应当怎样释怀
我们在劝慰他人或警醒自我时，常常会用到“释怀”一词，意即对过去的事不再怀念；对离开的人不再纠缠；对做不到的不再自责；对得不到的，不再留恋。
做人的释怀有多种内涵，但主要有以下几种：
释怀就是学会放下。释怀就是对过去的一些事情，不再执念，放下心中的固执，学会随风而去，不再耿耿于怀，不再憎恨，不再纠结，而是看开与放下。放下，是对离开的人，做出一种告别，不再纠缠，从此一别两宽，各自安好；放下，是对得到和失去的一种淡然，不必揪着眼前不放，学会看淡，才能重新开始。人生会遇到工作和生活中的种种事情，或许有感情的的不顺，有理想的不遂，有遭遇的不公……不管经历什么事情，都始终要学会释怀，学会放下，感情里的分分合合，生命里的来来去去，学会跟不好的告别，才能迎来美好的明天。只有学会放下了，放下心中的不甘，放下不该有的欲望与贪婪，脚踏实地，才能走出属于自己的一片天地。
释怀就是要学会宽容。宽容之心，人皆有之。但是如果没有被激发出来，则像用完的旧电池般无用。宽容可以是一种心态，一种精神，它像阳光般散布在我们生活的角落里，穿梭于人们的心灵间。宽容可以是一缕阳光，照耀大地，给万物带来生机，给人们带来温暖；宽容也可以是一丝清雨，飘落于大地，给万物带来滋润，润化人们的心灵。宽容在许多时候需要勇气去面对现实，这个过程甚至会有些痛苦，但却值得，常言道，忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。宽容不仅放过了别人，也释怀了自己。
释怀就是要学会接受。现实生活中的烦恼与忧愁，许多时候是不能坦然面对现实。人们常说，世事无常，大千世界，无奇不有。任何时候，我们要抱着一颗平常心，勇敢地面对现实，从容应付窘境，变复杂为简单，把一切不合理、不合情的事情化解，坦然超脱，学会放下，把握自己，达到心理的平衡，人生天地间，既是条条大路通罗马，也是崎岖山路九曲十八弯。人生路上，总是充满曲折，要么前进，要么拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。路不通时，选择拐弯；心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。只要我们愿意走，路的尽头依然是路。人的一生总要面对不同的挫折和考验。人生之路，既有崎岖，也有平坦，总会有许多沟坎需要跨越；生活之味，既有苦辣，也有甘甜，总会有许多咸涩需要品尝。我们改变不了环境，只能适应环境，无论什么时候，都是适者生存，只有融会贯通，选准方向，适时拐弯，才能走得更远。
释怀就是要学会忘记。人有时候之所以觉得心累，是真的想太多，在乎太多，计较太多，总是在错误的路上坚持下去。因此人生不必去纠结那些无所谓的事情，凡事学会释怀，别想太多，别计较太多，既然没有结果，那就选择放下，何必事事纠缠，事事计较，须知人生难得是糊涂。这个世界上哪里会有那么顺心的事情，总会有很多艰难险阻，总会有很多的无可奈何，可是有时候人生又是充满希望，当眼前的一切都是没有意义的时候，就选择放下；当不开心的时候，就选择忘记，当身边的朋友不再真诚的时候，就学会放下，人生，没有什么大不了的，别把自己活得太累，学会在压力中释放自己，不在悲伤中折磨自己，一切学会顺其自然。
总之，人活着，说到底就是活的一种心态，让自己静下心来正确地理解生活，客观地面对生活的丰富多彩，坦然地去接受人生的无奈。只有学会释怀，才能让自己毫无负担的活好当下；只有学会释怀，才能尽释前嫌，淡看尘事一切纷扰，去尽享人生的美好，生活才能充满愉快。
我们在劝慰他人或警醒自我时，常常会用到“释怀”一词，意即对过去的事不再怀念；对离开的人不再纠缠；对做不到的不再自责；对得不到的，不再留恋。
做人的释怀有多种内涵，但主要有以下几种：
