【找寻敦煌莫高窟壁画里的“冬奥会”】
《中国日报》2月8日三版，对敦煌莫高窟壁画与冬季运动的相似性进行了报道。
此前，《中国日报》对敦煌研究院副院长张元林进行了采访。
问：敦煌壁画上都有哪些运动场景？这些运动有部分是奥运会的比赛项目，您认为这对敦煌文化的传播有哪些影响？
答：壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的我国古代各民族丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类，反映出古代的体育文化，这是敦煌文化的重要组成部分。这些运动在奥林匹克运动会上有部分运动项目，这是敦煌文化走向世界、讲好中国故事的鲜活实例。而且这对敦煌文化接近普通百姓，拉进敦煌文化与人的距离感是很有帮助的。
问:敦煌莫高窟第249窟上的类似运动的场景刻画大概是在什么年代？当时是为了什么画的？
答：这个洞窟是北魏末到西魏时候的，换成时间的话是在五世纪末到六世纪初，它顶上画的最初原型是中国传统神话中的人物形象。它的功能用途在学术界是有争议的。一种认为它是中国传统道家的神话人物形象，另一种认为它是佛教的“天神”、“飞天”的中国式的形象。我更倾向于它表达的是佛教的思想，因为在佛教传入中国的过程中，它对中国传统文化的部分是有采纳和吸收的。所以，它们在洞窟中是脱离了原来的中国传统神话的语境被佛教吸收，成为佛教的护法神明，还是中国传统的神像思想和佛教信仰融合，这还值得进一步商榷。
天人有各种动作，有的在手持乐器，有的在弹奏，有的在跳舞，有的在歌唱，如果在佛教的语境下的话，他们都是歌舞娱佛，也是一种供养佛的一种形式。如果把他们具体的姿势动作解读成从事体育运动，因为没有放在具体语境下，所以是不太严谨的，也有点过度解读。
问：之前有看到您2008年写的文章。您有写到249和290这两个窟运动元素比较多，那您是否能够帮我们解读一下当时人们为什么要做这些壁画？
答：290窟比249窟要晚一点，290窟顶壁画是画的是佛传故事。我们知道释迦摩尼在历史上它是一个真实的人物形象，那么他后来涅槃以后，因为佛教信仰传播的需要，他的这些弟子们要把他的这些真实的经验进一步神化，其中就牵扯到说他年轻的时候是力大无穷，他的妻子是貌美无比，邻国的公主他们好多人都在慕名而来，比武招亲。这个过程中，他就有好多射箭、摔跤等等这些，甚至还有马术上的一些场景。画面中的表现也就神化了，像一箭射七鼓，一只箭把七面铜鼓一箭穿透，这个在现实生活中是不可能的，但是它的画面画出来了。但是我们看到他的一些基本动作，拉弓射箭的基本动作，或者那种架子上挂靶子等这些又在反映生活，就是反映了古代的时候体育生活的一些元素，那么包括290窟的摔跤画面，两个人在那发力的时候，虽然是背对着观者的，但是能看出来是真实的。比如我们在看摔跤比赛的一下子肌肉隆起，后背脊线，就有画家就很浓重的一笔感觉在发力，他把这个瞬间刻画出来了，像249窟窟顶，还有骑在马上投标枪，还有反身射虎的拉弓拉满弓的那一瞬间，这些我们不能说是它是一种单纯的体育，它就是体育也来源于生活。
它是从人类基本的日常生活中，给它提炼出来，这些画面中我们看到了跟体育活动，后来成为奥林匹克体育的一种相似的这种画面。
当然有些东西随着古代奥林匹克或者健身运动的兴趣，就从这里头进一步剥离升华起来了。290窟实际上表现释迦摩尼佛传记的窟顶，它的窟顶是一个像人字披一样横着的人字披，定东披西披，它用87个画面表现释迦摩尼从他母亲怀胎，一直到他涅槃，一生的故事就用87个画面，其中表现他在出家前在这成长过程中和在求婚过程中，这些里头就有一些这种表现竞技的画面，体育田径甚至跟体操这些相似的这些画面。
到后五代时期的第61窟也是为了表现他的传记里面就有拿剑一剑下去以后，他那一箭下去就7只竹子就断了，他给你动作的时候，好像那种定格似的，那种击剑的那种场面，还有夸张的马上的马术，还有站着马上左右开弓的那些。它与我们的奥林匹克的“更快更高更强”的精神追求的愿望是一致的。这种冲破人体自身限制这种理想和这种愿景跟奥林匹克体育运动的一样的，它是古希腊奥林匹克运动后，它的最终目的也是跟信仰敬神的一种，后来慢慢成为一种娱乐化。所以这个上面有一些东西它还是有一些共通的，从这个角度上，不是单纯的就是为了体育，敦煌壁画中，他画的这些他都要围着宣传佛教思想，这些场景里面除去宗教外衣的时候，我们看到他好多生活的方法。
问：那些形象您觉得他当时是对一种生活上的记录，或者说是对于生活上的一些期待，您觉得这个方面应该怎么解释呢？
答：这个它是表现造神运动之中，画工也是生活在现实中的人，一方面是经文中他要需要，另一方面他要画出形象，他肯定跟他自己熟悉的生活中的这些健身体育这些民间的这些东西画出来了，所以这里头有一定的现实性，但他不是为了单纯的表现体育场景，在生活中的这些东西是他观察到的，但是实际上这种健身运动、武术这种“百戏”里的这些，动作和场景它是有的。所以就是说投射到壁画中，今天来说，这是反映了当时很大程度体育的场景是没问题的。
问:也就是说这种形象是来源于生活，但是高于生活的是吗？
