#聂远哭戏共情感染力##边做家务边看剧#
《亲爱的小孩》
谢天华从肖路处得知是因为自己的举报，才间接导致了一诺的流产。又痛又悔的他一个人跑出家门，蹲在在黑灯瞎火的路边痛哭。一诺找到他，他向一诺坦白后，一面道歉一面止不住的掩面痛哭。一诺听后，面色如常，只是眼泪慢慢地涌上眼眶，将自己心里的话缓缓道来，直到最后两人抱头痛哭。
这一场戏，两个人演得真好。换了偶像剧的套路，这样的时刻，不歇斯底里哭喊一万遍怕是收不了场的。但，就像那首插曲里面唱的，“浑身湿透的人，不怕大雨滂沱”，已经遭受生活多次重击的方一诺，还能动不动就呼天抢地吗？！
这歌儿唱得真好，目测大猪蹄子也转型成功，要火了。
《亲爱的小孩》
谢天华从肖路处得知是因为自己的举报，才间接导致了一诺的流产。又痛又悔的他一个人跑出家门，蹲在在黑灯瞎火的路边痛哭。一诺找到他，他向一诺坦白后，一面道歉一面止不住的掩面痛哭。一诺听后，面色如常，只是眼泪慢慢地涌上眼眶，将自己心里的话缓缓道来，直到最后两人抱头痛哭。
这一场戏，两个人演得真好。换了偶像剧的套路，这样的时刻，不歇斯底里哭喊一万遍怕是收不了场的。但，就像那首插曲里面唱的，“浑身湿透的人，不怕大雨滂沱”，已经遭受生活多次重击的方一诺，还能动不动就呼天抢地吗？！
这歌儿唱得真好，目测大猪蹄子也转型成功，要火了。
《楞严法会人物简介》
（第六段）
【其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界，度化众生的大阿罗汉，具有代表性有如下这些尊者，即：
1、大智舍利弗：“舍利弗”是梵语：译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆，故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧，使其母论败了当时有名的论师拘絺罗，八岁时就登座说法，名震五印度。当时印度分为五个大的国家，故名五印度。他打败过几百个论师，与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法，舍利弗要将衣服补好了再去，目犍连喊了几次没喊动，就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢，使他缝不成了，又去拉人，舍利弗说：“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉，但仍然拉不动，连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧，智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中，智慧第一。
2、摩诃目犍连：“摩诃”译为“大”，意为大目犍连。目犍连是梵语，译为莱菔根或采菽氏，名叫庇利钵，庇利钵是树名，因他是其父母向庇利钵树求子得来的，故有此名。他降伏过毒龙鬼怪，有种种大神变，传说他是地藏王菩萨的化身，在佛的弟子中，神通第一。
3、摩诃拘絺罗：译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅，有名的外道论师。他曾与佛打赌，如他输了就输头、如佛输了，他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他：“你以何为宗？”拘絺罗说：“我以（不受）为宗，不论你说什么道、什么理，我统统不受。”佛说：“好！你以不受为宗，那你还受不受你这不受的执见呢？如果说受，就没有不受这个宗；如果说不受，执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了，拘絺罗见自己左右都是输，怕丢命拔腿就跑，后又想愿赌服输，还是把头给佛吧！于是又回去找佛要刀来割头，佛当然不会要他的头，并对他进行了开示，他也因此而皈依了佛，在佛的弟子中，辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”、是父名；“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”，故名“满慈子”。他出生时，天上雨珠宝到其家，瑞气缭绕，非常吉祥，在佛的弟子中，说法第一。
5、须菩提：尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了，故名“空生”。二、其父找卦师来算，得吉中吉卦象，又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中，又名“善现”。在佛的弟子中，善说般若，解空第一。
