佛说佛顶尊胜陀罗尼经
大唐三藏沙门义净
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
大唐三藏沙门义净
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
佛教讲“有因必有果，因果报应，真实不虚。”当下种了善因，其必会收到善果，当下种了恶因，也必会收到恶果。正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”其就是这么个道理。正如古语有云“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。”因果报应，本就一直伴随着我们，不管是行善举，还是作恶事，其因果并不会不报，它必会让你收到“善恶之果”。“有因必有果，因果循环”，因果报应8条，真实不虚！
一、作恶之人必得“恶果”。
佛教讲“万般带不走，唯有业随身。”在当下，我们能够看到有很多人为了权利、钱财可谓是无恶不作，但这些东西能够带走吗？并不能带走，能带走的只有你为达目的所种下的种种“恶因”。正所谓“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”常种恶因，其必然是会得到相对应的恶果。
二、行善之人必得“善果”。
在当下有很多人并不相信“因果不虚”之理，更加不相信善恶果报之说。为什么？因为他们觉得行善并不能让生活更好，反而会让自己因为行善变得更加贫穷、落魄。就如他们所知“好人没好报，坏人活长久”一样。但真是这样吗？其实不然，正所谓“不是不报，时候未到”。我们做事、行善并不能急于求成，而是需要一个时间，那么善果也是如此。当时间到来之时，善果成熟之际，那么就算你不想受这个善果，它也必须让你受。
三、贪婪之人必得“妄心”。
俗话讲“贪婪是这世界上最可怕的东西。”贪婪可怕吗？非常可怕，在当下，我们经常能够听到“骗子”二字。为何被骗？因为贪婪、妄想从而被他人所蒙蔽，让你被骗。其就如当下的赌博游戏，第一次往往是让你挣钱，也正是因为你第一次挣钱了，所以你就会产生妄心，幻想着自己能“一直赢”，从而被骗的体无完肤，这就是因贪而得“妄”！
四、知足之人必得“快乐”。
一个懂得知足之人，亦是一个快乐幸福的人。他们也不会因为“贪婪”而被骗，他们更加懂得“因上努力，果上随缘。”在工作，生活之中更加努力，在对待结果之时往往看得更轻。也正是因为这种知足的心态，从而让他们在生活之中，处处充满机遇。
五、攀比之人必得“烦恼”！
俗话讲“人比人，气死人。”一个喜欢攀比之人，亦是充满烦恼之人。因为喜欢攀比，从不考虑自身条件，看到他人吃好的、喝好的、布施多、供养多就一味进行攀比。但事后往往后悔不已，因为攀比这一时风光，让你在家庭、工作、生活中，生出了种种烦恼，从而被这些烦恼天天折磨。
六、感恩之人必得“顺利”。
俗话讲“感恩，是生活中的大智慧。”一个懂得感恩之人，亦是一个能在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐之人。心怀感恩，以感恩之心去对待万事万物，其正如佛教所讲“我们以真诚心、恭敬心、感恩心待人，就绝对不会跟人结冤仇。”懂得感恩，其必得顺利，因为所结之缘皆是善缘。
七、两舌之人必得“厌恶”！
一个喜欢颠倒黑白，谈吐是非之人，亦是一个被大家所“厌恶”之人。为什么？因为喜欢颠倒黑白，喜欢在他人面前说别人坏话，在别人面前说他人坏话，扰乱友好团结的关系。这种人可以说没有人会喜欢，反而大家皆会厌恶他，远离他。在佛教之中有一条“不两舌”的戒规，其就告诉我们不能颠倒黑白，不能谈吐是非，因为两舌的这种行为，只能让我们亲人远离你，朋友厌恶你！
八、护口之人必得“善因”！
经云“善护口业，不讥他过。”不护口业是让众生堕入畜生道、饿鬼道、地狱道的最大业因。一个懂得善护口业之人，其必定是时常种下“善因”之人。因为懂得善护口业，所以并不会参与是非的讨论，也不会因为种种小事而大吵大闹。这种要么沉默，但一开口就能让人欢喜，让人赶走烦恼！(作者 凡心问禅 )
一、作恶之人必得“恶果”。
佛教讲“万般带不走，唯有业随身。”在当下，我们能够看到有很多人为了权利、钱财可谓是无恶不作，但这些东西能够带走吗？并不能带走，能带走的只有你为达目的所种下的种种“恶因”。正所谓“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”常种恶因，其必然是会得到相对应的恶果。
二、行善之人必得“善果”。
在当下有很多人并不相信“因果不虚”之理，更加不相信善恶果报之说。为什么？因为他们觉得行善并不能让生活更好，反而会让自己因为行善变得更加贫穷、落魄。就如他们所知“好人没好报，坏人活长久”一样。但真是这样吗？其实不然，正所谓“不是不报，时候未到”。我们做事、行善并不能急于求成，而是需要一个时间，那么善果也是如此。当时间到来之时，善果成熟之际，那么就算你不想受这个善果，它也必须让你受。
