不解何示……
此前何电影？……
蓝精灵？……
四蜡烛？……
昨所见千里江山图之似杉树……今西门外路对过公园南，恍见杉树……
杉……影……
不经历多多，真难……真茎，真人……
每一次风sha——都是削假、脱壳……
第十一回……第八十一回？……九九八十一难？……
第……弓之一竖……
封……卧……
恍然思及萬佛阁卧佛……佛——人弗……弗——两竖？……
第……除却弓，似单人旁or人……弗……
不解……
此前何电影？……
蓝精灵？……
四蜡烛？……
昨所见千里江山图之似杉树……今西门外路对过公园南，恍见杉树……
杉……影……
不经历多多，真难……真茎，真人……
每一次风sha——都是削假、脱壳……
第十一回……第八十一回？……九九八十一难？……
第……弓之一竖……
封……卧……
恍然思及萬佛阁卧佛……佛——人弗……弗——两竖？……
第……除却弓，似单人旁or人……弗……
不解……
内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#丹道##丹道养生#
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世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
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丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#菏泽##菏报时政##菏泽日报##乐享菏泽##定陶# 【定陶区南王店：小西瓜，大产业】时下，正是南王店西瓜上市时节。在疫情防控大背景下，瓜农们收成如何？是不是遭遇了销售难？带着问题，记者深入定陶区南王店镇田间地头、西瓜市场，一探究竟。
4月23日，记者沿人民路驱车一路南行，进入南王店镇境内，目之所及，道路两边一座座西瓜大棚鳞萃比栉，望不到头。刚到王楼西瓜市场，记者就被市场管理人员拦住了：“请出示健康码、场所码、行程码，量体温。”
进入市场，装满新鲜西瓜的三轮车一辆辆、一排排，秩序井然，瓜农们人人脸上 露出喜悦的表情，等待着中介人员选购装车。
记者和身边的一位瓜农聊了起来。
“俺今年75岁了，是王楼行政村西郭自然村的，家里种了7个棚，一共12亩，去年产了20多万斤，净收十几万。今年产量高于去年，价格也好，收入应该比去年多。”郭保全脸上流露出幸福的喜悦。
在西瓜市场忙碌的中介杨施春告诉记者：“俺是冉堌镇杨庄村的，这几天天天来这里收瓜，一车装一万两千斤，拉到天津去卖。现在主要收‘8424’瓜，价格是三块五一斤；‘彩虹’瓜的价格六块钱一斤，前几天收购价高到十块钱。”
在董庄行政村利民西瓜市场，被大家伙儿称为“西瓜大王”的王振京，正忙着组织瓜农为发往河北、安徽的车辆装瓜。
“去年，利民市场发往外地的西瓜有800多万斤，‘8424’的价格是每斤两块二，今年卖到每斤四块到三块五，价格比去年高了百分之三十；由于实行了‘水肥一体化’，每亩产量比去年高出百分之二十。我种了三十年瓜了，还没见过这样高的价格、这样高的产量。”王振京说，“我们‘利民西瓜合作社’现已有15个村庄的119户社员，所有社员种植西瓜都达20亩以上，其中种植100亩以上的达30户；预计明年的种植规模比今年还要大。”
在西瓜市场疫情防控办公室，记者见到了镇农业农村办公室副主任李圣泉。他告诉记者：“镇里共有3个西瓜市场，每个市场都设有‘疫情防控办公室’，镇、村、市场三方人员共同参与，人人都要签订《责任书》，对外来人员和车辆严格管控；中高风险地区人员不准进入镇域；所有外来拉瓜的车辆，均有市场中介人员组织安排装车，坚决把好‘疫情防控关’。”
