的也就是这位朴实善良的刘姥姥。
《红楼梦》到了第六回,半路上杀出了刘姥姥——一个千里之外、芥豆之微的小人物。
刘姥姥何许人也?先理一下剪不断理还乱的头绪。
京城郊区住着一个姓王的人家,主人叫狗儿,妻子刘氏,这刘姥姥就是狗儿的丈母娘。
这狗儿和“龙王来请金陵王”的“王家”还有点瓜葛关系。当初狗儿的祖父曾经在京城做个小小的官,为了巴结讨好王家,便连了宗,认做侄儿。祖父生了儿子叫王成(狗儿的父亲)不学好,家业就此败了下来,不久王成也病故了。
狗儿和刘氏生了一个儿子叫板儿,又生了一个丫头叫青儿。一家人务农为业,还搞点副业,刘姥姥孤寡一人,女儿将她接来帮助带孩子,做家务。
狗儿祖父——王成——狗儿——青儿,板儿
(刘姥姥)
王夫人之父——王夫人——王熙凤——巧姐
狗儿的祖父和王夫人同辈。王成和王熙凤同辈,刘姥姥自然也和王熙凤同辈,但她比贾母还大两岁,辈分小。
俗话说,穷不怕,怕就怕不思变。一辈子守着一个穷窝,思想僵化,不图进取,甚至窝里斗,那穷根永远也拔不了。
自王成死后,狗儿家境一日不如一日。这年秋尽冬初,天气冷将下来,而家中储冬的事情一件也没有办好,狗儿喝了点酒,酒后闲寻气恼,气氛显得不和谐。然而,丈母刘姥姥的一句话点燃了全家人求富的欲火。刘姥姥说:“长安城遍地是钱,可惜没人会拿。”又说:“谋事在人,成事在天。有些机会,也未可知。”朴实的话语是说机遇靠人去创造,命运靠自己来主宰。大家想到了曾经和王夫人有过来往,如果去投靠这个老亲,说不定还有希望。刘姥姥决定舍着老脸去碰一碰。
有想法得找路子,刘姥姥想到了有过来往的周瑞,此人是王夫人的配房,现今是贾家的总管之一,找到他,就找到了见王夫人的跳板,找到了中介,也就有了下一步的希望。
有路子还得有机缘,没有机缘,人家不帮忙,一顿臭骂,送你回老家,美好的希望就成了肥皂泡。刘姥姥终于找到周瑞的老婆,谁知周瑞家的不忘前情,又要显弄自己的体面,对刘姥姥的到来非常殷勤,一口答应下来,定叫刘姥姥“见个真佛”。她从中撮合叙说、穿针引线。在关键的时候让刘姥姥见到了王熙凤,并不停鼓励刘姥姥把最难说的话说出来,王熙凤不知怎地竟然心动了。周瑞家的真的把事情办成了,刘姥姥得到了资助银子二十两,感恩非浅。估计她拿回去定会在这钱上谋点事的,翻个筋斗。
刘姥姥这一趟没有白来,长了见识,犹如一只井底之蛙,看到了繁华的世界,耀眼争光的满屋之物,她头悬目眩,扑脸的香气,她如在云端里,遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的丫鬟,她以为是主子。一声自鸣钟响,竟把她吓了一大跳。刘姥姥总算见识了富贵人家的平常生活。
刘姥姥虽然没有见到王夫人和老太太,但没有受歧视,无论周瑞的老婆还是平儿,甚至王熙凤,都没有嫌弃她,都认这个瓜葛亲。这使得刘姥姥更有勇气二次来宁国府。
刘姥姥是个有良心的人,她没有忘记贾府给她的礼遇和资助,在庄稼丰收后,她把收获的新鲜农产品送给贾府品尝。这还是小事,以后贾家败落,救巧姐于水深火热之中的也就是这位朴实善良的刘姥姥。
阎王:还不服?来人,上监控!
