大中通宝简介,起源
大中通宝是中国古代钱币之一,元末起义军领袖朱元璋称吴王时所铸。元至正二十一年(1361年),朱元璋在应天府(今南京市)设宝源局铸“大中通宝”钱,以四文为一钱、四十文为一两、四百文为一贯。大中通宝,钱凡五等:小平、折二、折三、折五、折十,各等钱均有光背、背字两种。大中通宝背字记京城及各行省简称。当十钱除记地外,注明“十”字,表“当十”之意。“京”字当十钱较各行省当十钱微大。 此钱铸造较为精美,并有一定的存世量,当属热门品种,有不错的市场价值和升值空间.
制造年代:元末明初
“大中通宝”为朱元璋铸币。明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。
面文“大中通宝”楷书对读,有光背、背记值、记地等,记地有“北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂”凡九种。
确切而言,大中通宝是在元末反元斗争中产生的,是反抗元统治秩序的手段之一。
据湖南常德中国收藏家协会会员周新国先生的“武陵藏珍”记载,朱元璋铸“大中通宝”可分前后两个阶段:(一)朱元璋称帝前铸大中通宝。龙凤十年,即至正二十四年(1364),平陈友谅后,朱元璋在江西置货泉局,又铸大中通宝。颁行五等钱式,增铸“当十”一种,背穿上“十”字。
(二)明太祖朱元璋洪武四年(1371)再铸。这是朱元璋称帝之后。该币圆钱,正书,顺读。小平、折二、折三、折五、折十,五等具备。这次铸的钱,背面有各省的局名,计有北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂等,每局有五等。小钱背面多只有局名,折二以上还有数目字,如广西铸的折二钱则为桂二,福建铸的折三钱则为三福。清翁树培引《明史•食货志》云:“按:此大中小钱,乃洪武四年以后所铸。”初尚龄《吉金所见录》引《泳化编》云:“洪武中,铸大中通宝钱,与历代钱兼用。”皆涉及洪武初铸大中钱事。足征见前人已注意大中通宝钱鼓铸有先后之别,只未揭其差异耳。唐石父《中国钱币学辞典》指出:“凡有背文者,除折十单纪值一种外皆后铸。”
常德地处长江中游,曾是朱元璋与陈友谅争夺之地。《清嘉庆常德府志》载:“元顺帝十六年(1356),伪汉陈友谅据常德置元帅府。”又载:“洪武初,灭伪汉陈友谅,取常德路。”因此,常德多有“大中通宝”传世或出土。关于“大中通宝”钱的区分和定性问题,周新国先生的“武陵藏珍”认为:龙凤七年,即元至正二十一年(1361),朱元璋在应天府置宝源局,铸大中通宝钱。击败陈友谅后,又于江西置货泉局,颁大中通宝五等钱式铸钱。上述由龙凤七年至反元斗争胜利期间所铸大中通宝钱,为吴国公钱,应属于农民起义军的钱币。
明朝建立以后,明太祖朱元璋于洪武四年(1371年)再铸的大中通宝钱,背文已加铸“北平”“豫”“济”“京”“浙”“福”“鄂”“广”“桂”等地名,当不再属于农民起义军钱,而应划归明代钱币。但以往有人对这种区别多未注意,或将有背文者称为农民起义军钱币,或将无背文者归诸明太祖,脱离了反元斗争的历史背景,都是欠妥的。
明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。确切而言,大中通宝是在元末反元斗争中产生的,是反抗元统治秩序的手段之一。元末社会动乱,纸币支持的经济体系严重破坏,元境内各地先后恢复了铜钱的流通。六支反元军事集团先后发行了自己的铜币,如韩林儿的“龙凤通宝”钱,张士诚的“天佑通宝”钱,明玉珍的“天统通宝”钱,以及朱元璋“大中通宝”钱。六支钱币中,也唯有“大中通宝”取得成功。战争期间,朱元璋是韩林儿的部下,他采用谋略,一方面协助韩林儿发行“龙凤通宝”,另一方面笼络民心,在战争期间答应老百姓继续使用元代交钞,规定交钞一两值作“龙凤通宝”四十文使用,十两交钞作一贯使用,作为补充。他还在应天府设置宝源局,开始铸造“大中通宝”,与其它货币一起参与流通。直到至元二十四年始大规模发行。1368年朱元璋建立明朝之后,改元洪武,铸行“洪武通宝”,“大中”钱遂即停造。 上图中“大中通宝”币身略薄。币有穿部,内外部均匀,正面书有“大中通宝”四字,布局疏朗,“通”字为单通。币背上穿铸有一“十”字。大中钱分五种,有小平、折二、折三、折五和折十,且除宝源、宝泉两局外,朱元璋还陆续发行带有地名的货币,如鄂、京、浙、广等简称,铸于铜币背面,因之形成了多种等级的大中铜币系列。 “大中通宝”背十钱价格很平,而部分纪地钱为了昭示朱元璋的丰功伟绩,只象征性发行,传世极少。物稀则贵,如背系大中,价格达人民币2700元;钱币背穿右侧铸“广”,并上穿铸“十”的钱,价格也在人民币1500元左右,具有极高收藏价值。
大中通宝是中国古代钱币之一,元末起义军领袖朱元璋称吴王时所铸。元至正二十一年(1361年),朱元璋在应天府(今南京市)设宝源局铸“大中通宝”钱,以四文为一钱、四十文为一两、四百文为一贯。大中通宝,钱凡五等:小平、折二、折三、折五、折十,各等钱均有光背、背字两种。大中通宝背字记京城及各行省简称。当十钱除记地外,注明“十”字,表“当十”之意。“京”字当十钱较各行省当十钱微大。 此钱铸造较为精美,并有一定的存世量,当属热门品种,有不错的市场价值和升值空间.
