昨天晚上去图书馆的时候，旁边坐了一个女孩，貌似因为题难而偷偷哭泣，我思索了很久，犹豫了好些，递给她了一个抹茶糖
今天晚上去五楼，看了会儿专业课以后，逛了逛书架，一直都与魔/戒挺有缘分的，随便逛一处都看得到，零零散散的仿佛是落在图书馆的宝藏等我去发现一样
可是看到这里的时候，既欣喜又惋惜，是我去年买的那套书，学校居然“颇有眼光”地购入了，可是在旁边也不知道是某位同学的考研书籍，为了不带回寝室随处放在书架上，很巧的是跟我考同一个专业的
在一个书架，明明只有一个隔板的距离，估计ta也没有在意吧，我随处发现的意外惊喜，被人可有可无的依靠着，中/土的闪闪发光仅仅“一墙之隔”
或许会偶然翻来隔壁这个看起来不错的书吗，还是一整个考研下来都不会有兴趣去翻阅。古老的传说与新兴的前程，似乎不会有联系
可是我好在意，新传和中/土在我的世界同样重要，看这个场景，真的好难过
今天晚上去五楼，看了会儿专业课以后，逛了逛书架，一直都与魔/戒挺有缘分的，随便逛一处都看得到，零零散散的仿佛是落在图书馆的宝藏等我去发现一样
可是看到这里的时候，既欣喜又惋惜，是我去年买的那套书，学校居然“颇有眼光”地购入了，可是在旁边也不知道是某位同学的考研书籍，为了不带回寝室随处放在书架上，很巧的是跟我考同一个专业的
在一个书架，明明只有一个隔板的距离，估计ta也没有在意吧，我随处发现的意外惊喜，被人可有可无的依靠着，中/土的闪闪发光仅仅“一墙之隔”
或许会偶然翻来隔壁这个看起来不错的书吗，还是一整个考研下来都不会有兴趣去翻阅。古老的传说与新兴的前程，似乎不会有联系
可是我好在意，新传和中/土在我的世界同样重要，看这个场景，真的好难过
风水小故事
救贫仙人”杨筠松的风水故事
【铁灯盏】
话说窦江一直不被水界重视。水族南海龙王随便派了一个老龟，带着一条赤皮小蛇沿鉴江而上，到了窦州，看到两水合在一处，两边青年清秀。在窦州城外东西二川汇合处，一条横石锁江，天生石坝形成的落差，形成瀑布，石坝底处，有一窦洞，贯通坝上游河底，形成罗旋般的大漩涡，叫作罗窦洞。罗窦洞猛水冲出一大水潭，深不见底，因是两江汇合处而称为三叉海，乌龟赤蛇不由大喜，就把水府治地设立在窦江的三叉海石坝下。
三叉海下边有一个小岛屿，叫小瀛洲，小瀛洲对岸有一座北帝庙，北方五行属水，南方的水，由北方来，北帝属于水神，控制水源多寡，因而窦州民众供奉北帝，以求风调雨顺。
杨筠松自得了九天玄女的天书后，爱不释手，因贪图清静，常常跑到河边的北帝庙，找老道人借小船去小瀛洲看书，有时杨筠松看得入迷到天黑，觉得还过瘾，索性把北帝庙的神台上的一把铁灯盏一同借来。
老道人看到杨筠松如此痴迷，便把铁灯盏送给了杨筠松，并说：“此灯是北帝的神台灯，在庙中供奉了多年，想也有了灵性，你就随身带着它吧，它对你也许有用。”杨筠松说：“有了它，我便可晚晚夜读了。”老道人呵呵大笑。
一晚，杨筠松在小瀛洲上参悟天书，忽然听到小岛傍边一阵水响，杨筠松借着灯光望去，只见水面上两道波浪，直向罗窦洞石坝潜去，杨筠松看得清楚，这是一个大乌龟和一条赤长蛇。一连几天，都看到这现象，有一天，杨筠松终于忍不住了，去问老道人，老道人说道：“果然是这两孽畜，当年黑帝修炼，不食人间烟火，肠胃总是作乱，黑帝把肠胃取出，不想被它们逃跑到南海，总也寻找不着，不想躲到这里来了，它们在这里静静修行也罢，连续现身必有异行，筠松，今晚随贫道看看，记得带上你的灯盏！”
却说龟蛇变现方成，水精黑灵（乌龟）、火精赤灵（修蛇），心中总也不安份，看到南海水族龙子龙孙各霸一方，鉴江虽小，也安放了龙孙敖业为江龙王，自己所在三叉海，也只一河湾地盘，不禁有了扩充地盘的打算，只是法力还未到家。龟对蛇说：“窦江虽小，但是我们巡了几天，发现地势还可以，加高石坝，可集二川之水。”蛇对龟说：“窦州城低洼，只要我筑坝你放水，定会成一个湖泊，我们兄弟也可搞个湖龙王做做。”
说着，不禁得意起来。龟问：“就今晚了？”蛇说：“好！就今晚吧！”等三更半夜龟蛇潜出，见石坝上站着一老一少二人，蛇说：“今晚怎么了？这么夜还有人？”龟说：“管他干什么？用他们一同祭坝！”蛇念动咒语，只见忽然狂风大作。石坝上空飞来数块巨石，轰然半天砸下，一阵烟尘水雾间，石坝被堆高了大半。龟也念动咒语，只听远方暴雨隆隆，河道上洪水急升，一下淹到了窦州城下。
龟蛇哈哈大笑，只听旁边也有人哈哈大笑，把龟蛇吓了一跳，只见傍边站着一老一少二人。蛇问：“你们不是压在石坝下了吗？”老道说：“谁这么笨？看到飞沙走石还不快跑？”龟质问：“你们是什么人？”老道说：“我是你主人！”只见一遍金光，老道变身长百尺，披散着头发，黑衣黑甲。龟蛇大惊，转身要跑。老道伸出左脚踩在龟上，跨右脚踏在蛇上，杨筠松这才发现那老道是北帝化身。
北帝对杨筠松说：“今日机缘巧合，也是风水还回灯找到了主人，附耳上来传你口诀。”北帝对杨筠松耳语了几句，只见杨筠松点亮灯盏，口中念着咒语，一时洪水倒退，石坝还原。原来杨筠松手上的铁灯盏叫“风水还回灯”。
#四柱八字命理# #国学# #环境科学#
救贫仙人”杨筠松的风水故事
【铁灯盏】