朱介如说,一次他因为中暑头晕得厉害,恍惚间发现自己置身于旷野之中,凉风阵阵,很是舒爽,但四下张望却不见道路,因此也不知该往哪走,后来远远望见有几十人走在前边,就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署,见其中殿阁宏丽,左右都是长廊,有不少小吏、衙役穿梭奔走,像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说:“您怎么到这儿来了?”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友,名叫张恒照,便也明白自己是身处冥府,于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说:“活人的魂魄不小心来到这里,经常会有这种事,阎王见了也不会怪罪,但少不了要询问一番,你还是不要乱跑,就待在我办公的屋子里,等我下班后,也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久,阎王就也走进大殿,升堂审案,朱介如透过窗子偷看,见之前和他一起来的几十人,依次接受阎王审问,言语都听不太清,只有一个人抬着头不停争辩,像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥,大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜,镜中则是一个女子被捆绑着,遭人鞭打的画面,之后忽然一道电光闪过,画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上,那人见了,叩头道:“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久,终于下班了,张恒照找到朱介如,问起自己子孙的近况,朱介如刚为他讲了一两个人,张恒照就摆摆手道:“别再说了,只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的,是否就是民间传说中的业镜?张恒照回答说是。朱介如问:“一定要有身形,然后才会有影子,如今镜前并没有人,影子从何而来?”张恒照道:“人间的镜子照的是人身,冥府的镜子照的是人心,人做的每一件事,自己内心都一清二楚,既然心中清楚,自然就会记住此事,既记住了此事,那心中也就一定会有关于此事的影像,所以用业镜一照,就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错,自己原本就不知情,那即使用业镜照也照不出来,因为心里本没有这件事,所以也就不会留下影像,冥府断案,只看是有心还是无心,以此做为善恶的依据,您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心?张恒照道:“人生前,心是见不到的,只能通过一个人做的种种事情来观察,但人死后,魂灵与躯体分离,只有精神可以继续存在,神识不灭,就像荧荧的一点灯火一般,没有任何的遮挡和隐藏,极为晶莹清澈,所以业镜一照,自然纤毫毕现。”说完,就急匆匆拉起他就走,朱介如感到身体忽高忽下,就像随风飘摇的枯叶,倏然间惊醒过来,见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月,作者奇怪他为何在乡试时迟到了,他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文:
朱介如言,尝因中暑眩瞀,觉忽至旷野中,凉风飒然,意甚爽适,然四顾无行,迹莫知所向,遥见数十人前行,姑往随之。至一公署,亦姑随入,见殿阁宏敞,左右皆长廊,吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰:君何到此?视之,乃亡友张恒照。悟为冥司,因告以失路状,张曰:生魂误至,往往有此,王见之亦不罪,然未免多一诘问,不如且坐我廊屋,俟放衙,送君返,我亦欲略问家事也。入坐未几,王已升座,自窗隙窃窥,见同来数十人,以次庭讯,语不甚了了,惟一人昂首争辩,似不服罪,王举袂一挥,殿左忽现大圆镜,围约丈余,镜中现一女子反缚受鞭像,俄似电光一瞥,又现一女子忍泪横陈像,其人叩颡曰:伏矣。即曳去。良久放衙,张就问子孙近状,朱略道一二,张挥手曰:勿再言,徒乱人意。因问顷所见者业镜耶?曰:是也。问影必肖形,今无形而现影,何也?曰:人镜照形,神镜照心,人作一事,心皆自知,既已自知,即心有此事,心有此事,即心有此事之象,故一照而毕现也。若无心作过,本不自知,则照亦不见,心无是事,即无是象耳。冥司断狱,惟以有心无心别善恶,君其识之。又问神镜何以能照心,曰:心不可见,缘物以形,体魂已离,存者性灵,神识不灭,如灯荧荧,外光无翳,内光虚明,内外莹澈,故纤芥必呈也。语讫,遽曳之行,觉此身忽高忽下,如随风败箨,倏然惊醒,则已卧榻上矣。此事在甲子七月,怪其乡试后期至,乃具道之。
朱介如说,一次他因为中暑头晕得厉害,恍惚间发现自己置身于旷野之中,凉风阵阵,很是舒爽,但四下张望却不见道路,因此也不知该往哪走,后来远远望见有几十人走在前边,就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署,见其中殿阁宏丽,左右都是长廊,有不少小吏、衙役穿梭奔走,像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说:“您怎么到这儿来了?”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友,名叫张恒照,便也明白自己是身处冥府,于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说:“活人的魂魄不小心来到这里,经常会有这种事,阎王见了也不会怪罪,但少不了要询问一番,你还是不要乱跑,就待在我办公的屋子里,等我下班后,也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久,阎王就也走进大殿,升堂审案,朱介如透过窗子偷看,见之前和他一起来的几十人,依次接受阎王审问,言语都听不太清,只有一个人抬着头不停争辩,像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥,大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜,镜中则是一个女子被捆绑着,遭人鞭打的画面,之后忽然一道电光闪过,画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上,那人见了,叩头道:“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久,终于下班了,张恒照找到朱介如,问起自己子孙的近况,朱介如刚为他讲了一两个人,张恒照就摆摆手道:“别再说了,只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的,是否就是民间传说中的业镜?张恒照回答说是。朱介如问:“一定要有身形,然后才会有影子,如今镜前并没有人,影子从何而来?”张恒照道:“人间的镜子照的是人身,冥府的镜子照的是人心,人做的每一件事,自己内心都一清二楚,既然心中清楚,自然就会记住此事,既记住了此事,那心中也就一定会有关于此事的影像,所以用业镜一照,就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错,自己原本就不知情,那即使用业镜照也照不出来,因为心里本没有这件事,所以也就不会留下影像,冥府断案,只看是有心还是无心,以此做为善恶的依据,您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心?张恒照道:“人生前,心是见不到的,只能通过一个人做的种种事情来观察,但人死后,魂灵与躯体分离,只有精神可以继续存在,神识不灭,就像荧荧的一点灯火一般,没有任何的遮挡和隐藏,极为晶莹清澈,所以业镜一照,自然纤毫毕现。”说完,就急匆匆拉起他就走,朱介如感到身体忽高忽下,就像随风飘摇的枯叶,倏然间惊醒过来,见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月,作者奇怪他为何在乡试时迟到了,他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文:
朱介如言,尝因中暑眩瞀,觉忽至旷野中,凉风飒然,意甚爽适,然四顾无行,迹莫知所向,遥见数十人前行,姑往随之。至一公署,亦姑随入,见殿阁宏敞,左右皆长廊,吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰:君何到此?视之,乃亡友张恒照。悟为冥司,因告以失路状,张曰:生魂误至,往往有此,王见之亦不罪,然未免多一诘问,不如且坐我廊屋,俟放衙,送君返,我亦欲略问家事也。入坐未几,王已升座,自窗隙窃窥,见同来数十人,以次庭讯,语不甚了了,惟一人昂首争辩,似不服罪,王举袂一挥,殿左忽现大圆镜,围约丈余,镜中现一女子反缚受鞭像,俄似电光一瞥,又现一女子忍泪横陈像,其人叩颡曰:伏矣。即曳去。良久放衙,张就问子孙近状,朱略道一二,张挥手曰:勿再言,徒乱人意。因问顷所见者业镜耶?曰:是也。问影必肖形,今无形而现影,何也?曰:人镜照形,神镜照心,人作一事,心皆自知,既已自知,即心有此事,心有此事,即心有此事之象,故一照而毕现也。若无心作过,本不自知,则照亦不见,心无是事,即无是象耳。冥司断狱,惟以有心无心别善恶,君其识之。又问神镜何以能照心,曰:心不可见,缘物以形,体魂已离,存者性灵,神识不灭,如灯荧荧,外光无翳,内光虚明,内外莹澈,故纤芥必呈也。语讫,遽曳之行,觉此身忽高忽下,如随风败箨,倏然惊醒,则已卧榻上矣。此事在甲子七月,怪其乡试后期至,乃具道之。
《张岱诗文集》(附录部分)
传记&序跋&书札(书札未摘)
#露花倒影# 读书笔记061
——传记——
▶张岱传
及明亡,避乱刻溪山。值素不治生产,至是家益落,故交朋辈多死//亡,葛巾野服,意绪苍凉。语及少壮秾华,自谓梦境。著书十余种,率以梦名。而石书纪明代三百年事,尤多异闻。年六十九,营生扩于项王里,曰:“伯高士,家近要离,余故有取于项里也。”后又十余年卒。
〔清乾隆绍兴府志〕
▶张岱传(全)
商盘
张岱,字宗子,号陶庵,山阴人,诸生。陶庵世家子,豪放自喜,家畜梨园数部,日聚海内名士征歌行酒,有文举座上之风。晚岁,家日落,郁郁不自聊,年九十三卒。著有西湖梦寻、快园道支、奚囊十集诸书。
〔清乾隆刻本越风〕
——序跋——
▶琅嬛诗集小序
张弘
宗子名下屈第一指,著作已流传海内。吾与宗子总角交契三十年,相视莫逆如一日,即其诗篇,咄咄惊奇,连章累牍,便可高踞汉唐之上,而犹不能买菜求添,强吾所不好,此亦曹公缚虎之意也。吾故于宗子诗选录若干入明诗存讫,而复笔其篇端云。
〔钞稿本张子诗批〕
▶刻琅嬛文集序(全)
黎培敬
从来文字之流传,每关气数。一代魁杰之才,其所著作,有传有不传,有郁之久而后传。如有明山阴张陶庵先生所著琅嬛文集,其明证也。陶庵当明之际,肥遁逊荒,迁流展转,此稿犹得于余老友王个峰处藏之。个峰与余共事薇垣,凡八阅寒暑。生平耽吟咏,工楷隶,精数学,而于奇书古画尤钟爱特甚。每当焚香煮茗,促膝谈心,辄斤斤以陶庵琅嬛文集未及梓行为念。光绪丙子春,余于公退之暇,偶一披览,见其文闳深渊懿,劲折奥衍,诡谲瑰奇,各尽其致。陶庵所著书甚多,惜未获见,即此已窥一斑。爰促付剞劂,工竣,聊缀数语于简端,盖以识个峰佩服陶庵之深,而陶庵是集不至湮没于数百年之后,毋抑有气数存乎其间耶?是为序。
光绪三年岁在丁丑季秋月湘潭黎培敬。
〔清光绪刻本琅嬛文集〕
▶跋琅嬛文集(全)
王惠
余束发时,读书于山阴余浣公侍御家,检其藏书,有琅嬛文集一帙,蚊脚细草,蟫蠹褵〔礻丽〕,盖张陶庵后裔世传,而尚未付雕者也。余见而攫之,五十年来,藏之敝簏,时一披阅,不少废离。今半肩襆被游黔,山川万里,与之偕来。儿子介臣,见而悦之,以为陶庵吾越名宿,才盖当世,闻其生平,有徐文长之癖。今读是编,笔挟风霜,气吞庄列,实出文长之上。较余尤加珍重,属同人录出,乞余校正,分为六卷,合作一函,什袭藏之。俟客囊稍裕,将付剞劂,以垂久远,庶不负陶庵一生心血所存,完公夙昔
收藏之意。天下之宝,当与天下共之,岂敢独作枕中之秘哉?