答：对，艺术来源于生活高于生活，甚至这有些像角抵、摔跤或相扑场景还是写实的，基本上也就是一种形象的场景的一种定格。有些是高于生活的，可能就想象表现你打过去的时候，他手上驮的一个小象，经文中也说他把一个象就扔出城来了，那画面就画一个就是右手托一个象，还有托的一个鼎，一个大锅一样的顶，那么这就是高于生活了，但是他反映他的这种举重的意识的力量感，他还是跟生活中的这种意愿还是相通的。
问：我们知道冬奥会的滑雪跳台还有火炬的设计都有飞天壁画的元素，那么您可以给我们讲一下飞天壁画它的一些创作的过程包括背后的寓意吗？
答：“飞天”这个词从名称，到对他的理解到他的表现其实也有一个中国化的过程，“飞天”本身它这个词是中国人创造的，最早出现在杨炫之的《洛阳迦南纪》里面。第一次出现飞天这个词，这个它原本在佛教里面它是佛教的供养天人，在佛国世界里面，通过歌舞美妙的歌音、歌声、歌舞用来供养佛的这些天人，它很早在印度佛教艺术就出现了。
然后佛教在这个基础上产生以后，把这些形象吸收过来，所以我们看到印度佛教艺术时候，印度里头它形象它就是天人，他跟基督教里面天使不一样，基督教天使都是有翅膀的，但是佛教的天人他没有翅膀。最早在印度的时候，这种天人已经出现了，但是印度式的肥臀、丰胸、细腰等这种感官性很强的，沿着丝路一路向东传，经得到经过新疆以后，又吸收了一些西亚、波斯的甚至更西边的一些这种文化，所以我们在新疆的时候能看到这些飞天的时候，它的形体还比较僵硬，体态还是略微丰满，但是已经那种感官性已经不像在印度那么强了。早期它还是像一个大写的U字型那种到传到敦煌早期的时候，从北朝晚期到隋代开始，因为佛教传入中国，佛教也是进一步受中国传统的神仙的思想，中国的乐而不淫、哀而不伤的比较含蓄的审美观影响。那么就那些丰胸、肥臀这种很具感官力的东西，慢慢就简化了。到隋代的时候已经变成敦煌壁画中的这种、体现出中国式的这种飞天的形象了。
通过飘扬的飘带和翻转的衣裙来衬托，我们中国式的飞天到敦煌壁画到隋代开始，我们往往看不出他的身材，这时候只看到它长长的飘带和翻转的衣裙，它就是营造这种轻盈、凌空飞翔的姿态，是这种变化。所以飞天里头那么在敦煌的时候已经逐渐中国化了，身材修长，衣裙飘带也刻意表达了。
还有一些在莲花中间，那么现在经过少年岁月的洗涤，有些变色了，有些褪色了，所以给人感觉出来好像把她的当初的线描的那些东西进一步突出了，她身上的那些晕染那些色块，有红的变黑了，浅的就变淡了，所以我们感觉出来有些动作就很夸张了。
问：在今年的奥运会火炬上面，它设计的是有敦煌相关元素在里边，比如说像祥云这些的，您怎么看待这种创意？
答：可以把飞天跟火炬结合起来这种创意也挺好的，从把历史和当代联合，飞天本身也寄托的，人自由和美的这种象征，对人生冲破人类极限，像这种这跟奥运这种更快更高更强的这种意愿也可以结合起来。
因为这个东西毕竟不是搞学术研究，我们只要不要过度的解决，但是它里头像这个设计的意念上，我觉得很好，这也是对这种传统文化的一种创新性发展，创造性继承。
问：您觉得这些壁画对于当代的这些美学上面的贡献有哪些呢？
答：我觉得这些灵感元素都很好，敦煌文化与敦煌壁画的元素不仅仅在体育上，你看在服装上，在传统图案上，当年常莎娜设计的人民大会堂的装饰图案，包括甘肃厅好多，我觉得这就是佛教本身它是否定现实的对吧？
对人类情感它是要灭欲是吧？咱们都知道要追求一种空的进行灭欲，但是佛教在传播佛教艺术的时候，他这也是个悖论，他最美的形象最美的图案，一切能打动人的心灵和审美的才能传播，他的宗教理想是一种否定现实情感，但是他的传播过程中它也是用最具情感的方式，那么最情感的方式是美。人类对美的这种追求和对美的这种愉悦感，这是共同的。
那么所以这个里头它就有最美的元素，那么今天我们抛开这些宗教的外衣，看这些图案它本身体现出这种质朴的这种美感，或者是人类对这种美的向往，这种创造和现在今天的对奥运理想的追求。人类不同的民族不同文化，通过奥运来在一起达到这种包容与理解，这种是共同的这个东西还是依然有生命力的。
来源：中国日报网
《中国日报》2月8日三版，对敦煌莫高窟壁画与冬季运动的相似性进行了报道。
此前，《中国日报》对敦煌研究院副院长张元林进行了采访。
问：敦煌壁画上都有哪些运动场景？这些运动有部分是奥运会的比赛项目，您认为这对敦煌文化的传播有哪些影响？
答：壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的我国古代各民族丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类，反映出古代的体育文化，这是敦煌文化的重要组成部分。这些运动在奥林匹克运动会上有部分运动项目，这是敦煌文化走向世界、讲好中国故事的鲜活实例。而且这对敦煌文化接近普通百姓，拉进敦煌文化与人的距离感是很有帮助的。
问:敦煌莫高窟第249窟上的类似运动的场景刻画大概是在什么年代？当时是为了什么画的？
