北京保利艺术博物馆,水准极高的艺术类博物馆!展品包括150余件青铜器、40余件北朝石刻,和著名的圆明园兽首中牛、虎、猴、猪4件。这些展品多为海外抢救归来,相当部分是海内外绝无仅的孤品、绝品。简单说说:
1.青铜器多为商周春秋时期,也有晚至唐代的。它们器型多样、纹样精巧且保存完好,不少还存有铭文。像戎生编钟、许国大鼎、倗季凤鸟尊、龙首形盖弓帽、西周神面卣、王作左守鼎、兔尊等几件,或规格极高或器型奇特,让人感叹于礼器之威严华贵。这么多一起看,真是很过瘾啊!
2、石刻以著名的青州造像为主,多为北魏东魏北齐时期,褒衣博带、瘦骨清像仅剩细微残存,倒是轻薄贴体的曹衣出水风格、华丽俊逸的装饰、淡雅宁静的微笑,让人深感心灵慰藉。此外还有少量的定州、陕西佛像,品质也非常优秀。
3、镇馆之宝的圆明园12生肖兽首原是西洋楼海晏堂(在大水法西侧)的报时喷泉,样式很西方。1860年英法联军侵华时兽首全部流失。2000年,保利集团在香港抢救了牛首、虎首、猴首,2003年澳门实业家何鸿燊捐赠猪首,均藏于保利艺术馆。此外,法国于2013年归还了鼠、兔二首,现藏于国博;2019年何鸿燊又捐回马首,现藏于圆明园;另外五座仍然下落不明。不过近期兽首们在国博集体亮相,原件不在保利。
总之,这座博物馆藏品品质非常之高,无愧精品博物馆! https://t.cn/8k6Gnct
1.青铜器多为商周春秋时期,也有晚至唐代的。它们器型多样、纹样精巧且保存完好,不少还存有铭文。像戎生编钟、许国大鼎、倗季凤鸟尊、龙首形盖弓帽、西周神面卣、王作左守鼎、兔尊等几件,或规格极高或器型奇特,让人感叹于礼器之威严华贵。这么多一起看,真是很过瘾啊!
2、石刻以著名的青州造像为主,多为北魏东魏北齐时期,褒衣博带、瘦骨清像仅剩细微残存,倒是轻薄贴体的曹衣出水风格、华丽俊逸的装饰、淡雅宁静的微笑,让人深感心灵慰藉。此外还有少量的定州、陕西佛像,品质也非常优秀。
3、镇馆之宝的圆明园12生肖兽首原是西洋楼海晏堂(在大水法西侧)的报时喷泉,样式很西方。1860年英法联军侵华时兽首全部流失。2000年,保利集团在香港抢救了牛首、虎首、猴首,2003年澳门实业家何鸿燊捐赠猪首,均藏于保利艺术馆。此外,法国于2013年归还了鼠、兔二首,现藏于国博;2019年何鸿燊又捐回马首,现藏于圆明园;另外五座仍然下落不明。不过近期兽首们在国博集体亮相,原件不在保利。
总之,这座博物馆藏品品质非常之高,无愧精品博物馆! https://t.cn/8k6Gnct
敦煌历史文化分享|敦煌绢画
当年亲眼在法国看过敦煌绢画展览的敦煌学泰斗常书鸿曾感叹,敦煌绢画的高明处,早于佛罗伦萨画派先驱乔托700年。他的女儿常沙娜回忆到:“我爸爸说,这是继承了一千多年的壁画、彩塑,敦煌莫高窟的石窟艺术了不起!我们作为中国人都不知道。他说,我一直在法国崇拜欧洲,崇拜文艺复兴的艺术,而且非常自豪地以蒙巴那斯的画家自居,言必称希腊、罗马。现在面对祖国如此悠久灿烂的文化历史,自责数典忘祖,真是惭愧之极,不知如何忏悔才是!”
汉藏纷争终“圆”满
若说敦煌绢画最有独特的,还是西域被吐蕃人占领时期的作品。
什么是此时吐蕃艺术最有代表的表现呢?就是“圆”的存在!
一眼看去,不论人像还是装饰都是以圆为基础,或是圆的一部分——弧线进行创作。
汉地的佛教造像,不论曹衣出水,还是吴带当风,其所运用的曲线的曲率相对小一些,更为平滑自然的呈现。而此时的吐蕃艺术所使用的勾勒曲线的曲率是极大的,类似于圆的一部分。这种相对圆润的审美,源自印度笈多艺术和波罗风格,使得造像的人物额头较宽;另一方面,汉传佛像的面部下颌大都圆润饱满,二者的结合使得画中的所有人物形象的头部都趋于正圆,倒是可爱了不少。
套圈式演绎的脖颈,正圆的背光和头光,使得整个画面看上去十分同调。同时圆形弧线也是最容易被人接受的形状,对于受众来说也更为可亲。手指、脚趾、眉毛等处所使用曲率极大的弧线,有着鲜活、动态、和谐的意味,可以说整个篇幅除题记方框外均不用直线,这不经意间造成的圆满,也是一种度化的缘分。
#遇见艺术##绘画##敦煌历史##引力艺术空间##绘画#
当年亲眼在法国看过敦煌绢画展览的敦煌学泰斗常书鸿曾感叹,敦煌绢画的高明处,早于佛罗伦萨画派先驱乔托700年。他的女儿常沙娜回忆到:“我爸爸说,这是继承了一千多年的壁画、彩塑,敦煌莫高窟的石窟艺术了不起!我们作为中国人都不知道。他说,我一直在法国崇拜欧洲,崇拜文艺复兴的艺术,而且非常自豪地以蒙巴那斯的画家自居,言必称希腊、罗马。现在面对祖国如此悠久灿烂的文化历史,自责数典忘祖,真是惭愧之极,不知如何忏悔才是!”