道光戊戌良月会稽王惠识。
〔清光绪刻本琅嬛文集〕
▶西湖梦寻序(全)
王雨谦
木华作海赋,思路偶涩,或教之曰:“尔何不于海之上下四旁言之?”华因言其上下四旁,而海赋遂成。盖华之赋海,海之景物已尽,特缺其上下四旁已耳。则是海为主,而上下四旁,其辅也。若田叔禾之作西湖志,志都城,志大内,志市井里坊,志人物流寓,志士女游观,无所不志,而西湖之景物反多遗漏,则是借名西湖,而实与西湖无与。故碑记诗文,自苏白以后,记如袁石公之灵巧,张钟山之遒劲,李长蘅之淡远,诗如王弇州之华瞻,徐文长之奇崛,王季重之隽颖,无一字入志焉,得谓之志乎?
张陶庵盘礴西湖四十余年,水尾山头,无处不到。湖中典故,真有世居西湖之人所不能识者,而陶庵识之独详;湖中景物,真有日在西湖而不能道者,而陶庵道之独悉。今乃山川改革,陵谷变迁,无怪其惊惶骇怖,乃思梦中寻往也。虽然,西园雅集,得米海岳一叙,而人物园亭俨然未散;建章宫阙,得张茂先一语,而千门万户仿佛犹存。有梦寻一书,而使旧日之西湖于纸上活现,则张陶庵之有功于西湖,断不在米海岳、张茂先之下哉。滥溪白岳王雨谦撰。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶西湖梦寻序(全)
祁豸佳
天下山水之妙,有以诗传者,有以画传者。自王摩诘以一身兼之,赞之者谓:“摩诘之诗,诗中有画;摩诘之画,画中有诗。”遂将诗画合为一物。若西湖则不然。西湖之妙,妙在空灵晶映,一入于诗,便落脂粉,即东坡二首,亦所不免。世间凡物,竹篱茅舍,鸡犬桑麻,一入于画,无不文雅,而西湖图景,虽桃柳舟航,犹是滓秽太清。故余犹谓:“看西湖,决不能为西湖之画;看西湖,决不能为西湖之诗也。”
余友张陶庵,笔具化工。其所记游,有郦道元之博奥,有刘同人之生辣,有袁中郎之倩丽,有王季重之诙谐,无所不有;其一种空灵晶映之气,寻其笔墨,又一无所有。为西湖传神写照,政在阿堵矣。若使陶庵于此仍作诗想,仍作画想,一着揣摩,便于西湖十去八九,即在梦中,亦是魇呓。有想有因,卫洗马之病在膏育,政未易瘳也。弟祁豸佳书于蟫仙庐。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶西湖梦寻序
释道隐
余曰:“佛言世间凡事大小,皆繇心造。若见为大,则芥子须弥矣;若见为小,则黄龙蝘蜓矣。佛于此只不动念,则景界俱空,大小尽化,蕉鹿庄蝶,一听其自为变幻,于我空相,则亦何有?以余所见,大小高下,只在目前。即以西湖言之,尔见六桥、三竺,缥缈湖山,其大若此;若置身于南北高峰,由高视下,西湖止一杯之水,歌舫渔舟正如飞鸟浮芥,为物甚微。盖眼界所及,愈低愈小,则愈高愈大。庄生所言鲲背鹏翼,千里而遥,鹏之视人,亦何异人之视蚁?齐谐志怪,勿得尽以寓言忽之。昔有人渡海,飞来一物,大如风帆,以篙击之,是一蝶翅,称之,重八十余斤。则天壤间实有是境,实有是物,或大或小,一任人之见地为之。余眼光不及数武,
何能为尔定其大小也!尔若只以旧梦是寻,尚在杯水浮芥中往来盘礴,何足与于寥廓之观。”武林道隐偶题。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶古今义烈传序