话说窦江一直不被水界重视。水族南海龙王随便派了一个老龟，带着一条赤皮小蛇沿鉴江而上，到了窦州，看到两水合在一处，两边青年清秀。在窦州城外东西二川汇合处，一条横石锁江，天生石坝形成的落差，形成瀑布，石坝底处，有一窦洞，贯通坝上游河底，形成罗旋般的大漩涡，叫作罗窦洞。罗窦洞猛水冲出一大水潭，深不见底，因是两江汇合处而称为三叉海，乌龟赤蛇不由大喜，就把水府治地设立在窦江的三叉海石坝下。
三叉海下边有一个小岛屿，叫小瀛洲，小瀛洲对岸有一座北帝庙，北方五行属水，南方的水，由北方来，北帝属于水神，控制水源多寡，因而窦州民众供奉北帝，以求风调雨顺。
杨筠松自得了九天玄女的天书后，爱不释手，因贪图清静，常常跑到河边的北帝庙，找老道人借小船去小瀛洲看书，有时杨筠松看得入迷到天黑，觉得还过瘾，索性把北帝庙的神台上的一把铁灯盏一同借来。
老道人看到杨筠松如此痴迷，便把铁灯盏送给了杨筠松，并说：“此灯是北帝的神台灯，在庙中供奉了多年，想也有了灵性，你就随身带着它吧，它对你也许有用。”杨筠松说：“有了它，我便可晚晚夜读了。”老道人呵呵大笑。
一晚，杨筠松在小瀛洲上参悟天书，忽然听到小岛傍边一阵水响，杨筠松借着灯光望去，只见水面上两道波浪，直向罗窦洞石坝潜去，杨筠松看得清楚，这是一个大乌龟和一条赤长蛇。一连几天，都看到这现象，有一天，杨筠松终于忍不住了，去问老道人，老道人说道：“果然是这两孽畜，当年黑帝修炼，不食人间烟火，肠胃总是作乱，黑帝把肠胃取出，不想被它们逃跑到南海，总也寻找不着，不想躲到这里来了，它们在这里静静修行也罢，连续现身必有异行，筠松，今晚随贫道看看，记得带上你的灯盏！”
却说龟蛇变现方成，水精黑灵（乌龟）、火精赤灵（修蛇），心中总也不安份，看到南海水族龙子龙孙各霸一方，鉴江虽小，也安放了龙孙敖业为江龙王，自己所在三叉海，也只一河湾地盘，不禁有了扩充地盘的打算，只是法力还未到家。龟对蛇说：“窦江虽小，但是我们巡了几天，发现地势还可以，加高石坝，可集二川之水。”蛇对龟说：“窦州城低洼，只要我筑坝你放水，定会成一个湖泊，我们兄弟也可搞个湖龙王做做。”
说着，不禁得意起来。龟问：“就今晚了？”蛇说：“好！就今晚吧！”等三更半夜龟蛇潜出，见石坝上站着一老一少二人，蛇说：“今晚怎么了？这么夜还有人？”龟说：“管他干什么？用他们一同祭坝！”蛇念动咒语，只见忽然狂风大作。石坝上空飞来数块巨石，轰然半天砸下，一阵烟尘水雾间，石坝被堆高了大半。龟也念动咒语，只听远方暴雨隆隆，河道上洪水急升，一下淹到了窦州城下。
龟蛇哈哈大笑，只听旁边也有人哈哈大笑，把龟蛇吓了一跳，只见傍边站着一老一少二人。蛇问：“你们不是压在石坝下了吗？”老道说：“谁这么笨？看到飞沙走石还不快跑？”龟质问：“你们是什么人？”老道说：“我是你主人！”只见一遍金光，老道变身长百尺，披散着头发，黑衣黑甲。龟蛇大惊，转身要跑。老道伸出左脚踩在龟上，跨右脚踏在蛇上，杨筠松这才发现那老道是北帝化身。
北帝对杨筠松说：“今日机缘巧合，也是风水还回灯找到了主人，附耳上来传你口诀。”北帝对杨筠松耳语了几句，只见杨筠松点亮灯盏，口中念着咒语，一时洪水倒退，石坝还原。原来杨筠松手上的铁灯盏叫“风水还回灯”。
#四柱八字命理# #国学# #环境科学#
一个乞丐惊人的智慧与慈悲
月明天心 2022-04-14
几年前，在某个城市，人们曾发现有这样一个乞丐，他常来往于几大寺院道场间……
游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？
乞者答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。
若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中。我依旧被我的虚假所操纵。我活着，还有什么真正的自由可言？
游人问：你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧？
乞者答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。
游人问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？
乞者答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。
游人问：是什么力量促使你做乞丐？
乞者答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞讨的机会。
游人问：你乞讨多长时间了？
乞者答：三年！
游人续问：三年了，应该你的面子、虚假、虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢？
乞者答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。
游人问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。