以上几位大阿罗汉，与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等，居法会“上首”：“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称：音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，善于观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死，是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”：与“有学”相对，又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼，已通达佛陀教法，在三界内已无惑可断，也无法可学，已证得阿罗汉果者，称为无学。如果已知佛陀教法，但未断惑，还有所学者，称为“有学”。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈，或称“八补特迦罗”等。也就是：小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”；“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”；“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”；最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位，称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位，见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后，即证阿罗汉果，阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉，与初发心学“声闻、缘觉”的人，都一齐来到佛的精舍，特地来参加楞严法会，配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”：俗称“和尚”，指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译，即：
一、乞士：意为上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。二、破烦恼：意为修学四谛法，破除一切见思烦恼，成就出世圣人。三、出家人：意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒：意为已受持具足戒。五、怖魔：意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法，令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”：“安居”的首日称为“结夏”；圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足，结制安居。
在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为“结冬安居”。安居的地点不一定，譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处，只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日，僧众聚集一处，坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”，就是请僧众当众坦白各自所犯的过失，于大众中发露忏悔，使心得清净，自生喜悦，称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载：目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日，以饭食等供养十方众僧之举，如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说：“其功德广大，能令七世父母等皆得解脱。”
（第六段）
【其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界，度化众生的大阿罗汉，具有代表性有如下这些尊者，即：
1、大智舍利弗：“舍利弗”是梵语：译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆，故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧，使其母论败了当时有名的论师拘絺罗，八岁时就登座说法，名震五印度。当时印度分为五个大的国家，故名五印度。他打败过几百个论师，与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法，舍利弗要将衣服补好了再去，目犍连喊了几次没喊动，就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢，使他缝不成了，又去拉人，舍利弗说：“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉，但仍然拉不动，连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧，智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中，智慧第一。
