#传承弘扬中国传统文化##中国传统文化该怎么保护#
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
译文:听海外来客们谈起瀛洲,在烟波浩淼的遥远地方,实在难以找到。
越中来人说起天姥山,在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云,连着天际,横向天外;山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻,就连四万八千丈高的天台山,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影,一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠,山道曲折,盘旋变化不定。迷恋着花,依倚着石,不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使深林战栗,使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟拉着车。仙人们排成列,多如密麻。
忽然我魂魄惊动,猛然惊醒,不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,让自己不能有舒心畅意的笑颜!
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
译文:听海外来客们谈起瀛洲,在烟波浩淼的遥远地方,实在难以找到。
越中来人说起天姥山,在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云,连着天际,横向天外;山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻,就连四万八千丈高的天台山,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影,一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠,山道曲折,盘旋变化不定。迷恋着花,依倚着石,不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使深林战栗,使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟拉着车。仙人们排成列,多如密麻。
忽然我魂魄惊动,猛然惊醒,不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,让自己不能有舒心畅意的笑颜!
#我的故事,你的茶# 那些年,生命一步步为我揭示真相,我向外凝望这世界,照着镜子,看到改变居然如此之多,凡此种种都令我心生敬畏,迄今,我的脑袋仍然在云层里,双脚却更坚定的植入坚实的大地中。
这幅影像足以代表和平勇士之道,包含的肉体和灵魂,东方和西方、男女、内外、身心、黑暗和光明、鼓励和爱,我们都是和平勇士,是这条道路塑造了勇士。
——深夜加油站遇见苏格拉底
这幅影像足以代表和平勇士之道,包含的肉体和灵魂,东方和西方、男女、内外、身心、黑暗和光明、鼓励和爱,我们都是和平勇士,是这条道路塑造了勇士。
——深夜加油站遇见苏格拉底
地球上有一半是女性,度母也发愿以女身成就,但也有经典说要「转女成男」,怎么办?
法王开示:(开玩笑的)你也可以早上是度母,晚上是男性,这样是很好的平衡。利益众生,就是给他需要的。经典上之所以说要「转女成男」,那是因为过去在印度社会,女人身份很低下、过得很苦,女人都不想当女人,有这样的心声,经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性,所以她发愿以女身证悟。
重点是怎样才对众生有利,我就发怎样的愿,有热情也很重要,你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人,这样这个愿才会成办。
法王您曾提到说,佛陀证悟时,大地为证,请问这是什么意思?
法王开示:第一点,大地是一切有情、无情的基础,是一位平等的母亲,平等地承担、养育一切,所以它是最有力的证人,证明佛陀的证悟。第二点,佛陀的利他事业都在这大地上,所以大地可以为他作证。
敬爱的法王啊,为什么有些人好看、有些人不好看?有些人耳朵大、有些人耳朵小?(现场大笑)为什么每个人都有特征,这是为什么?
法王开示:我们藏族的老师,喜欢拉学生的耳朵,所以藏族的耳朵都比较大;听说在汉地,因为佛陀的耳垂很长,就认为耳垂大的,福德也大。
业力有身、语、意业三种,由心会展现不同的相。身、语、意常保持和善,你就会有个美好的相,观音菩萨总是微笑看着众生,因为他身、语、意都是善的,当你身、语、意都和善了,你的身形外相也会变好。
我了解贪欲的根本来自我执,也了解佛法是为了利益一切众生,但有时觉得这两者同时存在我心里,该怎么办?
法王开示:经典上说,佛陀以他的禅定力到一个贪欲聚集的市集,所有人的烦恼都会止息,这是二乘人做不到的。我们可以做的是,一早起来,就对世界投射一个心念,希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮,如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好,我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的,譬如我们可以自己把垃圾捡起来,丢进垃圾桶。
我们平常为什么要特别观修慈悲?慈悲与贪着的爱有什么不同?
法王开示:慈悲不是外在的东西,平常就要准备和培养,遇到对境,才会自然生起。我们昨天说到贪欲的烦恼,今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱,是要给他自由,而不是控制,根据他的需要,给予全然的帮助,而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的,但不可以贪爱心互相占有,事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由,这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于嗔恨,通常我们可以清楚看到,有些人却不想改变嗔恨的心,甚至以为这还有用处。嗔心大作的时候,可以试着想起上师的口诀,或者自己喜欢的经典,这样对让心平静有帮助,“自力不够时,可以靠外力”。上师的口诀或经典,都是我们心力不足时,可以依止的清净「外力」。当你发现自己越来越生气,别再专注在那个点上,要试着改变焦点,转移对境,否则接着你可能付诸身语的行动,开始骂人或打人了。
有个故事说,有个牧羊人因为他的一只羊不乖,他就揍了它,羊跳起来乱跑,结果撞到别的羊,其他的羊也开始跳起来乱跑,他就满场追着羊打,这只、那只,打到他累瘫了,终于停下来、忍不住笑起来,觉得自己真是蠢透了。处理嗔恨就是这样,如果你有很多个焦点,你就不会气到把第一只羊杀了。
恐惧是从何而来,又去了哪里?