制造年代:元末明初
“大中通宝”为朱元璋铸币。明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。
面文“大中通宝”楷书对读,有光背、背记值、记地等,记地有“北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂”凡九种。
确切而言,大中通宝是在元末反元斗争中产生的,是反抗元统治秩序的手段之一。
据湖南常德中国收藏家协会会员周新国先生的“武陵藏珍”记载,朱元璋铸“大中通宝”可分前后两个阶段:(一)朱元璋称帝前铸大中通宝。龙凤十年,即至正二十四年(1364),平陈友谅后,朱元璋在江西置货泉局,又铸大中通宝。颁行五等钱式,增铸“当十”一种,背穿上“十”字。
(二)明太祖朱元璋洪武四年(1371)再铸。这是朱元璋称帝之后。该币圆钱,正书,顺读。小平、折二、折三、折五、折十,五等具备。这次铸的钱,背面有各省的局名,计有北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂等,每局有五等。小钱背面多只有局名,折二以上还有数目字,如广西铸的折二钱则为桂二,福建铸的折三钱则为三福。清翁树培引《明史•食货志》云:“按:此大中小钱,乃洪武四年以后所铸。”初尚龄《吉金所见录》引《泳化编》云:“洪武中,铸大中通宝钱,与历代钱兼用。”皆涉及洪武初铸大中钱事。足征见前人已注意大中通宝钱鼓铸有先后之别,只未揭其差异耳。唐石父《中国钱币学辞典》指出:“凡有背文者,除折十单纪值一种外皆后铸。”
常德地处长江中游,曾是朱元璋与陈友谅争夺之地。《清嘉庆常德府志》载:“元顺帝十六年(1356),伪汉陈友谅据常德置元帅府。”又载:“洪武初,灭伪汉陈友谅,取常德路。”因此,常德多有“大中通宝”传世或出土。关于“大中通宝”钱的区分和定性问题,周新国先生的“武陵藏珍”认为:龙凤七年,即元至正二十一年(1361),朱元璋在应天府置宝源局,铸大中通宝钱。击败陈友谅后,又于江西置货泉局,颁大中通宝五等钱式铸钱。上述由龙凤七年至反元斗争胜利期间所铸大中通宝钱,为吴国公钱,应属于农民起义军的钱币。
明朝建立以后,明太祖朱元璋于洪武四年(1371年)再铸的大中通宝钱,背文已加铸“北平”“豫”“济”“京”“浙”“福”“鄂”“广”“桂”等地名,当不再属于农民起义军钱,而应划归明代钱币。但以往有人对这种区别多未注意,或将有背文者称为农民起义军钱币,或将无背文者归诸明太祖,脱离了反元斗争的历史背景,都是欠妥的。
明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。确切而言,大中通宝是在元末反元斗争中产生的,是反抗元统治秩序的手段之一。元末社会动乱,纸币支持的经济体系严重破坏,元境内各地先后恢复了铜钱的流通。六支反元军事集团先后发行了自己的铜币,如韩林儿的“龙凤通宝”钱,张士诚的“天佑通宝”钱,明玉珍的“天统通宝”钱,以及朱元璋“大中通宝”钱。六支钱币中,也唯有“大中通宝”取得成功。战争期间,朱元璋是韩林儿的部下,他采用谋略,一方面协助韩林儿发行“龙凤通宝”,另一方面笼络民心,在战争期间答应老百姓继续使用元代交钞,规定交钞一两值作“龙凤通宝”四十文使用,十两交钞作一贯使用,作为补充。他还在应天府设置宝源局,开始铸造“大中通宝”,与其它货币一起参与流通。直到至元二十四年始大规模发行。1368年朱元璋建立明朝之后,改元洪武,铸行“洪武通宝”,“大中”钱遂即停造。 上图中“大中通宝”币身略薄。币有穿部,内外部均匀,正面书有“大中通宝”四字,布局疏朗,“通”字为单通。币背上穿铸有一“十”字。大中钱分五种,有小平、折二、折三、折五和折十,且除宝源、宝泉两局外,朱元璋还陆续发行带有地名的货币,如鄂、京、浙、广等简称,铸于铜币背面,因之形成了多种等级的大中铜币系列。 “大中通宝”背十钱价格很平,而部分纪地钱为了昭示朱元璋的丰功伟绩,只象征性发行,传世极少。物稀则贵,如背系大中,价格达人民币2700元;钱币背穿右侧铸“广”,并上穿铸“十”的钱,价格也在人民币1500元左右,具有极高收藏价值。