答：这个洞窟是北魏末到西魏时候的，换成时间的话是在五世纪末到六世纪初，它顶上画的最初原型是中国传统神话中的人物形象。它的功能用途在学术界是有争议的。一种认为它是中国传统道家的神话人物形象，另一种认为它是佛教的“天神”、“飞天”的中国式的形象。我更倾向于它表达的是佛教的思想，因为在佛教传入中国的过程中，它对中国传统文化的部分是有采纳和吸收的。所以，它们在洞窟中是脱离了原来的中国传统神话的语境被佛教吸收，成为佛教的护法神明，还是中国传统的神像思想和佛教信仰融合，这还值得进一步商榷。
天人有各种动作，有的在手持乐器，有的在弹奏，有的在跳舞，有的在歌唱，如果在佛教的语境下的话，他们都是歌舞娱佛，也是一种供养佛的一种形式。如果把他们具体的姿势动作解读成从事体育运动，因为没有放在具体语境下，所以是不太严谨的，也有点过度解读。
问：之前有看到您2008年写的文章。您有写到249和290这两个窟运动元素比较多，那您是否能够帮我们解读一下当时人们为什么要做这些壁画？
答：290窟比249窟要晚一点，290窟顶壁画是画的是佛传故事。我们知道释迦摩尼在历史上它是一个真实的人物形象，那么他后来涅槃以后，因为佛教信仰传播的需要，他的这些弟子们要把他的这些真实的经验进一步神化，其中就牵扯到说他年轻的时候是力大无穷，他的妻子是貌美无比，邻国的公主他们好多人都在慕名而来，比武招亲。这个过程中，他就有好多射箭、摔跤等等这些，甚至还有马术上的一些场景。画面中的表现也就神化了，像一箭射七鼓，一只箭把七面铜鼓一箭穿透，这个在现实生活中是不可能的，但是它的画面画出来了。但是我们看到他的一些基本动作，拉弓射箭的基本动作，或者那种架子上挂靶子等这些又在反映生活，就是反映了古代的时候体育生活的一些元素，那么包括290窟的摔跤画面，两个人在那发力的时候，虽然是背对着观者的，但是能看出来是真实的。比如我们在看摔跤比赛的一下子肌肉隆起，后背脊线，就有画家就很浓重的一笔感觉在发力，他把这个瞬间刻画出来了，像249窟窟顶，还有骑在马上投标枪，还有反身射虎的拉弓拉满弓的那一瞬间，这些我们不能说是它是一种单纯的体育，它就是体育也来源于生活。
它是从人类基本的日常生活中，给它提炼出来，这些画面中我们看到了跟体育活动，后来成为奥林匹克体育的一种相似的这种画面。
当然有些东西随着古代奥林匹克或者健身运动的兴趣，就从这里头进一步剥离升华起来了。290窟实际上表现释迦摩尼佛传记的窟顶，它的窟顶是一个像人字披一样横着的人字披，定东披西披，它用87个画面表现释迦摩尼从他母亲怀胎，一直到他涅槃，一生的故事就用87个画面，其中表现他在出家前在这成长过程中和在求婚过程中，这些里头就有一些这种表现竞技的画面，体育田径甚至跟体操这些相似的这些画面。
到后五代时期的第61窟也是为了表现他的传记里面就有拿剑一剑下去以后，他那一箭下去就7只竹子就断了，他给你动作的时候，好像那种定格似的，那种击剑的那种场面，还有夸张的马上的马术，还有站着马上左右开弓的那些。它与我们的奥林匹克的“更快更高更强”的精神追求的愿望是一致的。这种冲破人体自身限制这种理想和这种愿景跟奥林匹克体育运动的一样的，它是古希腊奥林匹克运动后，它的最终目的也是跟信仰敬神的一种，后来慢慢成为一种娱乐化。所以这个上面有一些东西它还是有一些共通的，从这个角度上，不是单纯的就是为了体育，敦煌壁画中，他画的这些他都要围着宣传佛教思想，这些场景里面除去宗教外衣的时候，我们看到他好多生活的方法。
问：那些形象您觉得他当时是对一种生活上的记录，或者说是对于生活上的一些期待，您觉得这个方面应该怎么解释呢？
答：这个它是表现造神运动之中，画工也是生活在现实中的人，一方面是经文中他要需要，另一方面他要画出形象，他肯定跟他自己熟悉的生活中的这些健身体育这些民间的这些东西画出来了，所以这里头有一定的现实性，但他不是为了单纯的表现体育场景，在生活中的这些东西是他观察到的，但是实际上这种健身运动、武术这种“百戏”里的这些，动作和场景它是有的。所以就是说投射到壁画中，今天来说，这是反映了当时很大程度体育的场景是没问题的。
问:也就是说这种形象是来源于生活，但是高于生活的是吗？
答：对，艺术来源于生活高于生活，甚至这有些像角抵、摔跤或相扑场景还是写实的，基本上也就是一种形象的场景的一种定格。有些是高于生活的，可能就想象表现你打过去的时候，他手上驮的一个小象，经文中也说他把一个象就扔出城来了，那画面就画一个就是右手托一个象，还有托的一个鼎，一个大锅一样的顶，那么这就是高于生活了，但是他反映他的这种举重的意识的力量感，他还是跟生活中的这种意愿还是相通的。
问：我们知道冬奥会的滑雪跳台还有火炬的设计都有飞天壁画的元素，那么您可以给我们讲一下飞天壁画它的一些创作的过程包括背后的寓意吗？
答：“飞天”这个词从名称，到对他的理解到他的表现其实也有一个中国化的过程，“飞天”本身它这个词是中国人创造的，最早出现在杨炫之的《洛阳迦南纪》里面。第一次出现飞天这个词，这个它原本在佛教里面它是佛教的供养天人，在佛国世界里面，通过歌舞美妙的歌音、歌声、歌舞用来供养佛的这些天人，它很早在印度佛教艺术就出现了。