汉藏纷争终“圆”满
若说敦煌绢画最有独特的,还是西域被吐蕃人占领时期的作品。
什么是此时吐蕃艺术最有代表的表现呢?就是“圆”的存在!
一眼看去,不论人像还是装饰都是以圆为基础,或是圆的一部分——弧线进行创作。
汉地的佛教造像,不论曹衣出水,还是吴带当风,其所运用的曲线的曲率相对小一些,更为平滑自然的呈现。而此时的吐蕃艺术所使用的勾勒曲线的曲率是极大的,类似于圆的一部分。这种相对圆润的审美,源自印度笈多艺术和波罗风格,使得造像的人物额头较宽;另一方面,汉传佛像的面部下颌大都圆润饱满,二者的结合使得画中的所有人物形象的头部都趋于正圆,倒是可爱了不少。
套圈式演绎的脖颈,正圆的背光和头光,使得整个画面看上去十分同调。同时圆形弧线也是最容易被人接受的形状,对于受众来说也更为可亲。手指、脚趾、眉毛等处所使用曲率极大的弧线,有着鲜活、动态、和谐的意味,可以说整个篇幅除题记方框外均不用直线,这不经意间造成的圆满,也是一种度化的缘分。
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「2022.4.8——看展」
《交流互鉴——敦煌石窟与河西走廊的丝路艺术》
最近开始有些体会到一个人出门的快乐了,不需要等人,也不需要紧张地卡时间出发。睡醒收拾好,不慌不忙出门去,倒也自在。
赶在结束前打卡了这个敦煌展。曾经的西北之旅停在了张掖,所以至今也没去过敦煌,也算是一种遗憾了。疫情当下,下一次旅行都不知道是什么时候;重游西北,更是好遥远。
这次的敦煌石窟展用原大小整窟临摹了四个莫高窟,分别是——第285窟西魏,第220窟初唐,第320窟盛唐,第45窟盛唐。走进这些石窟,满眼震撼。每个窟都不算大,但是在这人为凿空的洞窟空间里,敦煌风情、佛教艺术扑面而来。
石窟的入口是东面,正对着的西面正中都端坐着佛像,或曹衣出水,或坦胸披锦;姿势面容也各不相同,或慈眉善目,或悲天悯人,或端庄雍容。佛的两侧则分别相对站立着二弟子二菩萨二天王。洞窟南北面则绘满图画,这些图画一般是佛经中的故事,比如五百强盗成佛图,药师经变图,维摩诘经变图,释迦摩尼成佛图等。洞窟顶则绘以千佛图或是团花等各种传统纹样。
当然以上这些描述都不完整也不专业,只是我看展时的一些观察,要看懂这些石窟中的雕塑和图画以及背后的故事,还是很需要提前做好功课的。
这四个复制窟里的东西当然全都是复制品,逛完石窟就去看里面的陈列展了。这里陈列的还是有很多文物的,从历史源流的角度讲解了一下敦煌石窟艺术的缘起与发展。上传了一些我很喜欢的雕塑,每个雕塑的面容和表情真可谓栩栩如生,深情安宁,姿态雍容,用泥塑出如此身姿,雕刻出如此神态,描绘出如此细节,令人如何不惊叹不感慨!
还乱七八糟拍了很多壁画和展览里的其他陈列,但拍得并无重点也谈不上条理,且放在相册里堆灰吧。
《交流互鉴——敦煌石窟与河西走廊的丝路艺术》
最近开始有些体会到一个人出门的快乐了,不需要等人,也不需要紧张地卡时间出发。睡醒收拾好,不慌不忙出门去,倒也自在。
赶在结束前打卡了这个敦煌展。曾经的西北之旅停在了张掖,所以至今也没去过敦煌,也算是一种遗憾了。疫情当下,下一次旅行都不知道是什么时候;重游西北,更是好遥远。
这次的敦煌石窟展用原大小整窟临摹了四个莫高窟,分别是——第285窟西魏,第220窟初唐,第320窟盛唐,第45窟盛唐。走进这些石窟,满眼震撼。每个窟都不算大,但是在这人为凿空的洞窟空间里,敦煌风情、佛教艺术扑面而来。
石窟的入口是东面,正对着的西面正中都端坐着佛像,或曹衣出水,或坦胸披锦;姿势面容也各不相同,或慈眉善目,或悲天悯人,或端庄雍容。佛的两侧则分别相对站立着二弟子二菩萨二天王。洞窟南北面则绘满图画,这些图画一般是佛经中的故事,比如五百强盗成佛图,药师经变图,维摩诘经变图,释迦摩尼成佛图等。洞窟顶则绘以千佛图或是团花等各种传统纹样。
当然以上这些描述都不完整也不专业,只是我看展时的一些观察,要看懂这些石窟中的雕塑和图画以及背后的故事,还是很需要提前做好功课的。
这四个复制窟里的东西当然全都是复制品,逛完石窟就去看里面的陈列展了。这里陈列的还是有很多文物的,从历史源流的角度讲解了一下敦煌石窟艺术的缘起与发展。上传了一些我很喜欢的雕塑,每个雕塑的面容和表情真可谓栩栩如生,深情安宁,姿态雍容,用泥塑出如此身姿,雕刻出如此神态,描绘出如此细节,令人如何不惊叹不感慨!
还乱七八糟拍了很多壁画和展览里的其他陈列,但拍得并无重点也谈不上条理,且放在相册里堆灰吧。
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