乞者答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚是很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再乞讨。
因为，我的心，总是灼热的，她，可以熔解我的一切烦恼，何况一双微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了啊。
游人问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
乞者答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的啊！
游人问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？
乞者答：当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
游人问：乞丐都是骗子，我见得多了。
乞者答：人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗？
游人答：我怎么不知道啊？
乞者答：因为在您心中，乞丐都是骗子，您总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外界多么精彩，你依旧是无法看见得啊。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘记了照自己啊。
游人问：像你这样说，难道我们就滋养那些好吃懒坐的人，让他们什么也不做了吗？
乞者答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。
而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。
游人问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
乞者答：我把自己乞讨来的钱，又返回到别的乞丐手中。
游人问：你这个人，是不是有病？神经有问题？哪有像你这样的乞丐？
乞者答：一切皆有因缘。
游人问：你以前是干什么的？
乞者答：我只知道，我现在是乞丐。
游人问：你看你的头发这么长，怎么不理发啊？脏兮兮的。
乞者答：只要心干净，比什么都好。
游人怒：你的意思是说我的心不干净？
乞者答：在我心里，您就是菩萨。
游人问：你是宗教徒？
乞者答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。
游人叹：难得啊！
乞者答：不得，就不难。
几小时后，这个乞丐收起瓷碗，向西走去。
乞丐，也许就是隐身人间的佛菩萨！也许他就是隐身在乞者中的大成就者！
三参法师开示
我们做一个修行人，就是专门对治自我感觉，专门瓦解我执的。自我能瓦解掉，这就是功夫。什么叫空性的智慧？观色如聚沫，观受如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻影。能这样用生命去实践，从自我的虚伪的五蕴里突破出来，照见五蕴皆空，我们才有资格说自己是佛弟子。
迦叶尊者偶尔下山一次，就专找穷人家乞食。一是穷人家的供养总是非常简单，没有可口的东西，这样能对治我执，对治贪欲。另外也是给这些贫穷的人一个布施、修福、种下善根的机会。佛陀很认可尊者的这种做法。
所以修行人，心要调柔，把我执放下，安住在好的法的状态里，对内降伏自己的贪嗔痴，对外慈悲喜舍。我们以前也说过，对内要有惭愧心，对外要有慈悲心，对三宝要有恭敬心，对今天所处的一切要有感恩心。这个“要”，只不过是一个参考系数，具体的方向需要我们自己去修。
当你能把我执、把贪嗔痴降服、化解，从而越来越柔软时，人就像水一样，像空气一样，极乐世界挡都挡不住地就现前了。反之，一个我执很重、烦恼很重的人，你想把极乐世界塞给他，都塞不进。不要说现前的善知识了，就是释迦佛陀、阿弥陀佛亲自来，也给不了他。
——三参法师
月明天心 2022-04-14
几年前，在某个城市，人们曾发现有这样一个乞丐，他常来往于几大寺院道场间……
游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？
乞者答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。
若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中。我依旧被我的虚假所操纵。我活着，还有什么真正的自由可言？
游人问：你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧？
乞者答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。
游人问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？
