玩物 是一种生活态度!
中国人的器物哲学,不是实用主义,而是以物言情,以物言志。古人的生活日常,讲求生生不息,万物有情。无论庭院园圃、草木池鱼,或是书画瓶炉、文房珍玩,文人借物通达更高层次的精神境界。玩物,是一种生活趣味,更是一种生活态度。一草一石,一纸一砚,一瓶一炉,皆是修行。#至纯天珠#
庄子言:“气也者,虚而待物者也”,古人日常的观器体物,构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物,不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓,宋元笔墨,留存了先人游情妙思,为我们构筑了一个广阔的精神天地,安放着我们的心神。高逸风骨,清雅意趣,郁结情思,我们在古玩雅物中,体悟天地的至理,开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事,于身为长物”的清玩之物。“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”,文人长物虽体小形微,却有着大趣味。纵不把玩,闲暇赏之,也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配,也是主人心性的呈现,传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言,当人生顺意时,清玩是生活里的一桩逸事,寄托闲人闲趣;人生失意时,清玩便是文人情操的盔甲,是内心志贞的寄托,甚至是一种信仰。张岱曾言:“人无癖不可与交,以其无深情也。人无疵不可与交,以其无真气也”。玩物,不丧志,不贪恋,不沉溺。以物养性,不为物役,是清玩之性,也是为人之本。
雅物随心,玩物以养,生命中除了饥餐渴饮的物质需求,还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右,格物以达真知,人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴,让清玩雅物滋养自己的生活日常。#手串[超话]##文玩##千年古珠老珠子[超话]##珠宝首饰#
中国人的器物哲学,不是实用主义,而是以物言情,以物言志。古人的生活日常,讲求生生不息,万物有情。无论庭院园圃、草木池鱼,或是书画瓶炉、文房珍玩,文人借物通达更高层次的精神境界。玩物,是一种生活趣味,更是一种生活态度。一草一石,一纸一砚,一瓶一炉,皆是修行。#至纯天珠#
庄子言:“气也者,虚而待物者也”,古人日常的观器体物,构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物,不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓,宋元笔墨,留存了先人游情妙思,为我们构筑了一个广阔的精神天地,安放着我们的心神。高逸风骨,清雅意趣,郁结情思,我们在古玩雅物中,体悟天地的至理,开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事,于身为长物”的清玩之物。“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”,文人长物虽体小形微,却有着大趣味。纵不把玩,闲暇赏之,也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配,也是主人心性的呈现,传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言,当人生顺意时,清玩是生活里的一桩逸事,寄托闲人闲趣;人生失意时,清玩便是文人情操的盔甲,是内心志贞的寄托,甚至是一种信仰。张岱曾言:“人无癖不可与交,以其无深情也。人无疵不可与交,以其无真气也”。玩物,不丧志,不贪恋,不沉溺。以物养性,不为物役,是清玩之性,也是为人之本。
雅物随心,玩物以养,生命中除了饥餐渴饮的物质需求,还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右,格物以达真知,人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴,让清玩雅物滋养自己的生活日常。#手串[超话]##文玩##千年古珠老珠子[超话]##珠宝首饰#
中国人的器物哲学,不是实用主义,而是以物言情,以物言志。古人的生活日常,讲求生生不息,万物有情。无论庭院园圃、草木池鱼,或是书画瓶炉、文房珍玩,文人借物通达更高层次的精神境界。玩物,是一种生活趣味,更是一种生活态度。一草一石,一纸一砚,一瓶一炉,皆是修行。
庄子言:“气也者,虚而待物者也”,古人日常的观器体物,构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物,不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓,宋元笔墨,留存了先人游情妙思,为我们构筑了一个广阔的精神天地,安放着我们的心神。高逸风骨,清雅意趣,郁结情思,我们在古玩雅物中,体悟天地的至理,开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事,于身为长物”的清玩之物。“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”,文人长物虽体小形微,却有着大趣味。纵不把玩,闲暇赏之,也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配,也是主人心性的呈现,传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言,当人生顺意时,清玩是生活里的一桩逸事,寄托闲人闲趣;人生失意时,清玩便是文人情操的盔甲,是内心志贞的寄托,甚至是一种信仰。张岱曾言:“人无癖不可与交,以其无深情也。人无疵不可与交,以其无真气也”。玩物,不丧志,不贪恋,不沉溺。以物养性,不为物役,是清玩之性,也是为人之本。
雅物随心,玩物以养,生命中除了饥餐渴饮的物质需求,还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右,格物以达真知,人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴,让清玩雅物滋养自己的生活日常。
庄子言:“气也者,虚而待物者也”,古人日常的观器体物,构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物,不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓,宋元笔墨,留存了先人游情妙思,为我们构筑了一个广阔的精神天地,安放着我们的心神。高逸风骨,清雅意趣,郁结情思,我们在古玩雅物中,体悟天地的至理,开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事,于身为长物”的清玩之物。“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”,文人长物虽体小形微,却有着大趣味。纵不把玩,闲暇赏之,也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配,也是主人心性的呈现,传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言,当人生顺意时,清玩是生活里的一桩逸事,寄托闲人闲趣;人生失意时,清玩便是文人情操的盔甲,是内心志贞的寄托,甚至是一种信仰。张岱曾言:“人无癖不可与交,以其无深情也。人无疵不可与交,以其无真气也”。玩物,不丧志,不贪恋,不沉溺。以物养性,不为物役,是清玩之性,也是为人之本。
雅物随心,玩物以养,生命中除了饥餐渴饮的物质需求,还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右,格物以达真知,人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴,让清玩雅物滋养自己的生活日常。
[彩虹屁]中國人的器物哲學,不是實用主義,而是以物言情,以物言志。古人的生活日常,講求生生不息,萬物有情。無論庭院園圃、草木池魚,或是書畫瓶爐、文房珍玩,文人借物通達更高層次的精神境界。玩物,是一種生活趣味,更是一種生活態度。一草一石,一紙一硯,一瓶一爐,皆是修行。莊子言:「氣也者,虛而待物者也」,古人日常的觀器體物,構成了中國人的器物審美。寄託了先人情趣的古董雅物,不斷地豐富著後人的物質和精神生活。秦漢碑拓,宋元筆墨,留存了先人游情妙思,為我們構築了一個廣闊的精神天地,安放著我們的心神。高逸風骨,清雅意趣,郁結情思,我們在古玩雅物中,體悟天地的至理,開展悠閒的生活方式。明人文震亨最懂玩物之趣。他在《長物志》中記載了諸多「於世為閒事,於身為長物」的清玩之物。「寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗」,文人長物雖體小形微,卻有著大趣味。縱不把玩,閒暇賞之,也能讓枯索的生活明亮通透起來。器物的選擇與搭配,也是主人心性的呈現,傳遞著主人的修養與審美。對明清文人而言,當人生順意時,清玩是生活里的一樁逸事,寄託閒人閒趣;人生失意時,清玩便是文人情操的盔甲,是內心志貞的寄託,甚至是一種信仰。張岱曾言:「人無癖不可與交,以其無深情也。人無疵不可與交,以其無真氣也」。玩物,不喪志,不貪戀,不沈溺。以物養性,不為物役,是清玩之性,也是為人之本。雅物隨心,玩物以養,生命中除了飢餐渴飲的物質需求,還有安養生息的精神涵養。願你雅物常伴左右,格物以達真知,人生的每個日子都閃耀著詩意雅興,讓清玩雅物滋養自己的生活日常。[666]
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