释怀就是学会放下。释怀就是对过去的一些事情，不再执念，放下心中的固执，学会随风而去，不再耿耿于怀，不再憎恨，不再纠结，而是看开与放下。放下，是对离开的人，做出一种告别，不再纠缠，从此一别两宽，各自安好；放下，是对得到和失去的一种淡然，不必揪着眼前不放，学会看淡，才能重新开始。人生会遇到工作和生活中的种种事情，或许有感情的的不顺，有理想的不遂，有遭遇的不公……不管经历什么事情，都始终要学会释怀，学会放下，感情里的分分合合，生命里的来来去去，学会跟不好的告别，才能迎来美好的明天。只有学会放下了，放下心中的不甘，放下不该有的欲望与贪婪，脚踏实地，才能走出属于自己的一片天地。
释怀就是要学会宽容。宽容之心，人皆有之。但是如果没有被激发出来，则像用完的旧电池般无用。宽容可以是一种心态，一种精神，它像阳光般散布在我们生活的角落里，穿梭于人们的心灵间。宽容可以是一缕阳光，照耀大地，给万物带来生机，给人们带来温暖；宽容也可以是一丝清雨，飘落于大地，给万物带来滋润，润化人们的心灵。宽容在许多时候需要勇气去面对现实，这个过程甚至会有些痛苦，但却值得，常言道，忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。宽容不仅放过了别人，也释怀了自己。
释怀就是要学会接受。现实生活中的烦恼与忧愁，许多时候是不能坦然面对现实。人们常说，世事无常，大千世界，无奇不有。任何时候，我们要抱着一颗平常心，勇敢地面对现实，从容应付窘境，变复杂为简单，把一切不合理、不合情的事情化解，坦然超脱，学会放下，把握自己，达到心理的平衡，人生天地间，既是条条大路通罗马，也是崎岖山路九曲十八弯。人生路上，总是充满曲折，要么前进，要么拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。路不通时，选择拐弯；心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。只要我们愿意走，路的尽头依然是路。人的一生总要面对不同的挫折和考验。人生之路，既有崎岖，也有平坦，总会有许多沟坎需要跨越；生活之味，既有苦辣，也有甘甜，总会有许多咸涩需要品尝。我们改变不了环境，只能适应环境，无论什么时候，都是适者生存，只有融会贯通，选准方向，适时拐弯，才能走得更远。
释怀就是要学会忘记。人有时候之所以觉得心累，是真的想太多，在乎太多，计较太多，总是在错误的路上坚持下去。因此人生不必去纠结那些无所谓的事情，凡事学会释怀，别想太多，别计较太多，既然没有结果，那就选择放下，何必事事纠缠，事事计较，须知人生难得是糊涂。这个世界上哪里会有那么顺心的事情，总会有很多艰难险阻，总会有很多的无可奈何，可是有时候人生又是充满希望，当眼前的一切都是没有意义的时候，就选择放下；当不开心的时候，就选择忘记，当身边的朋友不再真诚的时候，就学会放下，人生，没有什么大不了的，别把自己活得太累，学会在压力中释放自己，不在悲伤中折磨自己，一切学会顺其自然。
总之，人活着，说到底就是活的一种心态，让自己静下心来正确地理解生活，客观地面对生活的丰富多彩，坦然地去接受人生的无奈。只有学会释怀，才能让自己毫无负担的活好当下；只有学会释怀，才能尽释前嫌，淡看尘事一切纷扰，去尽享人生的美好，生活才能充满愉快。
“啊，神圣而伟大的投食机，感谢你赐予了我今日份的食物，我赞美你！”
熟悉吗？熟悉吗？熟悉吧[哇]
迷信和崇拜是一种驯化，是境遇问题。
不能说鸽子不对，也不能说鸽子对。只能说幸好我暂时不需要做斯金纳的鸽子。
但很多暂不必摇尾乞怜的，却跪的舒坦，谄的欢心，温和的看着投食系统并大肆赞扬其内的春暖花开。
试验还没开始，已经得到了不错的反响。
熟悉吗？熟悉吗？熟悉吧[哇]
迷信和崇拜是一种驯化，是境遇问题。
不能说鸽子不对，也不能说鸽子对。只能说幸好我暂时不需要做斯金纳的鸽子。
但很多暂不必摇尾乞怜的，却跪的舒坦，谄的欢心，温和的看着投食系统并大肆赞扬其内的春暖花开。