三、贪婪之人必得“妄心”。
俗话讲“贪婪是这世界上最可怕的东西。”贪婪可怕吗？非常可怕，在当下，我们经常能够听到“骗子”二字。为何被骗？因为贪婪、妄想从而被他人所蒙蔽，让你被骗。其就如当下的赌博游戏，第一次往往是让你挣钱，也正是因为你第一次挣钱了，所以你就会产生妄心，幻想着自己能“一直赢”，从而被骗的体无完肤，这就是因贪而得“妄”！
四、知足之人必得“快乐”。
一个懂得知足之人，亦是一个快乐幸福的人。他们也不会因为“贪婪”而被骗，他们更加懂得“因上努力，果上随缘。”在工作，生活之中更加努力，在对待结果之时往往看得更轻。也正是因为这种知足的心态，从而让他们在生活之中，处处充满机遇。
五、攀比之人必得“烦恼”！
俗话讲“人比人，气死人。”一个喜欢攀比之人，亦是充满烦恼之人。因为喜欢攀比，从不考虑自身条件，看到他人吃好的、喝好的、布施多、供养多就一味进行攀比。但事后往往后悔不已，因为攀比这一时风光，让你在家庭、工作、生活中，生出了种种烦恼，从而被这些烦恼天天折磨。
六、感恩之人必得“顺利”。
俗话讲“感恩，是生活中的大智慧。”一个懂得感恩之人，亦是一个能在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐之人。心怀感恩，以感恩之心去对待万事万物，其正如佛教所讲“我们以真诚心、恭敬心、感恩心待人，就绝对不会跟人结冤仇。”懂得感恩，其必得顺利，因为所结之缘皆是善缘。
七、两舌之人必得“厌恶”！
一个喜欢颠倒黑白，谈吐是非之人，亦是一个被大家所“厌恶”之人。为什么？因为喜欢颠倒黑白，喜欢在他人面前说别人坏话，在别人面前说他人坏话，扰乱友好团结的关系。这种人可以说没有人会喜欢，反而大家皆会厌恶他，远离他。在佛教之中有一条“不两舌”的戒规，其就告诉我们不能颠倒黑白，不能谈吐是非，因为两舌的这种行为，只能让我们亲人远离你，朋友厌恶你！
八、护口之人必得“善因”！
经云“善护口业，不讥他过。”不护口业是让众生堕入畜生道、饿鬼道、地狱道的最大业因。一个懂得善护口业之人，其必定是时常种下“善因”之人。因为懂得善护口业，所以并不会参与是非的讨论，也不会因为种种小事而大吵大闹。这种要么沉默，但一开口就能让人欢喜，让人赶走烦恼！(作者 凡心问禅 )
佛教讲“有因必有果，因果报应，真实不虚。”当下种了善因，其必会收到善果，当下种了恶因，也必会收到恶果。正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”其就是这么个道理。正如古语有云“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。”因果报应，本就一直伴随着我们，不管是行善举，还是作恶事，其因果并不会不报，它必会让你收到“善恶之果”。“有因必有果，因果循环”，因果报应8条，真实不虚！
一、作恶之人必得“恶果”。
佛教讲“万般带不走，唯有业随身。”在当下，我们能够看到有很多人为了权利、钱财可谓是无恶不作，但这些东西能够带走吗？并不能带走，能带走的只有你为达目的所种下的种种“恶因”。正所谓“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”常种恶因，其必然是会得到相对应的恶果。
二、行善之人必得“善果”。
在当下有很多人并不相信“因果不虚”之理，更加不相信善恶果报之说。为什么？因为他们觉得行善并不能让生活更好，反而会让自己因为行善变得更加贫穷、落魄。就如他们所知“好人没好报，坏人活长久”一样。但真是这样吗？其实不然，正所谓“不是不报，时候未到”。我们做事、行善并不能急于求成，而是需要一个时间，那么善果也是如此。当时间到来之时，善果成熟之际，那么就算你不想受这个善果，它也必须让你受。
三、贪婪之人必得“妄心”。
俗话讲“贪婪是这世界上最可怕的东西。”贪婪可怕吗？非常可怕，在当下，我们经常能够听到“骗子”二字。为何被骗？因为贪婪、妄想从而被他人所蒙蔽，让你被骗。其就如当下的赌博游戏，第一次往往是让你挣钱，也正是因为你第一次挣钱了，所以你就会产生妄心，幻想着自己能“一直赢”，从而被骗的体无完肤，这就是因贪而得“妄”！
四、知足之人必得“快乐”。
一个懂得知足之人，亦是一个快乐幸福的人。他们也不会因为“贪婪”而被骗，他们更加懂得“因上努力，果上随缘。”在工作，生活之中更加努力，在对待结果之时往往看得更轻。也正是因为这种知足的心态，从而让他们在生活之中，处处充满机遇。
五、攀比之人必得“烦恼”！