2、摩诃目犍连：“摩诃”译为“大”，意为大目犍连。目犍连是梵语，译为莱菔根或采菽氏，名叫庇利钵，庇利钵是树名，因他是其父母向庇利钵树求子得来的，故有此名。他降伏过毒龙鬼怪，有种种大神变，传说他是地藏王菩萨的化身，在佛的弟子中，神通第一。
3、摩诃拘絺罗：译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅，有名的外道论师。他曾与佛打赌，如他输了就输头、如佛输了，他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他：“你以何为宗？”拘絺罗说：“我以（不受）为宗，不论你说什么道、什么理，我统统不受。”佛说：“好！你以不受为宗，那你还受不受你这不受的执见呢？如果说受，就没有不受这个宗；如果说不受，执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了，拘絺罗见自己左右都是输，怕丢命拔腿就跑，后又想愿赌服输，还是把头给佛吧！于是又回去找佛要刀来割头，佛当然不会要他的头，并对他进行了开示，他也因此而皈依了佛，在佛的弟子中，辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”、是父名；“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”，故名“满慈子”。他出生时，天上雨珠宝到其家，瑞气缭绕，非常吉祥，在佛的弟子中，说法第一。
5、须菩提：尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了，故名“空生”。二、其父找卦师来算，得吉中吉卦象，又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中，又名“善现”。在佛的弟子中，善说般若，解空第一。
以上几位大阿罗汉，与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等，居法会“上首”：“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称：音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，善于观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死，是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”：与“有学”相对，又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼，已通达佛陀教法，在三界内已无惑可断，也无法可学，已证得阿罗汉果者，称为无学。如果已知佛陀教法，但未断惑，还有所学者，称为“有学”。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈，或称“八补特迦罗”等。也就是：小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”；“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”；“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”；最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位，称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位，见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后，即证阿罗汉果，阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉，与初发心学“声闻、缘觉”的人，都一齐来到佛的精舍，特地来参加楞严法会，配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”：俗称“和尚”，指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译，即：
一、乞士：意为上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。二、破烦恼：意为修学四谛法，破除一切见思烦恼，成就出世圣人。三、出家人：意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒：意为已受持具足戒。五、怖魔：意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法，令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”：“安居”的首日称为“结夏”；圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足，结制安居。