试验还没开始，已经得到了不错的反响。
#国学# 十神论命——劫财 #好运#
劫财：克财，故曰劫财。劫财比肩在六亲上属于兄弟，兄弟可以分家产，是先天性的分产(争夺财产)。以这两项而言是与“比肩”很相似，但以“五行性”代入“人性”，就有着极大的不同。比肩是同性相见，为同性相斥。劫财是异性相见，为异性相吸。不论“相斥”与“相吸”，其对象是谁呢？都是“对自己”。因此比肩有经常怀疑自己的想法，担心自己先有错，随时修正自己的思维，不够自信。而劫财则相反，不肯轻易承认自己的想法有错，有坚持自己的想法到底，太过自信之失误，容易树敌(太过自信，则会容易以自我为中心、不听取他人意见、我行我素、易树敌)。这二者都是缺点，形成如此性格的推理，是依据“五行性”，以及“常伦人性”，相互兼摄。劫财天干透出，且地支有根者，有些类似“小姐”身处于男士社会之中，一切别人对她的尊重礼让，视为理所当然的，故而多少会带些“盛气”与“架势”，一种“不肯屈就”，与“微妙的打量他人”的神色，油然而生。
劫财透干者大抵是有着下列九种性格的特点：
1、谦虚之中，带有骄气，似乎是在探测对方之真正动机。
2、凡事先“理情”，而后“情理”，做事有点“对事不对人的感觉……”
3、先讲求“细节”，而后论“全局”(做事先点后面，细心、认真、仔细是主要性格特点)
4、不尚“抽象性”的空谈未来理想(做人比较实际，脚踏实地)
5、一旦发生事端变化之事，对有利之事，则有坚持到底的倾向(说话比较算数，当初怎么说就怎么做)。
6、有相当程度的“理想”，但缺乏“协调”之弹性。
7、一旦发觉“对自己不利”的环境，迅速而能改变自己的立场，说话可以不必认真(发现对自己不利时，为了自保，说话可以出尔反尔)。
8、不惧抽象式(说话夹枪带棒)闲言闲语的干扰，尊重现实。
9、重大之事责备他人之时，往往不易顾及他人之面子，令对方难堪。
命局多劫财者，不论男命女命，夫妇都少有圆满之恩情。劫财不一定是羊刃，但羊刃一定是劫财。劫财的特征，实际上都是指“羊刃格”的特色而言之。
劫财除了可以帮扶日主，由弱转强的优点外，同时也具备着概率颇高的一些弊病：
1、阳日干的劫财为“羊刃格”，通常都会显得性格刚强了一些，若不是同时有为“七杀格”，大抵都嫌日主过强，尤其是女命，由“羊刃”之“劫财”来扶身，是个性强、做事干练之象征。
2、劫财有制“财”的基本属性，男命以财为妻，若见“羊刃”或“劫财”透干，定然对“财”有所妨碍，无非只是在“制”的差别程度而已。因此四柱中一旦见到“羊刃”“劫财”扶身，须有配属：
a、“七杀”成格，反制“劫财”。
b、“食神”成格，泄“劫财”之旺，否则很难达到中和的境地。
3、劫财在阴日干不作羊刃，但性格一样刚强，但在外表看来会内敛一些。
劫财在年主不利父亲，劫财在月主不利妻子。
基于“性刚”与“制妻”的两个特点，故此“羊刃”“劫财”在四柱之中，一旦有两个“羊刃劫财”出现，常常都可以解释为婚姻不圆满的征兆。至于是属于怎么样的不圆满，则仍须另加观察“夫星”“妻星”之强弱程度如何，以及刑冲、神煞之综合关联，以及在四柱中的年限合论，方能作具体推论。
1、日主地支根坐“专位劫财”者，迟婚。
日主自坐“专位劫财羊刃”者，只有二天，即是“壬子日、丙午日”，假如日支所坐的羊刃劫财，不透出天干，也不见有刑冲，大抵只是“眼光高，独立性强”。女性通常是“迟婚”、或者“婚后”仍有自己的事业、又或者是兼顾丈夫的一些事业，是属于通常所讲的“能办事”的一类女性(属于上得了厅堂，下得了厨房的女人类型)
2、日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，则不论男女，夫妇均不圆满，而有下列征兆：
主早离，夫妻互有不足对外人言之苦情(夫妻感情有说不出的苦衷)。
所谓夫妇互有苦情，其实最主要的范围约略如下(大抵女性而言)：
a、夫妻财产很明显的各有各自的“财势范围”，日常潜意识中，都常有一些防范对方，不能越过自己的内定界限。