然后佛教在这个基础上产生以后，把这些形象吸收过来，所以我们看到印度佛教艺术时候，印度里头它形象它就是天人，他跟基督教里面天使不一样，基督教天使都是有翅膀的，但是佛教的天人他没有翅膀。最早在印度的时候，这种天人已经出现了，但是印度式的肥臀、丰胸、细腰等这种感官性很强的，沿着丝路一路向东传，经得到经过新疆以后，又吸收了一些西亚、波斯的甚至更西边的一些这种文化，所以我们在新疆的时候能看到这些飞天的时候，它的形体还比较僵硬，体态还是略微丰满，但是已经那种感官性已经不像在印度那么强了。早期它还是像一个大写的U字型那种到传到敦煌早期的时候，从北朝晚期到隋代开始，因为佛教传入中国，佛教也是进一步受中国传统的神仙的思想，中国的乐而不淫、哀而不伤的比较含蓄的审美观影响。那么就那些丰胸、肥臀这种很具感官力的东西，慢慢就简化了。到隋代的时候已经变成敦煌壁画中的这种、体现出中国式的这种飞天的形象了。
通过飘扬的飘带和翻转的衣裙来衬托，我们中国式的飞天到敦煌壁画到隋代开始，我们往往看不出他的身材，这时候只看到它长长的飘带和翻转的衣裙，它就是营造这种轻盈、凌空飞翔的姿态，是这种变化。所以飞天里头那么在敦煌的时候已经逐渐中国化了，身材修长，衣裙飘带也刻意表达了。
还有一些在莲花中间，那么现在经过少年岁月的洗涤，有些变色了，有些褪色了，所以给人感觉出来好像把她的当初的线描的那些东西进一步突出了，她身上的那些晕染那些色块，有红的变黑了，浅的就变淡了，所以我们感觉出来有些动作就很夸张了。
问：在今年的奥运会火炬上面，它设计的是有敦煌相关元素在里边，比如说像祥云这些的，您怎么看待这种创意？
答：可以把飞天跟火炬结合起来这种创意也挺好的，从把历史和当代联合，飞天本身也寄托的，人自由和美的这种象征，对人生冲破人类极限，像这种这跟奥运这种更快更高更强的这种意愿也可以结合起来。
因为这个东西毕竟不是搞学术研究，我们只要不要过度的解决，但是它里头像这个设计的意念上，我觉得很好，这也是对这种传统文化的一种创新性发展，创造性继承。
问：您觉得这些壁画对于当代的这些美学上面的贡献有哪些呢？
答：我觉得这些灵感元素都很好，敦煌文化与敦煌壁画的元素不仅仅在体育上，你看在服装上，在传统图案上，当年常莎娜设计的人民大会堂的装饰图案，包括甘肃厅好多，我觉得这就是佛教本身它是否定现实的对吧？
对人类情感它是要灭欲是吧？咱们都知道要追求一种空的进行灭欲，但是佛教在传播佛教艺术的时候，他这也是个悖论，他最美的形象最美的图案，一切能打动人的心灵和审美的才能传播，他的宗教理想是一种否定现实情感，但是他的传播过程中它也是用最具情感的方式，那么最情感的方式是美。人类对美的这种追求和对美的这种愉悦感，这是共同的。
那么所以这个里头它就有最美的元素，那么今天我们抛开这些宗教的外衣，看这些图案它本身体现出这种质朴的这种美感，或者是人类对这种美的向往，这种创造和现在今天的对奥运理想的追求。人类不同的民族不同文化，通过奥运来在一起达到这种包容与理解，这种是共同的这个东西还是依然有生命力的。
来源：中国日报网
2014年，成龙60寿宴请来了半个娱乐圈，他给赵本山打电话：“本山兄，我生日你一定要来啊，咱先说好了，不许带礼物啊。”
结果，赵本山送的礼物，让人大吃一惊！
赵本山作为家喻户晓的喜剧明星，不仅有着东北人热情好客的性格，还非常有侠义之心，好友无数。
凡是来东北的大咖明星都会第一时间想到来拜会这位老大哥，而赵本山都会热情地以豪宴款待友人。
其中不乏港台明星，而成龙大哥与赵本山就有深厚的交情。
2008年，赵本山带着徒弟小沈阳和丫蛋上春晚表演《不差钱》，毕姥爷这个角色就是赵本山为成龙量身打造的。
虽然小沈阳在一众徒弟当中属于后来者，但赵本山看中了他的才华，拜师一年后就带他上了春晚。
然而毕竟是新人，如果能请来一个大咖参演，那必定锦上添花，而赵本山第一时间想到的就是成龙。
然而成龙因为有事不能来，不过因为这事，成龙觉得自己欠赵本山一个人情。
所以，6年后成龙的60岁生日宴，大半个娱乐圈的明星都在受邀之列，成龙特地给赵本山打电话邀请，并特意嘱咐：
“本山兄，我的生日会您一定要来，不过千万别带礼物，带了我也不会收的哦！”
赵本山听了，连连答应，可是，刚挂断电话，他就犯起愁来，哪有参加朋友生日宴不带礼物的道理，这可如何是好？
正当赵本山为此事愁眉不展时，妻子马丽娟说：要不然你就写一幅字送他吧？！
这句话提醒了他，对啊，自己的字也拍出过92万的高价，要是送一幅字既能表达心意也不失体面。
而且成龙也很好这一口，收藏古董无数，对字画更是情有独钟。
于是接下来一段时间，赵本山就闭门谢客，铺宣研墨，恭恭敬敬地写下了佛家经典《心经》，作为礼物相送。
等到成龙生日宴会这天，赵本山的这幅《心经》在舞台上徐徐展开，看着这个满载情谊的礼物，成龙高兴极了。
最终，赵本山这幅《心经》拍出了200w的高价，而后成龙将当天拍卖所得的7000多万善款，全部捐给了中国电影基金会。
不得不说，成龙在娱乐圈能够纵横这么多年，建立了如此广大的人脉，很重要的一点，就是他懂得给予和回馈。
而同是大佬的赵本山，相比之下，他则更加精明且知进退。
赵本山拿准了成龙大哥的个性，做事情讲究情怀和意义，投其所好，让彼此的关系又更进了一步。
不过，面对同是香港武打明星的陈惠敏，赵本山的做法就不一样了。
