若能自识本心,念念磨练;
莫往者,即自见佛性也。
三生石畔,我定是彳亍了很多年。数珠轻拈,低声佛号;修心,修一场缘分。
人间荒芜,我渡不了别人,只能渡己。
这万丈红尘,犹如万丈迷津;有多险恶,你比我更知道 ,对吗?
而,你眼中的灼灼桃花,开得鲜艳;映射出,我几世宿命里的爱,舍与离。
许我一溪风与月,醉里笑看云飞雪。
聚散离合,天意难挡。
我求佛,求了什么?
求相见一次,求两两相安。
佛,可曾应了我?天,可遂人愿?
天地日月,恒静无言。青山长水,世代绵延。
好似,你在那里,从未改变。
(243)
莫往者,即自见佛性也。
三生石畔,我定是彳亍了很多年。数珠轻拈,低声佛号;修心,修一场缘分。
人间荒芜,我渡不了别人,只能渡己。
这万丈红尘,犹如万丈迷津;有多险恶,你比我更知道 ,对吗?
而,你眼中的灼灼桃花,开得鲜艳;映射出,我几世宿命里的爱,舍与离。
许我一溪风与月,醉里笑看云飞雪。
聚散离合,天意难挡。
我求佛,求了什么?
求相见一次,求两两相安。
佛,可曾应了我?天,可遂人愿?
天地日月,恒静无言。青山长水,世代绵延。
好似,你在那里,从未改变。
(243)
六祖慧能开示:“何谓无念?”
来源:《六祖坛经》
师示众云:善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契,自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。
善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相继不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。
善知识,外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净。此是以无相为体。善知识,于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错,学道者思之。若不识法意,自错犹可,更劝他人。自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗。
善知识,云何立无念为宗。只缘口说见性迷人,于境上有念,念上便起邪见。一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。
善知识,无者无何事?念者念何物?无者无二相,无诸尘劳之心。念者念真如本性,真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念;真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。
来源:《六祖坛经》
师示众云:善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契,自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。
善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相继不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。
善知识,外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净。此是以无相为体。善知识,于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错,学道者思之。若不识法意,自错犹可,更劝他人。自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗。
善知识,云何立无念为宗。只缘口说见性迷人,于境上有念,念上便起邪见。一切尘劳妄想,从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。
善知识,无者无何事?念者念何物?无者无二相,无诸尘劳之心。念者念真如本性,真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念;真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。
跑步♀️还得戴口罩、是真的痛苦啊
真是偶遇了好多人了、西装革履的垂钓小哥哥你见过没、我见到了、就很绝[揣手]支持小哥追求本心
领着儿子在河边玩的一大哥手里抓着只、大哥的儿子兴奋的叫跳
人总是会对未知的黑暗有种恐惧感、譬如穿过桥底、一抬头就看见黑洞洞的圆孔[奥特曼]阔怕
涨工资了虽然本来就是应得的、但还是要开心啊[彩虹屁]
这就是生活啊、一切的一切都让人舒畅[交税]做人嘛、简单的开心就好啦
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领着儿子在河边玩的一大哥手里抓着只、大哥的儿子兴奋的叫跳
人总是会对未知的黑暗有种恐惧感、譬如穿过桥底、一抬头就看见黑洞洞的圆孔[奥特曼]阔怕
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