在印度，夏天的雨季长达三个月，佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为“结冬安居”。安居的地点不一定，譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处，只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日，僧众聚集一处，坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”，就是请僧众当众坦白各自所犯的过失，于大众中发露忏悔，使心得清净，自生喜悦，称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载：目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日，以饭食等供养十方众僧之举，如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说：“其功德广大，能令七世父母等皆得解脱。”
大唐贞观年间，长安城里有一个王寡妇，经营着丈夫留下的店（，一种类似于麻球的面食），家境颇为殷实。
袁天罡有一次路过王寡妇的店，抬头看到了王寡妇，惊为天人，袁天罡告诉王寡妇有大贵之相，将来一定会成为一品夫人。
当时街坊四邻包括王寡妇自己在内，都把这句话当做了一句笑谈。
这一天王寡妇的店里来了一个外地男子，身上带着一封信，原来是王寡妇舅舅介绍来借宿的。
这个外地男子名叫马周，是一个典型的狂生。
马周从小父母双亡，家中一贫如洗，到了30岁仍然娶不到老婆。
马周从小饱读诗书，很有学问，却因没有关系而一直不得入仕。
马周总是自叹时运不济，经常喝酒消愁，喝的烂醉如泥，当地人把他叫做酒鬼。
博州有个刺史叫达奚，邀请马周去做助教，但是马周几次喝酒误事，被达奚斥责，马洲一怒之下负气离去。
马周认为自己的才华在小地方无法施展，他决定去帝都长安碰碰运气。
途中马周来到了新丰城，这座城是当年汉高祖刘邦为了他的父亲而建的。
马周在城里碰到了一个姓王的酒店掌柜，王掌柜看马周行为异于常人，认为马周将来会大有出息，于是对马周多有照顾。
有一次王掌柜问马周有什么打算，马周说他此行是要去长安发展的。闻听此事，王掌柜就告诉马周，自己在长安城里有一个外甥女，嫁给了卖麻球的赵三郎，马周去了长安可以前去借宿。
于是马周就来到了长安王寡妇家。
王寡妇这时也不过才30多岁，长得非常的标致，平日里街坊四邻，有看中王寡妇美貌的，经常来店里聊闲篇，也有向王寡妇提亲的，王寡妇都是笑而不语，作风非常的正派。
这时候，大家看王寡妇家里住进来一个陌生男子，便开始议论纷纷，听到了邻居们的议论，王寡妇便对马周说，我毕竟是一个守寡的人，你住在我家里也多有不便，我看你谈吐不凡，将来必定前程远大，如果埋没在我这里，实在是太可惜了。
马州听了这话回连连称是，说自己只是苦于门路，无处可投。
正说话间，有人进店来，来者是中郎将常何家的管家。
王寡妇想到常何在朝中做官，说不定有用得着马周的地方，便向管家介绍了马周，询问府上是否能给马周一个差事。
那段时间国内发生了大旱，唐太宗李世民向群臣询问计策，要求每个人都必须向太宗进言，常何是一个武官，不擅长这类文字工作，正愁想找一个人来替他写奏折，听管家说了马周，大喜，连忙备下礼物来请马周。
马周听完常何的要求，拿来纸笔就开始写，一口气写了建议二十条，常何看了叹服不已。
这份奏章送到宫中，唐太宗李世民看了啧啧称赞，说这二十条建议不是常何的能力所能及的，问常何从哪里得来的这些建议，常何跪倒在地连称死罪，向太宗坦白那二十条建议是府中的马周所写。
太宗闻言连忙要招马周前来觐见，但是马周早晨喝了喝多了酒不省人事，太宗求贤若渴，连下三道圣旨，马周才酒醒过来。
常何带着马周到了大殿之上，面对太宗询问，马周应答如流，李世民大喜，拜马周为监察御史。
回到常府，常何摆下筵席，祝贺马周高升，马周则拜谢常何的知遇之恩。
席间，常何得知原来王寡妇不是马周的亲戚，便告诉马周，当年袁天罡曾相过王寡妇的面相说他贵为一品夫人，难道是合了阁下您的姻缘？
王寡妇对马周多有照顾，马周对王寡妇也颇有好感，于是常何答应为马周去做媒。
第二天一早，常何带上聘礼来找王寡妇，王寡妇远远看到这般阵势，以为常何要来强娶民女，闭门不出，无奈之下常何只得让街坊四邻去传话，道明原委，王寡妇这才把门打开。
经过常何的撮合，马周娶到了王寡妇，两人过上了幸福美满的日子。
又过了一阵子，王掌柜来长安看外甥女，才知赵三郎已过世，王氏又嫁给了马周。马周好酒好菜招待了王掌柜，临了又拿出千两黄金要送给王掌柜，王掌柜不收，马周说您对我的知遇之恩价值千金，王掌柜这才收了金子，欢喜的离去。
再说那个博州刺史达奚，丁忧回籍，服满回吏部补官。这时候马周恰好做了吏部尚书，达奚听说此事，害怕马周怪罪，于是不敢去补官。
马周知道了这件事后，再三请达奚前来相见，达奚见了马周，拜倒在地，连连称罪，马周连忙把达奚扶起来，说当日之过全在自己，是自己醉酒轻狂不是达奚的错。
事后，马周不但不迁怒达奚，还举荐达奚成为了京兆尹，这件事情在官场传为了一桩美谈。