在香港电影界有一种说法，“拳有陈惠敏，脚有李小龙”，陈惠敏那是有实打实的功夫在身上的。
被问及成龙的功夫时，陈惠敏说：“成龙练的都是杂耍，他以前是在戏班子学杂技的。”
当提起李小龙，他说：“李小龙比我厉害，我与他没办法比！”
而成龙被窦文涛问及，和李小龙对打谁更厉害时，他说：“让他赢吧！”
这就可以看出成龙和陈惠敏的不同。
成龙武师出身，在武打电影拍摄这块特别擅长，但在实战中就难说了，此外待人周到圆润，但比较好面子。
而陈惠敏打擂台得过几次冠军，是货真价实的拳王，当过狱警，也混过帮会，性格直率，什么都敢讲，而且善于变通。
2008年，陈惠敏因身体等原因淡出娱乐圈，和梁小龙合伙做起了红酒生意。
但香港的红酒市场早被瓜分，所以陈惠敏将目标对准了广阔的内地市场。
当他和澳门葡萄酒大王黄特平共赴大连准备参加啤酒节时，却接到了东北红酒大王李海防的电话。
李海防的一句“如果你想做，必须得经过我的同意”，就打乱了陈惠敏在东北的红酒生意计划。
就在他们愁眉莫展时，黄特平想到了一个人，赵本山。
2018年，黄特平带着陈惠敏与“火云邪神”梁小龙，来沈阳拜会赵本山。
赵本山得知来意后，以本土长炕桌，东北硬菜配红酒热情款待。
坐惯高级餐椅的陈惠敏对这个座位比桌子还高的炕桌宴席十分新奇。
一番推杯换盏之后后，赵本山主动问陈惠敏：
听说澳门的崩牙驹很厉害，你觉得他和东北的乔四相比，谁更胜一筹？
虽然崩牙驹在澳门是位呼风唤雨的大哥，但是乔四在东北的势力也不容小觑，赵本山这样问，意思很明显了。
陈惠敏笑了笑，答道：在澳门肯定是崩牙驹厉害，但到了东北，那还是乔四更胜一筹。
陈惠敏这句回答给足了赵本山面子，没多久，赵本山出面调和，李海防让出部分红酒市场，陈惠敏的红酒生意就此在东北打开了局面。
“过了山海关，有事找本山”不是吹的，而东北大炕桌的招待正是体现了赵本山的精明。
所谓“入乡随俗”、“强龙不压地头蛇”，如此具有地方特色的吃宴架势，实际上已有暗示之意。
陈惠敏实心做事，也给足了赵本山面子，赵本山自然也会真心帮他。
赵本山在东北这片黑土地上成绩斐然，如今他早已退居幕后。
过年时候，赵本山也会亲自下厨，给徒弟们做年夜饭，看这掂勺的姿势，着实有点功夫。
赵本山不但烹饪是高手，人生也是大赢家，激流勇退，安全着陆。
每年春晚，依然有不少观众怀念本山大叔给我们带来的欢声笑语。
结果，赵本山送的礼物，让人大吃一惊！
赵本山作为家喻户晓的喜剧明星，不仅有着东北人热情好客的性格，还非常有侠义之心，好友无数。
凡是来东北的大咖明星都会第一时间想到来拜会这位老大哥，而赵本山都会热情地以豪宴款待友人。
其中不乏港台明星，而成龙大哥与赵本山就有深厚的交情。
2008年，赵本山带着徒弟小沈阳和丫蛋上春晚表演《不差钱》，毕姥爷这个角色就是赵本山为成龙量身打造的。
虽然小沈阳在一众徒弟当中属于后来者，但赵本山看中了他的才华，拜师一年后就带他上了春晚。
然而毕竟是新人，如果能请来一个大咖参演，那必定锦上添花，而赵本山第一时间想到的就是成龙。
然而成龙因为有事不能来，不过因为这事，成龙觉得自己欠赵本山一个人情。
所以，6年后成龙的60岁生日宴，大半个娱乐圈的明星都在受邀之列，成龙特地给赵本山打电话邀请，并特意嘱咐：
“本山兄，我的生日会您一定要来，不过千万别带礼物，带了我也不会收的哦！”
赵本山听了，连连答应，可是，刚挂断电话，他就犯起愁来，哪有参加朋友生日宴不带礼物的道理，这可如何是好？
正当赵本山为此事愁眉不展时，妻子马丽娟说：要不然你就写一幅字送他吧？！
这句话提醒了他，对啊，自己的字也拍出过92万的高价，要是送一幅字既能表达心意也不失体面。
而且成龙也很好这一口，收藏古董无数，对字画更是情有独钟。
于是接下来一段时间，赵本山就闭门谢客，铺宣研墨，恭恭敬敬地写下了佛家经典《心经》，作为礼物相送。
等到成龙生日宴会这天，赵本山的这幅《心经》在舞台上徐徐展开，看着这个满载情谊的礼物，成龙高兴极了。
最终，赵本山这幅《心经》拍出了200w的高价，而后成龙将当天拍卖所得的7000多万善款，全部捐给了中国电影基金会。
不得不说，成龙在娱乐圈能够纵横这么多年，建立了如此广大的人脉，很重要的一点，就是他懂得给予和回馈。
而同是大佬的赵本山，相比之下，他则更加精明且知进退。
赵本山拿准了成龙大哥的个性，做事情讲究情怀和意义，投其所好，让彼此的关系又更进了一步。
不过，面对同是香港武打明星的陈惠敏，赵本山的做法就不一样了。
在香港电影界有一种说法，“拳有陈惠敏，脚有李小龙”，陈惠敏那是有实打实的功夫在身上的。
被问及成龙的功夫时，陈惠敏说：“成龙练的都是杂耍，他以前是在戏班子学杂技的。”
当提起李小龙，他说：“李小龙比我厉害，我与他没办法比！”
而成龙被窦文涛问及，和李小龙对打谁更厉害时，他说：“让他赢吧！”
这就可以看出成龙和陈惠敏的不同。
成龙武师出身，在武打电影拍摄这块特别擅长，但在实战中就难说了，此外待人周到圆润，但比较好面子。
而陈惠敏打擂台得过几次冠军，是货真价实的拳王，当过狱警，也混过帮会，性格直率，什么都敢讲，而且善于变通。
2008年，陈惠敏因身体等原因淡出娱乐圈，和梁小龙合伙做起了红酒生意。
