念地藏圣号，读《地藏经》的，一定能成佛
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
不舍菩提心，名持戒。不见心相生灭，名忍。
求心不可得，名进。除身心粗，名禅。离诸戏论，名慧。
我说布施，名为涅槃，愚谓大富，入诸法实相故。持戒是涅槃，不作不起故。忍是涅槃，念念灭故。进是涅槃，无所取故。禅是涅槃，不贪著故。慧是涅槃，不得相故。
布施平等。即萨婆若。乃至般若，即萨婆若。
求心不可得，名进。除身心粗，名禅。离诸戏论，名慧。
我说布施，名为涅槃，愚谓大富，入诸法实相故。持戒是涅槃，不作不起故。忍是涅槃，念念灭故。进是涅槃，无所取故。禅是涅槃，不贪著故。慧是涅槃，不得相故。
布施平等。即萨婆若。乃至般若，即萨婆若。
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