俗话讲“人比人，气死人。”一个喜欢攀比之人，亦是充满烦恼之人。因为喜欢攀比，从不考虑自身条件，看到他人吃好的、喝好的、布施多、供养多就一味进行攀比。但事后往往后悔不已，因为攀比这一时风光，让你在家庭、工作、生活中，生出了种种烦恼，从而被这些烦恼天天折磨。
六、感恩之人必得“顺利”。
俗话讲“感恩，是生活中的大智慧。”一个懂得感恩之人，亦是一个能在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐之人。心怀感恩，以感恩之心去对待万事万物，其正如佛教所讲“我们以真诚心、恭敬心、感恩心待人，就绝对不会跟人结冤仇。”懂得感恩，其必得顺利，因为所结之缘皆是善缘。
七、两舌之人必得“厌恶”！
一个喜欢颠倒黑白，谈吐是非之人，亦是一个被大家所“厌恶”之人。为什么？因为喜欢颠倒黑白，喜欢在他人面前说别人坏话，在别人面前说他人坏话，扰乱友好团结的关系。这种人可以说没有人会喜欢，反而大家皆会厌恶他，远离他。在佛教之中有一条“不两舌”的戒规，其就告诉我们不能颠倒黑白，不能谈吐是非，因为两舌的这种行为，只能让我们亲人远离你，朋友厌恶你！
八、护口之人必得“善因”！
经云“善护口业，不讥他过。”不护口业是让众生堕入畜生道、饿鬼道、地狱道的最大业因。一个懂得善护口业之人，其必定是时常种下“善因”之人。因为懂得善护口业，所以并不会参与是非的讨论，也不会因为种种小事而大吵大闹。这种要么沉默，但一开口就能让人欢喜，让人赶走烦恼！(作者 凡心问禅 )
一、作恶之人必得“恶果”。
佛教讲“万般带不走，唯有业随身。”在当下，我们能够看到有很多人为了权利、钱财可谓是无恶不作，但这些东西能够带走吗？并不能带走，能带走的只有你为达目的所种下的种种“恶因”。正所谓“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”常种恶因，其必然是会得到相对应的恶果。
二、行善之人必得“善果”。
在当下有很多人并不相信“因果不虚”之理，更加不相信善恶果报之说。为什么？因为他们觉得行善并不能让生活更好，反而会让自己因为行善变得更加贫穷、落魄。就如他们所知“好人没好报，坏人活长久”一样。但真是这样吗？其实不然，正所谓“不是不报，时候未到”。我们做事、行善并不能急于求成，而是需要一个时间，那么善果也是如此。当时间到来之时，善果成熟之际，那么就算你不想受这个善果，它也必须让你受。
三、贪婪之人必得“妄心”。
俗话讲“贪婪是这世界上最可怕的东西。”贪婪可怕吗？非常可怕，在当下，我们经常能够听到“骗子”二字。为何被骗？因为贪婪、妄想从而被他人所蒙蔽，让你被骗。其就如当下的赌博游戏，第一次往往是让你挣钱，也正是因为你第一次挣钱了，所以你就会产生妄心，幻想着自己能“一直赢”，从而被骗的体无完肤，这就是因贪而得“妄”！
四、知足之人必得“快乐”。
一个懂得知足之人，亦是一个快乐幸福的人。他们也不会因为“贪婪”而被骗，他们更加懂得“因上努力，果上随缘。”在工作，生活之中更加努力，在对待结果之时往往看得更轻。也正是因为这种知足的心态，从而让他们在生活之中，处处充满机遇。
五、攀比之人必得“烦恼”！
俗话讲“人比人，气死人。”一个喜欢攀比之人，亦是充满烦恼之人。因为喜欢攀比，从不考虑自身条件，看到他人吃好的、喝好的、布施多、供养多就一味进行攀比。但事后往往后悔不已，因为攀比这一时风光，让你在家庭、工作、生活中，生出了种种烦恼，从而被这些烦恼天天折磨。
六、感恩之人必得“顺利”。
俗话讲“感恩，是生活中的大智慧。”一个懂得感恩之人，亦是一个能在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐之人。心怀感恩，以感恩之心去对待万事万物，其正如佛教所讲“我们以真诚心、恭敬心、感恩心待人，就绝对不会跟人结冤仇。”懂得感恩，其必得顺利，因为所结之缘皆是善缘。
七、两舌之人必得“厌恶”！
一个喜欢颠倒黑白，谈吐是非之人，亦是一个被大家所“厌恶”之人。为什么？因为喜欢颠倒黑白，喜欢在他人面前说别人坏话，在别人面前说他人坏话，扰乱友好团结的关系。这种人可以说没有人会喜欢，反而大家皆会厌恶他，远离他。在佛教之中有一条“不两舌”的戒规，其就告诉我们不能颠倒黑白，不能谈吐是非，因为两舌的这种行为，只能让我们亲人远离你，朋友厌恶你！
八、护口之人必得“善因”！
经云“善护口业，不讥他过。”不护口业是让众生堕入畜生道、饿鬼道、地狱道的最大业因。一个懂得善护口业之人，其必定是时常种下“善因”之人。因为懂得善护口业，所以并不会参与是非的讨论，也不会因为种种小事而大吵大闹。这种要么沉默，但一开口就能让人欢喜，让人赶走烦恼！(作者 凡心问禅 )
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