但香港的红酒市场早被瓜分，所以陈惠敏将目标对准了广阔的内地市场。
当他和澳门葡萄酒大王黄特平共赴大连准备参加啤酒节时，却接到了东北红酒大王李海防的电话。
李海防的一句“如果你想做，必须得经过我的同意”，就打乱了陈惠敏在东北的红酒生意计划。
就在他们愁眉莫展时，黄特平想到了一个人，赵本山。
2018年，黄特平带着陈惠敏与“火云邪神”梁小龙，来沈阳拜会赵本山。
赵本山得知来意后，以本土长炕桌，东北硬菜配红酒热情款待。
坐惯高级餐椅的陈惠敏对这个座位比桌子还高的炕桌宴席十分新奇。
一番推杯换盏之后后，赵本山主动问陈惠敏：
听说澳门的崩牙驹很厉害，你觉得他和东北的乔四相比，谁更胜一筹？
虽然崩牙驹在澳门是位呼风唤雨的大哥，但是乔四在东北的势力也不容小觑，赵本山这样问，意思很明显了。
陈惠敏笑了笑，答道：在澳门肯定是崩牙驹厉害，但到了东北，那还是乔四更胜一筹。
陈惠敏这句回答给足了赵本山面子，没多久，赵本山出面调和，李海防让出部分红酒市场，陈惠敏的红酒生意就此在东北打开了局面。
“过了山海关，有事找本山”不是吹的，而东北大炕桌的招待正是体现了赵本山的精明。
所谓“入乡随俗”、“强龙不压地头蛇”，如此具有地方特色的吃宴架势，实际上已有暗示之意。
陈惠敏实心做事，也给足了赵本山面子，赵本山自然也会真心帮他。
赵本山在东北这片黑土地上成绩斐然，如今他早已退居幕后。
过年时候，赵本山也会亲自下厨，给徒弟们做年夜饭，看这掂勺的姿势，着实有点功夫。
赵本山不但烹饪是高手，人生也是大赢家，激流勇退，安全着陆。
每年春晚，依然有不少观众怀念本山大叔给我们带来的欢声笑语。
【哥伦比亚虎年“欢乐春节”中国文化月演出，时间表来了】迎春节莺歌燕舞，兴中华虎虎生威。2022年中国农历新年春节，喜遇冬奥及中哥建交42周年，中国驻哥伦比亚使馆与哥伦比亚文化部、波哥大市政府、国家电视台、胡里奥·马里奥·圣多明戈大剧院、波哥大电视台、波哥大市图书馆、孔子学院、哥中友协、汉语桥俱乐部波哥大站等单位，共同举办虎年“欢乐春节”中国文化月活动。为中哥两国人民携手抗疫添虎威、共创繁荣增祥瑞。
一、扬州杖头木偶剧《白雪公主》
创建于1957年的扬州市木偶剧团，继承了中国木偶表演艺术源远流长、瑰丽神奇的传统，以“刚柔相济，细腻传神”的表演风格和“不是真人，胜似真人”的艺术特色享誉海内外，曾出访过亚洲、欧洲、拉丁美洲的50多个国家和地区。《白雪公主》是根据格林童话改编的大型人偶童话剧。该剧通过幽默风趣的舞台表现手法对经典的童话故事进行了全新的演绎。
播出时间：2022年1月27--2月3日
播出平台：胡里奥·马里奥·圣多明戈大剧院空中剧场/www.teatrodigitalorg
二、《中哥友好——来自上海的问候》
由中国驻哥伦比亚使馆、哥伦比亚文化部、上海市外办、上海文化和旅游局携手上海广播电视集团（SMG）、哥伦比亚国家电视台专为“欢乐春节”冬奥会和中哥建交42周年量身打造的一台集歌舞、戏曲、杂技、音乐、幽默剧于一体的大型文艺节目，节目集结了上海交响乐团、上海民族乐团、上海歌舞团、上海京剧院等沪上知名艺术剧团，从“上海之根、海派之源”的广富林文化遗址出发，向观众展现“海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和”的上海城市精神。
播出时间：2022年2月5日晚8点
播出平台：国家电视台RTVC/canal Señal Colombia
三、《2022年央视春晚》再次飞入哥伦比亚
“欢乐吉祥、喜气洋洋”，在中国农历新年的前夜播出的电视节目“春节联欢晚会”，是中国人阖家团圆之际不可或缺的一道文化盛宴，被吉尼斯世界纪录认证为世界上观众人数最多的电视节目。2月12日，春晚将连续第二年陪伴哥伦比亚民众辞旧迎新、守岁纳福。
播出时间：2022年2月12日晚8点（以国家电视台播出时间为准）
播出平台：国家电视台RTVC/canal Señal Colombia
四、交响音乐会《泱泱国风》
苏州交响乐团《泱泱国风》音乐会，已连续举办四年。音乐会由世界著名音乐总监陈燮阳执棒，倾情演绎了《壮士行》、《海霞》组曲、第一二胡协奏曲《红梅随想曲》及交响音画《姑苏人家尽枕河》等经典中国作品，讴歌英雄，赞美生活，充分展示中西文化的融合与传承。
播出时间：2022年1月31日与2月4日18:00，重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
五、中国民族音乐会《苏州好风光》
苏州民族管弦乐团《苏州好风光》上演了包括中国管弦乐《茉莉花》《抒情变奏曲》《桃花庵》《吴越春秋》、琵琶协奏曲《福吉天长》、女高音与中国管弦乐《苏州好风光》在内的六首作品，通过民族音乐交响化的表达方式，展现了苏州风情，抒发了对美丽家乡、美好生活的热爱。
播出时间：2022年2月2日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
六、大型中国民族音乐会《华乐苏韵》