乞者答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。
游人问：是什么力量促使你做乞丐？
乞者答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞讨的机会。
游人问：你乞讨多长时间了？
乞者答：三年！
游人续问：三年了，应该你的面子、虚假、虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢？
乞者答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。
游人问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。
乞者答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚是很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再乞讨。
因为，我的心，总是灼热的，她，可以熔解我的一切烦恼，何况一双微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了啊。
游人问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
乞者答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的啊！
游人问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？
乞者答：当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
游人问：乞丐都是骗子，我见得多了。
乞者答：人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗？
游人答：我怎么不知道啊？
乞者答：因为在您心中，乞丐都是骗子，您总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外界多么精彩，你依旧是无法看见得啊。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘记了照自己啊。
游人问：像你这样说，难道我们就滋养那些好吃懒坐的人，让他们什么也不做了吗？
乞者答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。
而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。
游人问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
乞者答：我把自己乞讨来的钱，又返回到别的乞丐手中。
游人问：你这个人，是不是有病？神经有问题？哪有像你这样的乞丐？
乞者答：一切皆有因缘。
游人问：你以前是干什么的？
乞者答：我只知道，我现在是乞丐。
游人问：你看你的头发这么长，怎么不理发啊？脏兮兮的。
乞者答：只要心干净，比什么都好。
游人怒：你的意思是说我的心不干净？
乞者答：在我心里，您就是菩萨。
游人问：你是宗教徒？
乞者答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。
游人叹：难得啊！
乞者答：不得，就不难。
几小时后，这个乞丐收起瓷碗，向西走去。
乞丐，也许就是隐身人间的佛菩萨！也许他就是隐身在乞者中的大成就者！
三参法师开示
我们做一个修行人，就是专门对治自我感觉，专门瓦解我执的。自我能瓦解掉，这就是功夫。什么叫空性的智慧？观色如聚沫，观受如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻影。能这样用生命去实践，从自我的虚伪的五蕴里突破出来，照见五蕴皆空，我们才有资格说自己是佛弟子。
迦叶尊者偶尔下山一次，就专找穷人家乞食。一是穷人家的供养总是非常简单，没有可口的东西，这样能对治我执，对治贪欲。另外也是给这些贫穷的人一个布施、修福、种下善根的机会。佛陀很认可尊者的这种做法。
所以修行人，心要调柔，把我执放下，安住在好的法的状态里，对内降伏自己的贪嗔痴，对外慈悲喜舍。我们以前也说过，对内要有惭愧心，对外要有慈悲心，对三宝要有恭敬心，对今天所处的一切要有感恩心。这个“要”，只不过是一个参考系数，具体的方向需要我们自己去修。
当你能把我执、把贪嗔痴降服、化解，从而越来越柔软时，人就像水一样，像空气一样，极乐世界挡都挡不住地就现前了。反之，一个我执很重、烦恼很重的人，你想把极乐世界塞给他，都塞不进。不要说现前的善知识了，就是释迦佛陀、阿弥陀佛亲自来，也给不了他。
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