《追踪漠风》
我寻觅着漠风的踪迹，但见白云悠悠大野茫茫， 长风从遥远的天界吹来，掠过山梁、扫过零落的村庄、掀起那一望无际的沙丘、象一个无形的巨手，从沙梁山轻轻抚过，留下了数条深深浅浅的痕迹，象是被凝固的波澜。
漠风，它从不在任何一片树叶上停留就象从不在我飘零的额发问停留、毫不顾惜。冷冷地冷冷地刮过去......。
冷漠，无情，它不会知道有一个温暖的生命在感受，更不会知道有多情的手把它值入诗行、把它描绘在弯曲的林梢 飘扬的衣襟，以最轻的唇合着它呼啸而过的隐隐骚动。
远方，有个渺小的身影在晃动。有人站在风中沉默不语，她是谁?有人默默地点燃一支烟凝视着远方，比远方更远的地方;他又是谁?
哦!是风中的一棵树，大漠中的一棵树，孤独，从容。这不是艺术家用画笔可以描绘出来的，更不是能干的巧匠可以镶嵌在画框中的水墨画，它不可捉摸、神秘而又动人。在这冥冥的大漠中。使我想起了古战场的金戈铁马，气吞万里如虎之势。多少年后，这无边的荒漠又是谁的家园……？我想的太多，太多，这些已不再是我的想象能达到的地方。
背后有人念了一句古诗:“大漠孤烟直、长河落日圆。”
错了！
风正紧，几百里杳无人迹，没有炊烟更没有古人的长河，只有在风中萧瑟的荒草，只有孤独的夕阳悬在空中，灿烂辉煌。
当夕阳渐渐地隐在西边的天际时，四周笼罩在一个迷蒙的暮色中。独自站在苍穹下，犹如世界剩下的最后一个人。即将被巨大黑暗的深渊吞掉，不同的是，头顶上无数璀璨的亮星像是有一只手轻轻的擦过，明净、安详，最亮的那颗星星射到我发烫的脸上，就好象置身于一个混沌未开的世界里。剩下的问题只有一个，当不再拥有阳光照耀的时候，一个孤单无依的灵魂怎样自己去照亮生命的漠漠长路，怎样地去沾着生命的河床向前行进。
夜沉沉了，睡着的人是幸福的，在甜蜜的梦乡中，他们浑然不知生命的旅途再缩短，消逝、不要叫醒做梦的人吧!
在万籁俱静的夜里，只剩下我，只让我来承受这黑夜压向大地的重负吗?
不!我也会常常忧忧的睡去，我也曾在醒着
时，半是忧郁半是深情地注视着众生。在我四周并不缺少世俗浅薄的快乐，我渴望的却是在流逝的岁月中，永远不变的永恒。
我醒着，我活着;在这昏暗的灯光下写下这些 句，又为了什么呢?
这是一个不需要回答的问题。
当光芒照耀窗前时，我听到有人说了一句“有神降临了”他带来了希望，带来了圣洁纯真的祝福，它的光芒、犹如大海深处翻腾的风暴。
远山，小草、道路、土墙在晨辉的光芒照耀下渐渐地变了它们最初的轮廓。显现出了昔日的故事和早被时光风沙掩埋的秘密。
莫名奇妙地，我爱!这些梦中的景象它真实的显现在我的面前。我要承认他们并且永不遗忘。因为我在这里留下了自己的气息、声音、留下了大漠野风触动我时那心灵的颤动。留下了它在我耳边撩起的一刹那愉悦的感受。但是，如果我从这个世界消失后，由谁来证明、由谁来讲诉、我凶经历的这一切呢?我图目睹的这一切又有谁来指出曾吹动我黑发的那缕凄风，也是吹起高原湖泊的层层涟漪的那缕凄风呢?
这不朽的景象，比我渺小的躯体更久，更长......怎样才能留下我的热情，我的初衷呢?噢!还有比精神随着内体的腐烂而化为乌有更可怕的事吗?
相信这奇迹吧!
承认痛苦，从容不迫地经历磨难是一个过程，是需要勇气的。
时间抹去了所有的痕迹，它毁灭了青春、情感、伤痛和罪孽，却毁灭不了人的初衷。
在我短暂的一生匆匆走过的路途上，只有旷野之风，年复一年地吹着，我所追问，我所追寻，所谓这一切忽略的光阴却在它无忧无虑的漂流中闪闪显现，这其间又蕴藏了多少天机?
一切都和人有关，一个声音在我的心里轻轻念叨，莫不是我负气而去，我喃喃地念出一个最亲近的人，我闭紧双目，脸颊上热泪流淌，生命中的一个黄昏我们紧紧地拥抱，我说不出话来
幸福，纯真，这些早被庸众亵渎和遗忘的字眼，从久远，久远的地方一点点地回到了我的灵魂中。召唤流浪的人早日回家。一双流浪的脚，一只推开门的手，在众人转身默默回望的眸子里却和我有关。听着，我的生命是由这些细碎的沙砾组成，它决定着面临无数条道路时--我命运的方向。
还能说什么呢?暂时逃离了大都市无法忍耐的喧嚣嘈杂，逃离了将人无声无息谋杀掉灯红酒绿。在荒凉的大漠之中找到一片安宁的人们，他们是有福的，我是有幸的，我感谢站在我背后，同我一起经历激动和虔诚的人，这种大爱无以言说，只有让旷野风穿过彼此的身躯，才能汇聚到那条生命河流的源头。
我寻觅着漠风的踪迹，但见白云悠悠大野茫茫， 长风从遥远的天界吹来，掠过山梁、扫过零落的村庄、掀起那一望无际的沙丘、象一个无形的巨手，从沙梁山轻轻抚过，留下了数条深深浅浅的痕迹，象是被凝固的波澜。
漠风，它从不在任何一片树叶上停留就象从不在我飘零的额发问停留、毫不顾惜。冷冷地冷冷地刮过去......。
冷漠，无情，它不会知道有一个温暖的生命在感受，更不会知道有多情的手把它值入诗行、把它描绘在弯曲的林梢 飘扬的衣襟，以最轻的唇合着它呼啸而过的隐隐骚动。
远方，有个渺小的身影在晃动。有人站在风中沉默不语，她是谁?有人默默地点燃一支烟凝视着远方，比远方更远的地方;他又是谁?