b、只凭直觉认为双方，十件事处理错了九件，一种在“轻视”与“低估”之间的态度，在言语与表情的表达方式中显露出来。
c、夫妻共有财产之中，自认为某一部分乃是属于自己的，而又处于“说不清、理还乱”的复杂心情中。
d、经常独自决定一些连自己都觉得对方一定不会同意之事。
e、老夫少妻。
f、双方身世(出生之环境)有着相当距离(身世差距很大)。
g、小事斤斤计较，凡事不能“输第一句话、第一张牌”。
h、整日忙于自己之事，忽略了夫妻情趣的倾向(忽略对方的感受)。
i、敢爱、敢恨的后遗症。
以上大抵是指女性方面而言之，日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，如果是男性，多主双妻之缘。
想要中和以上这一些不良情况，最好是同时“七杀成格”，或者是“食神”俱透天干。
3、合作事业俱为有始无终之结局。
这是基于过度注重细节，令人感到一种“精明，气量小”的印象。其实劫财重者，是“责任心重”的一种。因此是极佳之总务人选却不适合为合伙人，尤其不适合于二三个人，只凭口头上的简单交换意见，而合作的一些小型生意。而适合于独当一面，或者是自己独资经营，如果要谈合作之事，必须要有完整严格的公司会计制度，任何股东都不能因私人之意见，而干扰的一种合作事业。
4、同一柱中劫财、伤官、羊刃全见者，有下列特点：
a、外表华美，内实拮据，屋富人贫，家庭生活寂寞。
b、婚姻易变，富而不持久，为金钱而引发是非祸端。
比劫多根：是指四个地支都有比劫，是主一生经常有意外吃暗亏之情况，时常有意外破小财之不良事端。
十神合制
阳日主的比肩合正财：男命受妻子控制。
阴日主的比肩合正官：女命用正官为夫，为丈夫烦心。
阳日主的劫财和七杀：羊刃驾杀，男女皆吉。
阴日主的劫财合偏财：先破后得，因失败而成功。男命受女友控制，女命受娘家拖累。
#婚后异性的交往底线是什么#
劫财：克财，故曰劫财。劫财比肩在六亲上属于兄弟，兄弟可以分家产，是先天性的分产(争夺财产)。以这两项而言是与“比肩”很相似，但以“五行性”代入“人性”，就有着极大的不同。比肩是同性相见，为同性相斥。劫财是异性相见，为异性相吸。不论“相斥”与“相吸”，其对象是谁呢？都是“对自己”。因此比肩有经常怀疑自己的想法，担心自己先有错，随时修正自己的思维，不够自信。而劫财则相反，不肯轻易承认自己的想法有错，有坚持自己的想法到底，太过自信之失误，容易树敌(太过自信，则会容易以自我为中心、不听取他人意见、我行我素、易树敌)。这二者都是缺点，形成如此性格的推理，是依据“五行性”，以及“常伦人性”，相互兼摄。劫财天干透出，且地支有根者，有些类似“小姐”身处于男士社会之中，一切别人对她的尊重礼让，视为理所当然的，故而多少会带些“盛气”与“架势”，一种“不肯屈就”，与“微妙的打量他人”的神色，油然而生。
劫财透干者大抵是有着下列九种性格的特点：
1、谦虚之中，带有骄气，似乎是在探测对方之真正动机。
2、凡事先“理情”，而后“情理”，做事有点“对事不对人的感觉……”
3、先讲求“细节”，而后论“全局”(做事先点后面，细心、认真、仔细是主要性格特点)
4、不尚“抽象性”的空谈未来理想(做人比较实际，脚踏实地)
5、一旦发生事端变化之事，对有利之事，则有坚持到底的倾向(说话比较算数，当初怎么说就怎么做)。
6、有相当程度的“理想”，但缺乏“协调”之弹性。
7、一旦发觉“对自己不利”的环境，迅速而能改变自己的立场，说话可以不必认真(发现对自己不利时，为了自保，说话可以出尔反尔)。
8、不惧抽象式(说话夹枪带棒)闲言闲语的干扰，尊重现实。
9、重大之事责备他人之时，往往不易顾及他人之面子，令对方难堪。
命局多劫财者，不论男命女命，夫妇都少有圆满之恩情。劫财不一定是羊刃，但羊刃一定是劫财。劫财的特征，实际上都是指“羊刃格”的特色而言之。