音乐会不仅选取了《黄土情》《听园》《壮士征战凯旋归》等我国民族音乐代表作品，更加入了《巴赫a小调协奏曲》《卡门进行曲》《天鹅》等西方古典乐名曲，让听众感受到传统与现代、东方与西方多元音乐文化的碰撞与交融。
播出时间：2022年2月3日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
七、多媒体交响乐《良渚》
作品由交响乐、人声无歌词吟唱、多媒体3D影像等多种手段综合而成。以“古之韵、祭之典、、民之梦、工之巧、天之籁、水之力、荣之耀”七个乐章的篇幅，通过丰富的想象，运用多样的作曲与配器技法，描绘了良渚人从村居到王城，由图腾及祭神，拦洪筑坝，饭稻衣麻的生活方式与社会形态，以交响乐这一国际化的艺术形式，将中华文明的渊远流长与良渚考古的重大发现，生动直观地加以呈现；让视觉化的文明印迹与艺术化的音乐旋律有机融为一体，将文明遗产音乐化，将考古叙述艺术化。奏响重溯中华文明新起点、展示中华五千年文明之源的天地交响曲。
播出时间：2022年2月1日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
八、大型原创民族舞剧《一把酸枣》
由山西艺术职业学院华晋舞剧团倾情演绎的舞剧《一把酸枣》，以晋商历史为依据、大院文化为背景,以独具特色的民族文化形式,将晋商文化的大主题融合在一个凄美的爱情故事中，表现了明清时代山西商人审时度势的睿智和百折不挠的意志,歌颂了山西商人诚信为本、以义制利、顽强拼搏、忠贞爱情的崇高精神。自2004年12月15日首演至今，在包括港澳台在内的全国各城市演出1000多场，并参加世界欢乐春节云演出，广受国内外观众喜爱。
播出时间：2022年2月5日18:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
九、内蒙古杂技剧《鸿雁》
由内蒙古艺术剧院出演的杂技剧《鸿雁》，分为序《雁之巢》和《雁之初》《雁之翔》《雁之寻》《雁之归》四幕，以及尾声《雁之声》。该剧以杂技、魔术、音乐为主要表现手段，讲述了大型候鸟鸿雁的生存以及迁徙过程。用拟人的手法讲述了鸿雁忠贞不渝的爱情，对和平绿色的向往，对人与自然和谐共存理想家园的呼唤与赞美。整个舞美、服装极具内蒙风情。
播出时间：2022年2月6日18:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
十、使馆新媒体平台“欢乐春节”活动精彩纷呈
使馆携手江苏省、浙江省和甘肃省文化和旅游厅，将在使馆“脸书”官方账号平台尽展三省多姿多彩的春节民俗、非遗传承、舞蹈艺术及民乐等文化大观。包括《浙江舞韵》经典舞蹈专场云演出、苏州昆山昆剧院的《浣纱记》、“指尖乾坤”江苏织染秀展暨云锦时装秀、“交响丝路·如意甘肃”春节综艺晚会、“交响丝路·如意甘肃”新春音乐会、“数字敦煌”展等精彩节目展演。
此外，哥中友协、汉语桥俱乐部、孔子学院也将举办“欢乐春节”和“冰雪冬奥”两大主题，推出“经典文化”“魅力冰雪”“乐享生活”三大板块线上线下精彩活动，包括邀请哥舞龙舞狮表演队及在哥中餐馆在校园举办中国美食庙会；邀请汉学家、前赴华留学生举办《留学中国》《中国旅游》《中国文化》《中国美食》系列讲座；《泱泱国风》《浙里有乐》云音乐会；《坐看云起时》云画展等。
春节期间，中国各地艺术家将联袂打造并展示艺术佳作、中国各地多姿多彩的春节民俗、非遗传承人的技艺展示、视频镜头中的美食美景以及精彩刺激的冬奥文化，将向哥伦比亚展示中国春节文化之美、艺术之美、生活之美，与在哥全体中国同胞及当地人民分享新春祝福、共飨文化盛宴。
一、扬州杖头木偶剧《白雪公主》
创建于1957年的扬州市木偶剧团，继承了中国木偶表演艺术源远流长、瑰丽神奇的传统，以“刚柔相济，细腻传神”的表演风格和“不是真人，胜似真人”的艺术特色享誉海内外，曾出访过亚洲、欧洲、拉丁美洲的50多个国家和地区。《白雪公主》是根据格林童话改编的大型人偶童话剧。该剧通过幽默风趣的舞台表现手法对经典的童话故事进行了全新的演绎。
播出时间：2022年1月27--2月3日
播出平台：胡里奥·马里奥·圣多明戈大剧院空中剧场/www.teatrodigitalorg
二、《中哥友好——来自上海的问候》
由中国驻哥伦比亚使馆、哥伦比亚文化部、上海市外办、上海文化和旅游局携手上海广播电视集团（SMG）、哥伦比亚国家电视台专为“欢乐春节”冬奥会和中哥建交42周年量身打造的一台集歌舞、戏曲、杂技、音乐、幽默剧于一体的大型文艺节目，节目集结了上海交响乐团、上海民族乐团、上海歌舞团、上海京剧院等沪上知名艺术剧团，从“上海之根、海派之源”的广富林文化遗址出发，向观众展现“海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和”的上海城市精神。
播出时间：2022年2月5日晚8点
播出平台：国家电视台RTVC/canal Señal Colombia
三、《2022年央视春晚》再次飞入哥伦比亚
“欢乐吉祥、喜气洋洋”，在中国农历新年的前夜播出的电视节目“春节联欢晚会”，是中国人阖家团圆之际不可或缺的一道文化盛宴，被吉尼斯世界纪录认证为世界上观众人数最多的电视节目。2月12日，春晚将连续第二年陪伴哥伦比亚民众辞旧迎新、守岁纳福。