本故事取自《三言二拍》，原名为《穷马周遭际卖》，讲述了马周从穷困潦倒到飞黄腾达的故事。
在我看来，虽然马周曾经酗酒误事，但他本性敦厚，只是抑郁不得志。
所幸命中带福，在几位贵人的指引下，马周最终获得了太宗皇帝的赏识，飞黄腾达之后，马周并没有趾高气扬，目中无人，相反，他礼贤下士，感恩戴德，对于帮助过他的人，他投桃报李，不因私废公，颇有君子之风。
今日之社会，很多人都学会了找跳板走捷径，比如借助政策福利先一步富起来的人，却没有回报社会，报答国家的观念，有钱了之后胡作非为，将个人利益无限放大，做一些损人不利己的事，这些人，真该好好看看这个故事了。
袁天罡有一次路过王寡妇的店，抬头看到了王寡妇，惊为天人，袁天罡告诉王寡妇有大贵之相，将来一定会成为一品夫人。
当时街坊四邻包括王寡妇自己在内，都把这句话当做了一句笑谈。
这一天王寡妇的店里来了一个外地男子，身上带着一封信，原来是王寡妇舅舅介绍来借宿的。
这个外地男子名叫马周，是一个典型的狂生。
马周从小父母双亡，家中一贫如洗，到了30岁仍然娶不到老婆。
马周从小饱读诗书，很有学问，却因没有关系而一直不得入仕。
马周总是自叹时运不济，经常喝酒消愁，喝的烂醉如泥，当地人把他叫做酒鬼。
博州有个刺史叫达奚，邀请马周去做助教，但是马周几次喝酒误事，被达奚斥责，马洲一怒之下负气离去。
马周认为自己的才华在小地方无法施展，他决定去帝都长安碰碰运气。
途中马周来到了新丰城，这座城是当年汉高祖刘邦为了他的父亲而建的。
马周在城里碰到了一个姓王的酒店掌柜，王掌柜看马周行为异于常人，认为马周将来会大有出息，于是对马周多有照顾。
有一次王掌柜问马周有什么打算，马周说他此行是要去长安发展的。闻听此事，王掌柜就告诉马周，自己在长安城里有一个外甥女，嫁给了卖麻球的赵三郎，马周去了长安可以前去借宿。
于是马周就来到了长安王寡妇家。
王寡妇这时也不过才30多岁，长得非常的标致，平日里街坊四邻，有看中王寡妇美貌的，经常来店里聊闲篇，也有向王寡妇提亲的，王寡妇都是笑而不语，作风非常的正派。
这时候，大家看王寡妇家里住进来一个陌生男子，便开始议论纷纷，听到了邻居们的议论，王寡妇便对马周说，我毕竟是一个守寡的人，你住在我家里也多有不便，我看你谈吐不凡，将来必定前程远大，如果埋没在我这里，实在是太可惜了。
马州听了这话回连连称是，说自己只是苦于门路，无处可投。
正说话间，有人进店来，来者是中郎将常何家的管家。
王寡妇想到常何在朝中做官，说不定有用得着马周的地方，便向管家介绍了马周，询问府上是否能给马周一个差事。
那段时间国内发生了大旱，唐太宗李世民向群臣询问计策，要求每个人都必须向太宗进言，常何是一个武官，不擅长这类文字工作，正愁想找一个人来替他写奏折，听管家说了马周，大喜，连忙备下礼物来请马周。
马周听完常何的要求，拿来纸笔就开始写，一口气写了建议二十条，常何看了叹服不已。
这份奏章送到宫中，唐太宗李世民看了啧啧称赞，说这二十条建议不是常何的能力所能及的，问常何从哪里得来的这些建议，常何跪倒在地连称死罪，向太宗坦白那二十条建议是府中的马周所写。
太宗闻言连忙要招马周前来觐见，但是马周早晨喝了喝多了酒不省人事，太宗求贤若渴，连下三道圣旨，马周才酒醒过来。
常何带着马周到了大殿之上，面对太宗询问，马周应答如流，李世民大喜，拜马周为监察御史。
回到常府，常何摆下筵席，祝贺马周高升，马周则拜谢常何的知遇之恩。
席间，常何得知原来王寡妇不是马周的亲戚，便告诉马周，当年袁天罡曾相过王寡妇的面相说他贵为一品夫人，难道是合了阁下您的姻缘？
王寡妇对马周多有照顾，马周对王寡妇也颇有好感，于是常何答应为马周去做媒。
第二天一早，常何带上聘礼来找王寡妇，王寡妇远远看到这般阵势，以为常何要来强娶民女，闭门不出，无奈之下常何只得让街坊四邻去传话，道明原委，王寡妇这才把门打开。
经过常何的撮合，马周娶到了王寡妇，两人过上了幸福美满的日子。
又过了一阵子，王掌柜来长安看外甥女，才知赵三郎已过世，王氏又嫁给了马周。马周好酒好菜招待了王掌柜，临了又拿出千两黄金要送给王掌柜，王掌柜不收，马周说您对我的知遇之恩价值千金，王掌柜这才收了金子，欢喜的离去。
再说那个博州刺史达奚，丁忧回籍，服满回吏部补官。这时候马周恰好做了吏部尚书，达奚听说此事，害怕马周怪罪，于是不敢去补官。
马周知道了这件事后，再三请达奚前来相见，达奚见了马周，拜倒在地，连连称罪，马周连忙把达奚扶起来，说当日之过全在自己，是自己醉酒轻狂不是达奚的错。
事后，马周不但不迁怒达奚，还举荐达奚成为了京兆尹，这件事情在官场传为了一桩美谈。
本故事取自《三言二拍》，原名为《穷马周遭际卖》，讲述了马周从穷困潦倒到飞黄腾达的故事。
在我看来，虽然马周曾经酗酒误事，但他本性敦厚，只是抑郁不得志。
所幸命中带福，在几位贵人的指引下，马周最终获得了太宗皇帝的赏识，飞黄腾达之后，马周并没有趾高气扬，目中无人，相反，他礼贤下士，感恩戴德，对于帮助过他的人，他投桃报李，不因私废公，颇有君子之风。
今日之社会，很多人都学会了找跳板走捷径，比如借助政策福利先一步富起来的人，却没有回报社会，报答国家的观念，有钱了之后胡作非为，将个人利益无限放大，做一些损人不利己的事，这些人，真该好好看看这个故事了。
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