#陈情令官宣双男主四周年#
肖战魏无羡永远yyds！感谢肖战把魏无羡诠释的这么好！
愿我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心。
是非在己，毁誉由人，得失不论
管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一跳独木桥走到黑
你们的仰慕也太廉价了，你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么也好意思拿出来叫嚣
魏无羡说过的话！到现在都记忆犹新！
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愿我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心。
是非在己，毁誉由人，得失不论
管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一跳独木桥走到黑
你们的仰慕也太廉价了，你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么也好意思拿出来叫嚣
魏无羡说过的话！到现在都记忆犹新！
咨询二人婚姻运势怎样？能否过完一生？
文/乾坤解易
乾坤老师好，我想咨询一下，我和我家先生后面的婚姻运势怎么样？是否一致？能否过完一生？这段时间总是因为他家人的原因争吵，过得太压抑了。
【婚姻情感分析】乾造：庚午、庚辰 、辛丑、壬辰，起大运周岁：9岁 11个月 2天，2020年 3月 8日起癸未运(公历)。11个月 2天，2020年 3月 8日起癸未运(公历)。大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。
坤造：庚午、丙戌、乙卯、丙子，起大运周岁：2岁 8个月 9天，2013年 6月 25日起癸未运(公历)。大运：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅
男，辛金生于辰月，午火壬水克泄，身旺，喜水木火，忌土金。
女，乙木生于戌月，卯木子水生扶，身弱，喜水木，忌火土金。
男，命局以辰土中的乙木偏财为妻子，偏财是短暂情缘，正财才是长久婚配，八字只有偏财，没有正财，意味着婚姻不顺，如果不能好好经营婚姻，做出认为努力，单纯论命的话，一婚难以到头，容易婚变。
2020—2029年，癸未大运，21年辛丑，婚姻情感不稳定。夫妻之间容易争吵，如果能够多谦让一些，今年的感情会慢慢好转。23，26，27年，甲申大运的30，32，35，38，39年，乙酉大运的40，41，44，47年，夫妻之间还有矛盾与分歧，尤其是2030要引起注意，如果任性冲动，容易离婚。
女，命局以庚金正官为丈夫，戌土中的辛金七杀为短暂情缘，官杀混杂，丙火伤官并透克制正官，婚姻容易出问题之命，如果不能够好好经营夫妻感情，一旦年运不利，容易离婚，段纯看八字，不考虑人为因素，容易有二婚甚至三婚的风险。想要情感稳定长久，就必须做出人为努力，好好经营夫妻感情，打理好婚姻家庭才是。
2013—2022年，癸未大运，21年辛丑，丑未戌三刑，夫妻矛盾多，所以争吵多。建议相互迁就一下，今年的夫妻感情有所好转。
壬午大运的23，26，27，29，30，32年，辛巳大运的35，38，41，42年，庚辰大运的44，46，47年，夫妻之间还有争吵之事，尤其是30，46年，要多加注意，如果任性冲动，容易闹离婚或者分居。
综上所述，可以看出如下几点：1，夫妻俩都是婚姻情感上不顺利的人，家庭责任感都不强，缺少容人之量，一旦发生争吵，容易互不相让，年运不利，矛盾激化，容易闹离婚。
2，不过，夫妻两以后的婚姻情感运势同步性较高，象23，26，27，30，32，35，38，41，44，47年，这就意味着两个人以后的缘分比较深，生活交集点多，比较符合夫妻情感运势一致性较强的特征。如果能够在生活中，互敬互爱，相互包容，即便闹离婚，也能够最终不离，或者离了复合的几率很大。
3，但是也要看到，夫妻两婚姻情感运势也有不同步的地方，说明夫妻两虽然有共同点，但是分歧也不能忽视，如果做不到换位思考，以心换心的话，在上述不利年份容易争吵，家庭动荡不安。从婚姻运势而言，二人属于中等婚姻配合。
八字上，月柱，日柱，时干冲克，冲克多，意味着如果生活中不能互敬互让，夫妻两误会分歧多，容易争吵。况且日干互为偏缘，意味着二人家庭责任感还是有待加强，否则，互相不把对方当作终身依赖的伴侣，影响婚姻幸福指数。
五行上，二人互补性不强，属于一般的婚姻配合类型。
结论：两个人以后的婚姻运势比较一致，同步性较高，但是婚姻情感容易不稳定，如果做不到互敬互爱，相互谦让的话，在上述不利年份容易争吵，尤其是30，46年，还有闹离婚或者分居冷战的迹象。