播出时间：2022年2月12日晚8点（以国家电视台播出时间为准）
播出平台：国家电视台RTVC/canal Señal Colombia
四、交响音乐会《泱泱国风》
苏州交响乐团《泱泱国风》音乐会，已连续举办四年。音乐会由世界著名音乐总监陈燮阳执棒，倾情演绎了《壮士行》、《海霞》组曲、第一二胡协奏曲《红梅随想曲》及交响音画《姑苏人家尽枕河》等经典中国作品，讴歌英雄，赞美生活，充分展示中西文化的融合与传承。
播出时间：2022年1月31日与2月4日18:00，重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
五、中国民族音乐会《苏州好风光》
苏州民族管弦乐团《苏州好风光》上演了包括中国管弦乐《茉莉花》《抒情变奏曲》《桃花庵》《吴越春秋》、琵琶协奏曲《福吉天长》、女高音与中国管弦乐《苏州好风光》在内的六首作品，通过民族音乐交响化的表达方式，展现了苏州风情，抒发了对美丽家乡、美好生活的热爱。
播出时间：2022年2月2日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
六、大型中国民族音乐会《华乐苏韵》
音乐会不仅选取了《黄土情》《听园》《壮士征战凯旋归》等我国民族音乐代表作品，更加入了《巴赫a小调协奏曲》《卡门进行曲》《天鹅》等西方古典乐名曲，让听众感受到传统与现代、东方与西方多元音乐文化的碰撞与交融。
播出时间：2022年2月3日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
七、多媒体交响乐《良渚》
作品由交响乐、人声无歌词吟唱、多媒体3D影像等多种手段综合而成。以“古之韵、祭之典、、民之梦、工之巧、天之籁、水之力、荣之耀”七个乐章的篇幅，通过丰富的想象，运用多样的作曲与配器技法，描绘了良渚人从村居到王城，由图腾及祭神，拦洪筑坝，饭稻衣麻的生活方式与社会形态，以交响乐这一国际化的艺术形式，将中华文明的渊远流长与良渚考古的重大发现，生动直观地加以呈现；让视觉化的文明印迹与艺术化的音乐旋律有机融为一体，将文明遗产音乐化，将考古叙述艺术化。奏响重溯中华文明新起点、展示中华五千年文明之源的天地交响曲。
播出时间：2022年2月1日18:00重播21:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
八、大型原创民族舞剧《一把酸枣》
由山西艺术职业学院华晋舞剧团倾情演绎的舞剧《一把酸枣》，以晋商历史为依据、大院文化为背景,以独具特色的民族文化形式,将晋商文化的大主题融合在一个凄美的爱情故事中，表现了明清时代山西商人审时度势的睿智和百折不挠的意志,歌颂了山西商人诚信为本、以义制利、顽强拼搏、忠贞爱情的崇高精神。自2004年12月15日首演至今，在包括港澳台在内的全国各城市演出1000多场，并参加世界欢乐春节云演出，广受国内外观众喜爱。
播出时间：2022年2月5日18:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
九、内蒙古杂技剧《鸿雁》
由内蒙古艺术剧院出演的杂技剧《鸿雁》，分为序《雁之巢》和《雁之初》《雁之翔》《雁之寻》《雁之归》四幕，以及尾声《雁之声》。该剧以杂技、魔术、音乐为主要表现手段，讲述了大型候鸟鸿雁的生存以及迁徙过程。用拟人的手法讲述了鸿雁忠贞不渝的爱情，对和平绿色的向往，对人与自然和谐共存理想家园的呼唤与赞美。整个舞美、服装极具内蒙风情。
播出时间：2022年2月6日18:00
播出平台：波哥大电视台canal capital
十、使馆新媒体平台“欢乐春节”活动精彩纷呈
使馆携手江苏省、浙江省和甘肃省文化和旅游厅，将在使馆“脸书”官方账号平台尽展三省多姿多彩的春节民俗、非遗传承、舞蹈艺术及民乐等文化大观。包括《浙江舞韵》经典舞蹈专场云演出、苏州昆山昆剧院的《浣纱记》、“指尖乾坤”江苏织染秀展暨云锦时装秀、“交响丝路·如意甘肃”春节综艺晚会、“交响丝路·如意甘肃”新春音乐会、“数字敦煌”展等精彩节目展演。
此外，哥中友协、汉语桥俱乐部、孔子学院也将举办“欢乐春节”和“冰雪冬奥”两大主题，推出“经典文化”“魅力冰雪”“乐享生活”三大板块线上线下精彩活动，包括邀请哥舞龙舞狮表演队及在哥中餐馆在校园举办中国美食庙会；邀请汉学家、前赴华留学生举办《留学中国》《中国旅游》《中国文化》《中国美食》系列讲座；《泱泱国风》《浙里有乐》云音乐会；《坐看云起时》云画展等。
春节期间，中国各地艺术家将联袂打造并展示艺术佳作、中国各地多姿多彩的春节民俗、非遗传承人的技艺展示、视频镜头中的美食美景以及精彩刺激的冬奥文化，将向哥伦比亚展示中国春节文化之美、艺术之美、生活之美，与在哥全体中国同胞及当地人民分享新春祝福、共飨文化盛宴。
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