机缘品第七 机缘 第二节4
[微风][微风]原文：
“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
[微风]译文：
“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
待续。。。
[微风][微风]原文：
“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
[微风]译文：
“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
待续。。。
得是一种本事，舍是一门学问。 没能力的人得不到，没悟性的人舍不得。 舍得金钱，才能赢得自己，主宰生活；舍得功名，才能静下心来，顺其自然品味人生。 痛苦是因为舍不得，幸福是因为舍得； 忧郁是因为舍不得，快乐是因为舍得。 舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。
《六祖坛经》译注 ~ 连载
机缘品 第二节（5）
[太阳]原文：再启曰：“经云，诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”
译文：法华又请教说：“佛经上说，各位大声闻乃至菩萨，都竭尽全力思考佛的智慧，却不能领悟。现在您让凡夫俗子觉悟了自己的本性，就称达到了佛的智慧。我不具备慧根，对这一点难免有疑惑要胡问了。还有佛经上说到声闻、缘觉和菩萨分别乘羊车、鹿车和牛车三车，这和白牛车有什么区别呢？请和尚再给予启示教导。”
[太阳]原文：师曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。
译文：大师说：“经文上说得很明白，是你自己迷惑而背离了经义。那声闻、缘觉、菩萨三乘人，不能领悟佛的智慧，毛病出在他们把心思都用在猜度考量了。他们越是竭尽全力来推测，就离佛的智慧越远。佛本来就是凡夫俗子对佛的称谓，不是佛自己这么认为的，佛和凡夫没有根本上的区别，假如连这个道理都不愿相信，那就让他从这里退席吧。
[太阳]原文：“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
译文：“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
[太阳]原文：“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
译文：“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
[太阳]原文：达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
译文：法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
[太阳]原文：师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
译文：大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
注释：
①白牛车：佛家用来比喻修行的境界差异，声闻乘羊车，缘觉乘鹿车，菩萨乘白牛车。
②声闻：直接听了佛的讲法而觉悟者。 https://t.cn/R2WxSeZ
机缘品 第二节（5）
[太阳]原文：再启曰：“经云，诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”
译文：法华又请教说：“佛经上说，各位大声闻乃至菩萨，都竭尽全力思考佛的智慧，却不能领悟。现在您让凡夫俗子觉悟了自己的本性，就称达到了佛的智慧。我不具备慧根，对这一点难免有疑惑要胡问了。还有佛经上说到声闻、缘觉和菩萨分别乘羊车、鹿车和牛车三车，这和白牛车有什么区别呢？请和尚再给予启示教导。”
[太阳]原文：师曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。
译文：大师说：“经文上说得很明白，是你自己迷惑而背离了经义。那声闻、缘觉、菩萨三乘人，不能领悟佛的智慧，毛病出在他们把心思都用在猜度考量了。他们越是竭尽全力来推测，就离佛的智慧越远。佛本来就是凡夫俗子对佛的称谓，不是佛自己这么认为的，佛和凡夫没有根本上的区别，假如连这个道理都不愿相信，那就让他从这里退席吧。
[太阳]原文：“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。
若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。
译文：“你怎么不明白自己已经坐着白牛车，怎么还要到门外去寻找什么羊车、鹿车和牛车呢？何况经文上已经明确地向你说了，只有唯一一种佛道，并没有其他的佛道。
至于第二种，或者第三种，乃至无数种方便法门，还有种种因缘，譬喻言辞，都是以这一种佛道为核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所谓羊车、鹿车、牛车都是假借的名称，是为了说明当时的情况。
[太阳]原文：“一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
译文：“唯一的佛道才是真实的，这个事实是此时你应该接受的，这一切说法都是为了教导大家去除虚妄，回归本真，回归本真以后，就连同‘本真’这个名相也就不需要了。应当知道所有的珍贵财宝都属于你自己，由你来独自享用，不要想这原来是属于父亲的，或将来是属于儿子的，根本不需要多想。（这里用财宝比喻只要按佛说的做，佛拥有的智慧、拥有的福报自己都会获得，这些皆来自于本性，并非佛赐予，明了了这些，才是找到了本性。）这才叫修持《法华经》，这才是从最初的劫数到最后一个劫数，你都在手不释卷，从白天到黑夜无时无刻不在诵读了。”
[太阳]原文：达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。”
译文：法达受到启发，高兴得手舞足蹈，作了一首偈语表达赞美之情：
“浮于表象，我经文诵了三千部，六祖一席话指出了这一切皆是无用功。
如果不明白出世的修行宗旨，累生累世疯狂地诵经又有何用呢？
羊鹿牛三车只是为了弘法方便的权宜之计，其目的是先让大家入门，而最终都要达到佛的境界。
真没想到，在这三界火宅之内，回归本性才是修行的根本。”
[太阳]原文：师曰：“汝今后方可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
译文：大师说：“你从今以后才可以叫做念经僧了。”法达从此领悟到了佛法的微言大义，同时仍然不断地诵读经文。
注释：
①白牛车：佛家用来比喻修行的境界差异，声闻乘羊车，缘觉乘鹿车，菩萨乘白牛车。
②声闻：直接听了佛的讲法而觉悟者。 https://t.cn/R2WxSeZ
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