法王开示:要了知恐惧的对境,都是「缘起性空」的(有因缘和合的显相,但本质是空性),是你自己的恐惧自己造出了一个害怕的对象,它并非实有,只是像水中月一样的显现,即使是像水中月,也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现,了知它是缘起性空的,就可以远离恐惧。我小时候会害怕打雷闪电,后来知道它是什么因、什么缘产生的,知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的,就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到,才会感到害怕。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 https://t.cn/EXSCzmz
法王开示:(开玩笑的)你也可以早上是度母,晚上是男性,这样是很好的平衡。利益众生,就是给他需要的。经典上之所以说要「转女成男」,那是因为过去在印度社会,女人身份很低下、过得很苦,女人都不想当女人,有这样的心声,经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性,所以她发愿以女身证悟。
重点是怎样才对众生有利,我就发怎样的愿,有热情也很重要,你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人,这样这个愿才会成办。
法王您曾提到说,佛陀证悟时,大地为证,请问这是什么意思?
法王开示:第一点,大地是一切有情、无情的基础,是一位平等的母亲,平等地承担、养育一切,所以它是最有力的证人,证明佛陀的证悟。第二点,佛陀的利他事业都在这大地上,所以大地可以为他作证。
敬爱的法王啊,为什么有些人好看、有些人不好看?有些人耳朵大、有些人耳朵小?(现场大笑)为什么每个人都有特征,这是为什么?
法王开示:我们藏族的老师,喜欢拉学生的耳朵,所以藏族的耳朵都比较大;听说在汉地,因为佛陀的耳垂很长,就认为耳垂大的,福德也大。
业力有身、语、意业三种,由心会展现不同的相。身、语、意常保持和善,你就会有个美好的相,观音菩萨总是微笑看着众生,因为他身、语、意都是善的,当你身、语、意都和善了,你的身形外相也会变好。
我了解贪欲的根本来自我执,也了解佛法是为了利益一切众生,但有时觉得这两者同时存在我心里,该怎么办?
法王开示:经典上说,佛陀以他的禅定力到一个贪欲聚集的市集,所有人的烦恼都会止息,这是二乘人做不到的。我们可以做的是,一早起来,就对世界投射一个心念,希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮,如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好,我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的,譬如我们可以自己把垃圾捡起来,丢进垃圾桶。
我们平常为什么要特别观修慈悲?慈悲与贪着的爱有什么不同?
法王开示:慈悲不是外在的东西,平常就要准备和培养,遇到对境,才会自然生起。我们昨天说到贪欲的烦恼,今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱,是要给他自由,而不是控制,根据他的需要,给予全然的帮助,而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的,但不可以贪爱心互相占有,事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由,这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于嗔恨,通常我们可以清楚看到,有些人却不想改变嗔恨的心,甚至以为这还有用处。嗔心大作的时候,可以试着想起上师的口诀,或者自己喜欢的经典,这样对让心平静有帮助,“自力不够时,可以靠外力”。上师的口诀或经典,都是我们心力不足时,可以依止的清净「外力」。当你发现自己越来越生气,别再专注在那个点上,要试着改变焦点,转移对境,否则接着你可能付诸身语的行动,开始骂人或打人了。
有个故事说,有个牧羊人因为他的一只羊不乖,他就揍了它,羊跳起来乱跑,结果撞到别的羊,其他的羊也开始跳起来乱跑,他就满场追着羊打,这只、那只,打到他累瘫了,终于停下来、忍不住笑起来,觉得自己真是蠢透了。处理嗔恨就是这样,如果你有很多个焦点,你就不会气到把第一只羊杀了。
恐惧是从何而来,又去了哪里?
法王开示:要了知恐惧的对境,都是「缘起性空」的(有因缘和合的显相,但本质是空性),是你自己的恐惧自己造出了一个害怕的对象,它并非实有,只是像水中月一样的显现,即使是像水中月,也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现,了知它是缘起性空的,就可以远离恐惧。我小时候会害怕打雷闪电,后来知道它是什么因、什么缘产生的,知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的,就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到,才会感到害怕。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 https://t.cn/EXSCzmz
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