常见老人饴弄孙子,见孺子能嗫嚅效大人语,则其祖若父必喜而笑,举以示座客,座客亦无不喜而笑。余于肃之不止座客,而宗子将作大声惊人,亦不止仅仅作效大人语。余思吾良友虽终不可得吾肃之之一笑,而见有文孙如此,肃之其不死矣。
王申秋七月晒书日,云间老人陈继儒书于顽仙庐。
〔明崇祯刻本古今义烈传〕
传记&序跋&书札(书札未摘)
#露花倒影# 读书笔记061
——传记——
▶张岱传
及明亡,避乱刻溪山。值素不治生产,至是家益落,故交朋辈多死//亡,葛巾野服,意绪苍凉。语及少壮秾华,自谓梦境。著书十余种,率以梦名。而石书纪明代三百年事,尤多异闻。年六十九,营生扩于项王里,曰:“伯高士,家近要离,余故有取于项里也。”后又十余年卒。
〔清乾隆绍兴府志〕
▶张岱传(全)
商盘
张岱,字宗子,号陶庵,山阴人,诸生。陶庵世家子,豪放自喜,家畜梨园数部,日聚海内名士征歌行酒,有文举座上之风。晚岁,家日落,郁郁不自聊,年九十三卒。著有西湖梦寻、快园道支、奚囊十集诸书。
〔清乾隆刻本越风〕
——序跋——
▶琅嬛诗集小序
张弘
宗子名下屈第一指,著作已流传海内。吾与宗子总角交契三十年,相视莫逆如一日,即其诗篇,咄咄惊奇,连章累牍,便可高踞汉唐之上,而犹不能买菜求添,强吾所不好,此亦曹公缚虎之意也。吾故于宗子诗选录若干入明诗存讫,而复笔其篇端云。
〔钞稿本张子诗批〕
▶刻琅嬛文集序(全)
黎培敬
从来文字之流传,每关气数。一代魁杰之才,其所著作,有传有不传,有郁之久而后传。如有明山阴张陶庵先生所著琅嬛文集,其明证也。陶庵当明之际,肥遁逊荒,迁流展转,此稿犹得于余老友王个峰处藏之。个峰与余共事薇垣,凡八阅寒暑。生平耽吟咏,工楷隶,精数学,而于奇书古画尤钟爱特甚。每当焚香煮茗,促膝谈心,辄斤斤以陶庵琅嬛文集未及梓行为念。光绪丙子春,余于公退之暇,偶一披览,见其文闳深渊懿,劲折奥衍,诡谲瑰奇,各尽其致。陶庵所著书甚多,惜未获见,即此已窥一斑。爰促付剞劂,工竣,聊缀数语于简端,盖以识个峰佩服陶庵之深,而陶庵是集不至湮没于数百年之后,毋抑有气数存乎其间耶?是为序。
光绪三年岁在丁丑季秋月湘潭黎培敬。
〔清光绪刻本琅嬛文集〕
▶跋琅嬛文集(全)
王惠
余束发时,读书于山阴余浣公侍御家,检其藏书,有琅嬛文集一帙,蚊脚细草,蟫蠹褵〔礻丽〕,盖张陶庵后裔世传,而尚未付雕者也。余见而攫之,五十年来,藏之敝簏,时一披阅,不少废离。今半肩襆被游黔,山川万里,与之偕来。儿子介臣,见而悦之,以为陶庵吾越名宿,才盖当世,闻其生平,有徐文长之癖。今读是编,笔挟风霜,气吞庄列,实出文长之上。较余尤加珍重,属同人录出,乞余校正,分为六卷,合作一函,什袭藏之。俟客囊稍裕,将付剞劂,以垂久远,庶不负陶庵一生心血所存,完公夙昔
收藏之意。天下之宝,当与天下共之,岂敢独作枕中之秘哉?
道光戊戌良月会稽王惠识。
〔清光绪刻本琅嬛文集〕
▶西湖梦寻序(全)
王雨谦
木华作海赋,思路偶涩,或教之曰:“尔何不于海之上下四旁言之?”华因言其上下四旁,而海赋遂成。盖华之赋海,海之景物已尽,特缺其上下四旁已耳。则是海为主,而上下四旁,其辅也。若田叔禾之作西湖志,志都城,志大内,志市井里坊,志人物流寓,志士女游观,无所不志,而西湖之景物反多遗漏,则是借名西湖,而实与西湖无与。故碑记诗文,自苏白以后,记如袁石公之灵巧,张钟山之遒劲,李长蘅之淡远,诗如王弇州之华瞻,徐文长之奇崛,王季重之隽颖,无一字入志焉,得谓之志乎?