哦!是风中的一棵树，大漠中的一棵树，孤独，从容。这不是艺术家用画笔可以描绘出来的，更不是能干的巧匠可以镶嵌在画框中的水墨画，它不可捉摸、神秘而又动人。在这冥冥的大漠中。使我想起了古战场的金戈铁马，气吞万里如虎之势。多少年后，这无边的荒漠又是谁的家园……？我想的太多，太多，这些已不再是我的想象能达到的地方。
背后有人念了一句古诗:“大漠孤烟直、长河落日圆。”
错了！
风正紧，几百里杳无人迹，没有炊烟更没有古人的长河，只有在风中萧瑟的荒草，只有孤独的夕阳悬在空中，灿烂辉煌。
当夕阳渐渐地隐在西边的天际时，四周笼罩在一个迷蒙的暮色中。独自站在苍穹下，犹如世界剩下的最后一个人。即将被巨大黑暗的深渊吞掉，不同的是，头顶上无数璀璨的亮星像是有一只手轻轻的擦过，明净、安详，最亮的那颗星星射到我发烫的脸上，就好象置身于一个混沌未开的世界里。剩下的问题只有一个，当不再拥有阳光照耀的时候，一个孤单无依的灵魂怎样自己去照亮生命的漠漠长路，怎样地去沾着生命的河床向前行进。
夜沉沉了，睡着的人是幸福的，在甜蜜的梦乡中，他们浑然不知生命的旅途再缩短，消逝、不要叫醒做梦的人吧!
在万籁俱静的夜里，只剩下我，只让我来承受这黑夜压向大地的重负吗?
不!我也会常常忧忧的睡去，我也曾在醒着
时，半是忧郁半是深情地注视着众生。在我四周并不缺少世俗浅薄的快乐，我渴望的却是在流逝的岁月中，永远不变的永恒。
我醒着，我活着;在这昏暗的灯光下写下这些 句，又为了什么呢?
这是一个不需要回答的问题。
当光芒照耀窗前时，我听到有人说了一句“有神降临了”他带来了希望，带来了圣洁纯真的祝福，它的光芒、犹如大海深处翻腾的风暴。
远山，小草、道路、土墙在晨辉的光芒照耀下渐渐地变了它们最初的轮廓。显现出了昔日的故事和早被时光风沙掩埋的秘密。
莫名奇妙地，我爱!这些梦中的景象它真实的显现在我的面前。我要承认他们并且永不遗忘。因为我在这里留下了自己的气息、声音、留下了大漠野风触动我时那心灵的颤动。留下了它在我耳边撩起的一刹那愉悦的感受。但是，如果我从这个世界消失后，由谁来证明、由谁来讲诉、我凶经历的这一切呢?我图目睹的这一切又有谁来指出曾吹动我黑发的那缕凄风，也是吹起高原湖泊的层层涟漪的那缕凄风呢?
这不朽的景象，比我渺小的躯体更久，更长......怎样才能留下我的热情，我的初衷呢?噢!还有比精神随着内体的腐烂而化为乌有更可怕的事吗?
相信这奇迹吧!
承认痛苦，从容不迫地经历磨难是一个过程，是需要勇气的。
时间抹去了所有的痕迹，它毁灭了青春、情感、伤痛和罪孽，却毁灭不了人的初衷。
在我短暂的一生匆匆走过的路途上，只有旷野之风，年复一年地吹着，我所追问，我所追寻，所谓这一切忽略的光阴却在它无忧无虑的漂流中闪闪显现，这其间又蕴藏了多少天机?
一切都和人有关，一个声音在我的心里轻轻念叨，莫不是我负气而去，我喃喃地念出一个最亲近的人，我闭紧双目，脸颊上热泪流淌，生命中的一个黄昏我们紧紧地拥抱，我说不出话来
幸福，纯真，这些早被庸众亵渎和遗忘的字眼，从久远，久远的地方一点点地回到了我的灵魂中。召唤流浪的人早日回家。一双流浪的脚，一只推开门的手，在众人转身默默回望的眸子里却和我有关。听着，我的生命是由这些细碎的沙砾组成，它决定着面临无数条道路时--我命运的方向。
还能说什么呢?暂时逃离了大都市无法忍耐的喧嚣嘈杂，逃离了将人无声无息谋杀掉灯红酒绿。在荒凉的大漠之中找到一片安宁的人们，他们是有福的，我是有幸的，我感谢站在我背后，同我一起经历激动和虔诚的人，这种大爱无以言说，只有让旷野风穿过彼此的身躯，才能汇聚到那条生命河流的源头。
一心理学家说过：作为孩子，如果她有福分有一个真正的女性的母亲，她亦会受了她的教诲，在生命初步即懂得何谓毫无保留而不求酬报的爱。在母爱之中，她幼年便知道人间并不完全是敌害的；凡是乐观主义者，虽然经过失败与忧患，而自始至终抱着信赖人生的态度的人们，往往都是由一个温良的母亲教养出来的。#台风# #南京疫情# #东京奥运早中晚安排3遍中国国歌# #取名#
那芬比丘的故事
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
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