不过，因为夫妻俩同步性高，所以增加了相伴到老的几率，如果能相互包容，迁就一些，还是能够吵而不分，斗而不破的迹象。如果能够在上述不利年份积极防范，增进夫妻感情培养，少说过头话，赌气话，夫妻感情会大有改观，一旦形成良性互动，家庭更稳定，生活更和谐白头到老纵然水到渠成。
我的建议是：夫妻之间有分歧，坐下来好好协商，不要争吵，更不能说过头话，做过头事，保持冷静理智，心魄气和。女方伤官旺，要注意控制一下自己的脾气，气量放大一点，即便有分歧，也争取以柔克刚。不要激怒男方，因为男方也是性格急躁之人，只要夫妻俩相互理解相互支持，彼此宽容忍让，婚姻家庭会更顺利和谐，生活更温馨，相伴到老不成问题。
文/乾坤解易
乾坤老师好，我想咨询一下，我和我家先生后面的婚姻运势怎么样？是否一致？能否过完一生？这段时间总是因为他家人的原因争吵，过得太压抑了。
【婚姻情感分析】乾造：庚午、庚辰 、辛丑、壬辰，起大运周岁：9岁 11个月 2天，2020年 3月 8日起癸未运(公历)。11个月 2天，2020年 3月 8日起癸未运(公历)。大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。
坤造：庚午、丙戌、乙卯、丙子，起大运周岁：2岁 8个月 9天，2013年 6月 25日起癸未运(公历)。大运：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅
男，辛金生于辰月，午火壬水克泄，身旺，喜水木火，忌土金。
女，乙木生于戌月，卯木子水生扶，身弱，喜水木，忌火土金。
男，命局以辰土中的乙木偏财为妻子，偏财是短暂情缘，正财才是长久婚配，八字只有偏财，没有正财，意味着婚姻不顺，如果不能好好经营婚姻，做出认为努力，单纯论命的话，一婚难以到头，容易婚变。
2020—2029年，癸未大运，21年辛丑，婚姻情感不稳定。夫妻之间容易争吵，如果能够多谦让一些，今年的感情会慢慢好转。23，26，27年，甲申大运的30，32，35，38，39年，乙酉大运的40，41，44，47年，夫妻之间还有矛盾与分歧，尤其是2030要引起注意，如果任性冲动，容易离婚。
女，命局以庚金正官为丈夫，戌土中的辛金七杀为短暂情缘，官杀混杂，丙火伤官并透克制正官，婚姻容易出问题之命，如果不能够好好经营夫妻感情，一旦年运不利，容易离婚，段纯看八字，不考虑人为因素，容易有二婚甚至三婚的风险。想要情感稳定长久，就必须做出人为努力，好好经营夫妻感情，打理好婚姻家庭才是。
2013—2022年，癸未大运，21年辛丑，丑未戌三刑，夫妻矛盾多，所以争吵多。建议相互迁就一下，今年的夫妻感情有所好转。
壬午大运的23，26，27，29，30，32年，辛巳大运的35，38，41，42年，庚辰大运的44，46，47年，夫妻之间还有争吵之事，尤其是30，46年，要多加注意，如果任性冲动，容易闹离婚或者分居。
综上所述，可以看出如下几点：1，夫妻俩都是婚姻情感上不顺利的人，家庭责任感都不强，缺少容人之量，一旦发生争吵，容易互不相让，年运不利，矛盾激化，容易闹离婚。
2，不过，夫妻两以后的婚姻情感运势同步性较高，象23，26，27，30，32，35，38，41，44，47年，这就意味着两个人以后的缘分比较深，生活交集点多，比较符合夫妻情感运势一致性较强的特征。如果能够在生活中，互敬互爱，相互包容，即便闹离婚，也能够最终不离，或者离了复合的几率很大。
3，但是也要看到，夫妻两婚姻情感运势也有不同步的地方，说明夫妻两虽然有共同点，但是分歧也不能忽视，如果做不到换位思考，以心换心的话，在上述不利年份容易争吵，家庭动荡不安。从婚姻运势而言，二人属于中等婚姻配合。
八字上，月柱，日柱，时干冲克，冲克多，意味着如果生活中不能互敬互让，夫妻两误会分歧多，容易争吵。况且日干互为偏缘，意味着二人家庭责任感还是有待加强，否则，互相不把对方当作终身依赖的伴侣，影响婚姻幸福指数。
五行上，二人互补性不强，属于一般的婚姻配合类型。
结论：两个人以后的婚姻运势比较一致，同步性较高，但是婚姻情感容易不稳定，如果做不到互敬互爱，相互谦让的话，在上述不利年份容易争吵，尤其是30，46年，还有闹离婚或者分居冷战的迹象。
不过，因为夫妻俩同步性高，所以增加了相伴到老的几率，如果能相互包容，迁就一些，还是能够吵而不分，斗而不破的迹象。如果能够在上述不利年份积极防范，增进夫妻感情培养，少说过头话，赌气话，夫妻感情会大有改观，一旦形成良性互动，家庭更稳定，生活更和谐白头到老纵然水到渠成。
我的建议是：夫妻之间有分歧，坐下来好好协商，不要争吵，更不能说过头话，做过头事，保持冷静理智，心魄气和。女方伤官旺，要注意控制一下自己的脾气，气量放大一点，即便有分歧，也争取以柔克刚。不要激怒男方，因为男方也是性格急躁之人，只要夫妻俩相互理解相互支持，彼此宽容忍让，婚姻家庭会更顺利和谐，生活更温馨，相伴到老不成问题。
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
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