张陶庵盘礴西湖四十余年,水尾山头,无处不到。湖中典故,真有世居西湖之人所不能识者,而陶庵识之独详;湖中景物,真有日在西湖而不能道者,而陶庵道之独悉。今乃山川改革,陵谷变迁,无怪其惊惶骇怖,乃思梦中寻往也。虽然,西园雅集,得米海岳一叙,而人物园亭俨然未散;建章宫阙,得张茂先一语,而千门万户仿佛犹存。有梦寻一书,而使旧日之西湖于纸上活现,则张陶庵之有功于西湖,断不在米海岳、张茂先之下哉。滥溪白岳王雨谦撰。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶西湖梦寻序(全)
祁豸佳
天下山水之妙,有以诗传者,有以画传者。自王摩诘以一身兼之,赞之者谓:“摩诘之诗,诗中有画;摩诘之画,画中有诗。”遂将诗画合为一物。若西湖则不然。西湖之妙,妙在空灵晶映,一入于诗,便落脂粉,即东坡二首,亦所不免。世间凡物,竹篱茅舍,鸡犬桑麻,一入于画,无不文雅,而西湖图景,虽桃柳舟航,犹是滓秽太清。故余犹谓:“看西湖,决不能为西湖之画;看西湖,决不能为西湖之诗也。”
余友张陶庵,笔具化工。其所记游,有郦道元之博奥,有刘同人之生辣,有袁中郎之倩丽,有王季重之诙谐,无所不有;其一种空灵晶映之气,寻其笔墨,又一无所有。为西湖传神写照,政在阿堵矣。若使陶庵于此仍作诗想,仍作画想,一着揣摩,便于西湖十去八九,即在梦中,亦是魇呓。有想有因,卫洗马之病在膏育,政未易瘳也。弟祁豸佳书于蟫仙庐。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶西湖梦寻序
释道隐
余曰:“佛言世间凡事大小,皆繇心造。若见为大,则芥子须弥矣;若见为小,则黄龙蝘蜓矣。佛于此只不动念,则景界俱空,大小尽化,蕉鹿庄蝶,一听其自为变幻,于我空相,则亦何有?以余所见,大小高下,只在目前。即以西湖言之,尔见六桥、三竺,缥缈湖山,其大若此;若置身于南北高峰,由高视下,西湖止一杯之水,歌舫渔舟正如飞鸟浮芥,为物甚微。盖眼界所及,愈低愈小,则愈高愈大。庄生所言鲲背鹏翼,千里而遥,鹏之视人,亦何异人之视蚁?齐谐志怪,勿得尽以寓言忽之。昔有人渡海,飞来一物,大如风帆,以篙击之,是一蝶翅,称之,重八十余斤。则天壤间实有是境,实有是物,或大或小,一任人之见地为之。余眼光不及数武,
何能为尔定其大小也!尔若只以旧梦是寻,尚在杯水浮芥中往来盘礴,何足与于寥廓之观。”武林道隐偶题。
〔清康熙刻本西湖梦寻〕
▶古今义烈传序
常见老人饴弄孙子,见孺子能嗫嚅效大人语,则其祖若父必喜而笑,举以示座客,座客亦无不喜而笑。余于肃之不止座客,而宗子将作大声惊人,亦不止仅仅作效大人语。余思吾良友虽终不可得吾肃之之一笑,而见有文孙如此,肃之其不死矣。
王申秋七月晒书日,云间老人陈继儒书于顽仙庐。
〔明崇祯刻本古今义烈传〕
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