劫财除了可以帮扶日主，由弱转强的优点外，同时也具备着概率颇高的一些弊病：
1、阳日干的劫财为“羊刃格”，通常都会显得性格刚强了一些，若不是同时有为“七杀格”，大抵都嫌日主过强，尤其是女命，由“羊刃”之“劫财”来扶身，是个性强、做事干练之象征。
2、劫财有制“财”的基本属性，男命以财为妻，若见“羊刃”或“劫财”透干，定然对“财”有所妨碍，无非只是在“制”的差别程度而已。因此四柱中一旦见到“羊刃”“劫财”扶身，须有配属：
a、“七杀”成格，反制“劫财”。
b、“食神”成格，泄“劫财”之旺，否则很难达到中和的境地。
3、劫财在阴日干不作羊刃，但性格一样刚强，但在外表看来会内敛一些。
劫财在年主不利父亲，劫财在月主不利妻子。
基于“性刚”与“制妻”的两个特点，故此“羊刃”“劫财”在四柱之中，一旦有两个“羊刃劫财”出现，常常都可以解释为婚姻不圆满的征兆。至于是属于怎么样的不圆满，则仍须另加观察“夫星”“妻星”之强弱程度如何，以及刑冲、神煞之综合关联，以及在四柱中的年限合论，方能作具体推论。
1、日主地支根坐“专位劫财”者，迟婚。
日主自坐“专位劫财羊刃”者，只有二天，即是“壬子日、丙午日”，假如日支所坐的羊刃劫财，不透出天干，也不见有刑冲，大抵只是“眼光高，独立性强”。女性通常是“迟婚”、或者“婚后”仍有自己的事业、又或者是兼顾丈夫的一些事业，是属于通常所讲的“能办事”的一类女性(属于上得了厅堂，下得了厨房的女人类型)
2、日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，则不论男女，夫妇均不圆满，而有下列征兆：
主早离，夫妻互有不足对外人言之苦情(夫妻感情有说不出的苦衷)。
所谓夫妇互有苦情，其实最主要的范围约略如下(大抵女性而言)：
a、夫妻财产很明显的各有各自的“财势范围”，日常潜意识中，都常有一些防范对方，不能越过自己的内定界限。
b、只凭直觉认为双方，十件事处理错了九件，一种在“轻视”与“低估”之间的态度，在言语与表情的表达方式中显露出来。
c、夫妻共有财产之中，自认为某一部分乃是属于自己的，而又处于“说不清、理还乱”的复杂心情中。
d、经常独自决定一些连自己都觉得对方一定不会同意之事。
e、老夫少妻。
f、双方身世(出生之环境)有着相当距离(身世差距很大)。
g、小事斤斤计较，凡事不能“输第一句话、第一张牌”。
h、整日忙于自己之事，忽略了夫妻情趣的倾向(忽略对方的感受)。
i、敢爱、敢恨的后遗症。
以上大抵是指女性方面而言之，日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，如果是男性，多主双妻之缘。
想要中和以上这一些不良情况，最好是同时“七杀成格”，或者是“食神”俱透天干。
3、合作事业俱为有始无终之结局。
这是基于过度注重细节，令人感到一种“精明，气量小”的印象。其实劫财重者，是“责任心重”的一种。因此是极佳之总务人选却不适合为合伙人，尤其不适合于二三个人，只凭口头上的简单交换意见，而合作的一些小型生意。而适合于独当一面，或者是自己独资经营，如果要谈合作之事，必须要有完整严格的公司会计制度，任何股东都不能因私人之意见，而干扰的一种合作事业。
4、同一柱中劫财、伤官、羊刃全见者，有下列特点：
a、外表华美，内实拮据，屋富人贫，家庭生活寂寞。
b、婚姻易变，富而不持久，为金钱而引发是非祸端。
比劫多根：是指四个地支都有比劫，是主一生经常有意外吃暗亏之情况，时常有意外破小财之不良事端。
十神合制
阳日主的比肩合正财：男命受妻子控制。
阴日主的比肩合正官：女命用正官为夫，为丈夫烦心。
阳日主的劫财和七杀：羊刃驾杀，男女皆吉。
阴日主的劫财合偏财：先破后得，因失败而成功。男命受女友控制，女命受娘家拖累。
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