李圣泉说：“其他地方因为受疫情影响，西瓜遭遇销售难，我们南王店的西瓜无形中价格涨高了不少；因为实施了‘水肥一体化’，天气又好，所以今年西瓜产量高于往年，现在3个市场每天销售西瓜30多万斤，预计‘五一’前后将迎来销售高峰。”
南王店镇党委书记王双良告诉记者：“南王店镇被农业农村部授予全国 ‘一村一品’示范镇，‘南王店西瓜’顺利通过农业农村部农产品地理标志产品认证，入选全国名、特、优、新农产品目录，7个产品商标获得绿色产品标志认证；全镇西瓜种植村达19个，专业瓜果种植合作社16家，早春西瓜种植面积达到2.2万亩，实现销售收入2亿元，仅西瓜一项，全镇人均收入近6000元，成为群众增收致富的主导产业。”（菏泽报业全媒体记者 刘卫国）
4月23日，记者沿人民路驱车一路南行，进入南王店镇境内，目之所及，道路两边一座座西瓜大棚鳞萃比栉，望不到头。刚到王楼西瓜市场，记者就被市场管理人员拦住了：“请出示健康码、场所码、行程码，量体温。”
进入市场，装满新鲜西瓜的三轮车一辆辆、一排排，秩序井然，瓜农们人人脸上 露出喜悦的表情，等待着中介人员选购装车。
记者和身边的一位瓜农聊了起来。
“俺今年75岁了，是王楼行政村西郭自然村的，家里种了7个棚，一共12亩，去年产了20多万斤，净收十几万。今年产量高于去年，价格也好，收入应该比去年多。”郭保全脸上流露出幸福的喜悦。
在西瓜市场忙碌的中介杨施春告诉记者：“俺是冉堌镇杨庄村的，这几天天天来这里收瓜，一车装一万两千斤，拉到天津去卖。现在主要收‘8424’瓜，价格是三块五一斤；‘彩虹’瓜的价格六块钱一斤，前几天收购价高到十块钱。”
在董庄行政村利民西瓜市场，被大家伙儿称为“西瓜大王”的王振京，正忙着组织瓜农为发往河北、安徽的车辆装瓜。
“去年，利民市场发往外地的西瓜有800多万斤，‘8424’的价格是每斤两块二，今年卖到每斤四块到三块五，价格比去年高了百分之三十；由于实行了‘水肥一体化’，每亩产量比去年高出百分之二十。我种了三十年瓜了，还没见过这样高的价格、这样高的产量。”王振京说，“我们‘利民西瓜合作社’现已有15个村庄的119户社员，所有社员种植西瓜都达20亩以上，其中种植100亩以上的达30户；预计明年的种植规模比今年还要大。”
在西瓜市场疫情防控办公室，记者见到了镇农业农村办公室副主任李圣泉。他告诉记者：“镇里共有3个西瓜市场，每个市场都设有‘疫情防控办公室’，镇、村、市场三方人员共同参与，人人都要签订《责任书》，对外来人员和车辆严格管控；中高风险地区人员不准进入镇域；所有外来拉瓜的车辆，均有市场中介人员组织安排装车，坚决把好‘疫情防控关’。”
李圣泉说：“其他地方因为受疫情影响，西瓜遭遇销售难，我们南王店的西瓜无形中价格涨高了不少；因为实施了‘水肥一体化’，天气又好，所以今年西瓜产量高于往年，现在3个市场每天销售西瓜30多万斤，预计‘五一’前后将迎来销售高峰。”
南王店镇党委书记王双良告诉记者：“南王店镇被农业农村部授予全国 ‘一村一品’示范镇，‘南王店西瓜’顺利通过农业农村部农产品地理标志产品认证，入选全国名、特、优、新农产品目录，7个产品商标获得绿色产品标志认证；全镇西瓜种植村达19个，专业瓜果种植合作社16家，早春西瓜种植面积达到2.2万亩，实现销售收入2亿元，仅西瓜一项，全镇人均收入近6000元，成为群众增收致富的主导产业。”（菏泽报业全媒体记者 刘卫国）
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