司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。” 中国几千年文明史和农业关系至为密切，粮食至关重要。粮食之安全，比任何问题都尤为重要！#进餐不规律或增加超重肥胖风险##挑食的孩子到底在挑什么#

民以食为天的解释

“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要；在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。

唐代的司马贞为《史记》做注释时，注明此话最早是管仲说的。管仲曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”后人据此提炼为成语“民以食为天”。“民以食为天”在句子中可充当作宾语、定语；指粮食的重要性。

成语寓意：

郦食其运用“民以食为天”思想，建议刘邦夺取贮粮非常丰富的敖仓，为统一大业奠定了基础。“民能载舟，亦能覆舟。”

历来解决老百姓的吃饭问题是最紧要的问题，也是安定人心的最重要工作。一个家庭也是，一个国家更是。粮食是生存的根本。人们只有解决了温饱问题，才有能力去从事其它活动和创造。所以不管在何时，人们都要珍爱生存之本粮食。

六十四卦之山雷颐：颐养天下，取之于民

颐卦震下艮上，震为雷，艮为山，山下有雷。山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，所以称颐。颐为养，故颐象征颐养。

六爻义：

“初九”阳刚在下，足以自养，但其应于六四，而动于欲。似以阳刚之实求养于阴虚，养身失道，故凶险。

“六二”本中正，但其不能以柔顺中正自养，而颠倒向下求获颐养，违背常理，向上求养，但上九地位太高，而且与六二不相应，以此前往必有凶险。

“六三”阴居阳位，不中不正，为达目的，不择手段，违背了养的道理。由于养的手段不正当，养的目的即或正当，也会凶险，以致在十年中，都得不到供养，没有任何利益。

“六四”得正应初九，上者向下求养，养己、养人，取之于民，用之于民。虽似颠倒向下求养，但能获吉。

“六五”柔中，居尊位，应养贤及万民。可是，其阴柔失正，且无应，才不足以养天下。但能顺从依赖阳刚(上九)之贤，安居守正，不犯难涉险，可获得吉祥。

“上九”卦主，居颐之极，阳刚充沛，有臣贤于君，君赖之以养天下之象。位高任重，知危能慎而获吉祥，可以排难涉险，吉祥。

本卦赞美颐养之盛德，当物资蓄积富足之后，就可以养育天下了。但养育应靠自己，不可依赖，不可羡慕，应当运用智慧，使天下得到供养。不过，当不得已时，只要正大光明，也不妨取之于民，用之于民，但要威而不猛，公正严格。养人之道，当出于公心，如《管子》所云:“王者以民为天，民以食为天。