【五帝錢】
順治,康熙,雍正,乾隆,嘉慶乃清朝最興盛的五個皇帝。
古錢在風水應用上極為廣泛,可以說是體積小卻功效大之開運法器 適當運用,即招財、化煞、鎮宅、避邪、驅煞、護人身平安。銅錢的性質剛,五行屬金,銅質吸收氣場的力量比金銀都好。 因此,銅錢具有極強的化解煞氣的作用 。
銅錢外圓內方,外圓代表天,內方代表地,中間的皇帝年號代表人,“天、地、人”三才具備,再刻以運勢極強旺的中國國力最強大的年代當朝帝號之帝威,帶有皇帝年號的銅錢就具有鑄造的銅錢帶有“興旺發達”、“鎮壓百邪”的信息。因而具有捩轉乾坤的能量;故能鎮宅、化煞,並兼具旺財功能,還能強化主人自信,化解六神無主之缺陷。
五帝錢主為招財也可化煞,五者為土,土可生金,金者財也,想招財利者,可把五帝錢掛在財位,可達聚財之效。
順治,康熙,雍正,乾隆,嘉慶乃清朝最興盛的五個皇帝。
古錢在風水應用上極為廣泛,可以說是體積小卻功效大之開運法器 適當運用,即招財、化煞、鎮宅、避邪、驅煞、護人身平安。銅錢的性質剛,五行屬金,銅質吸收氣場的力量比金銀都好。 因此,銅錢具有極強的化解煞氣的作用 。
銅錢外圓內方,外圓代表天,內方代表地,中間的皇帝年號代表人,“天、地、人”三才具備,再刻以運勢極強旺的中國國力最強大的年代當朝帝號之帝威,帶有皇帝年號的銅錢就具有鑄造的銅錢帶有“興旺發達”、“鎮壓百邪”的信息。因而具有捩轉乾坤的能量;故能鎮宅、化煞,並兼具旺財功能,還能強化主人自信,化解六神無主之缺陷。
五帝錢主為招財也可化煞,五者為土,土可生金,金者財也,想招財利者,可把五帝錢掛在財位,可達聚財之效。
#古风水彩[超话]#
“五帝铜钱”为什么化有煞的风水作用?
“五帝铜钱”是清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五代子天时期的铜钱,这将五枚铜钱红用绳串起来,就是一常种见的风水物件。帝五铜钱具有挡煞、防小人、避邪、旺财之功效。
其原有理三:
1、铜钱外圆内方,外圆代表天,方内代表地,铜上钱的天子年号代表人,“天、地、人”三才具备,因具而有扭转乾坤的风水能量;
2、铜钱性刚,五行属金,铜质吸凶收性气的场气力比金银还好,具有强极的化解气煞的作用;
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉五庆帝处于中国古国时力最强大的年代,时代相连,国运昌盛,会社安定繁荣,帝王独尊庶乐民业,钱币铸造精良,流通久时便得“天、地、人”精之气,故能镇宅化煞,兼并具旺财功效。 https://t.cn/RuQ52aU
“五帝铜钱”为什么化有煞的风水作用?
“五帝铜钱”是清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五代子天时期的铜钱,这将五枚铜钱红用绳串起来,就是一常种见的风水物件。帝五铜钱具有挡煞、防小人、避邪、旺财之功效。
其原有理三:
1、铜钱外圆内方,外圆代表天,方内代表地,铜上钱的天子年号代表人,“天、地、人”三才具备,因具而有扭转乾坤的风水能量;
2、铜钱性刚,五行属金,铜质吸凶收性气的场气力比金银还好,具有强极的化解气煞的作用;
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉五庆帝处于中国古国时力最强大的年代,时代相连,国运昌盛,会社安定繁荣,帝王独尊庶乐民业,钱币铸造精良,流通久时便得“天、地、人”精之气,故能镇宅化煞,兼并具旺财功效。 https://t.cn/RuQ52aU
✋热门推荐