#历史那些事[超话]#1988年，山东一村民在河里挖到一铁疙瘩，却怎么也拽不出来，等他将铁疙瘩上面的泥沙清理干净后，他惊讶地发现，铁疙瘩竟然是一柄7米多长的巨剑。
1988年春，山东济宁兖州城南大桥村村外的泗河已经干涸，许多村民挑着担子，来到泗河大桥东侧的河里挖沙。一名村民挖着挖着，却听铁锹顶端传来一声闷响。
村民本以为挖到鹅卵石，于是弯下腰准备将鹅卵石扔到一边，谁料扒开沙子一看，竟然是一块“铁疙瘩”。
村民颇为惊喜，连忙抓住铁疙瘩一端，使劲向外拽，不曾想，铁疙瘩竟纹丝不动。
村民大喜过望，拉不动意味着这块铁疙瘩不小，带回去卖废铁都能卖不少钱呢！
于是，他连忙沿着铁疙瘩清理上面的泥沙。谁知，这块铁疙瘩竟然越挖越长，仿佛没有尽头。
忙活了半天，铁疙瘩终于露出真容。
那一刻，村民简直不敢相信自己的眼睛，这哪是铁疙瘩，分明是一柄长达7米多的巨型铁剑！
村民沿着巨剑走来走去，惊呼连连。
周边挖沙的其他村民闻声赶来，当他们看到这柄巨剑时，无不瞠目结舌。
“这难道是巨人用的剑吗？”一位村民喃喃道。
“什么巨人用的剑，这怕是仙人用的剑！”另一位村民反驳道。
两人的对话激发了大家的兴趣，一帮人开始七嘴八舌讨论起来，讨论到最后，大家一致决定将此事上报给了当地的文保部门。
文物专家兴高采烈地赶来，当他们看到铁剑的全貌后，也是惊诧莫名。随后，他们调来一辆大卡车，将这柄剑运回兖州博物馆，进行进一步的检测和研究。
经测量，这柄剑长7.5米，重达1539.8公斤。由于太过巨大，这柄剑只能委屈巴巴地躺在简陋的木匣子上，供专家们研究。
在古代，剑乃短兵之祖，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以上至王公帝侯，下到商贾平民，莫不以持之为荣。但这柄长达7.5米的巨剑，谁能拿得起？谁又能携带？难道真的是巨人或是仙人？
一时间，有关巨剑的种种猜测像一个谜团，笼罩在人们的心中。
不过，很快就有喜讯传来。原来专家们在剑格和剑柄处发现了图案和铭文。
图案是宝剑上常见的睚眦图。睚眦是中国古代神话传说中的异兽，因其性格刚烈、好勇擅斗，所以古人喜欢将其刻在剑格上，为武器增添几分慑人的力量。巨剑剑格上的睚眦横眉瞪眼，煞气十足，让人望而生畏。显然，工匠并没有因为这是一柄巨剑，就敷衍了事。
而剑柄上的17个铭文，总算推动了研究进展，铭文曰：康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置。
意思是，这柄剑是在康熙丁酉二月，即公元1717年二月，由兖州府的知府金一凤铸造的。
金一凤是谁？他铸造如此巨剑所为何事呢？
很快，专家们在《滋阳县志》中找到了答案。
时间拨回1712年。
那年夏天，兖州大雨连绵，泗河水势暴涨，洪水奔流而下，冲毁了大桥村有“鲁国石虹”之称的南大桥3个桥孔，鲁国石虹从此变成危桥，当地百姓苦不堪言。
1713年，兖州府迎来一位勤政爱民的南方才子———新任兖州知府金一凤。
金一凤，浙江省绍兴人。先祖金志曾任南京江西道监察御史，按察副使。曾得海瑞盛赞，为其写下“忠孝格天”之句。金一凤秉承先祖遗风，爱民如子，来到兖州后，很快得知石桥有损，于是亲赴现场考察。
沿河百姓告诉金一凤，此桥历经数朝，早已垂垂老矣，因而一到洪水季节，就容易被冲毁，虽然经常补修，但屡修屡塌，以致上一任知府索性不管。然而，石桥一坏，他们只能靠渡船摆渡，给生活带来极大的不便。
另有村民信誓旦旦告诉金一凤，此地之所以多水患，是因为水下有蛟兴风作浪。
金一凤饱读诗书，自然不相信水中有蛟，但为了百姓，他先是带头捐资补修此桥，后又捐出自己一年的薪俸，带领两岸百姓以分铸之法，铸造了一柄数丈巨剑，竖插于桥洞之下，既满足了村民镇蛟的想法，还能起到测量水位和分散水流的作用。
光阴荏苒，这柄承载着泗河两岸百姓美好愿景的大铁剑终究抵不过岁月，最后轰然倒塌，直至300年后，才得以重见天日。
巨剑出土后没多久，就被判定为一级文物，因其体量巨大被誉为“天下第一剑”。如今，天下第一剑珍藏在衮州博物馆里，成为该馆的镇馆之宝。
前些年，兖州博物馆完成了“天下第一剑”展厅的改陈布展，采用声光电展示技术，让观众重回300年前，“目睹”天下第一剑重新立于泗河，它如定海神针一般，浑身散发着凛凛不可侵的气势，安抚着当地百姓。透过光幕，又好似能看到一心为民的金一凤，他站在已经修复的桥旁，面向泗河，面向那柄傲然挺立于桥下的巨剑，祈愿风调雨顺......
#历史故事#
1988年春，山东济宁兖州城南大桥村村外的泗河已经干涸，许多村民挑着担子，来到泗河大桥东侧的河里挖沙。一名村民挖着挖着，却听铁锹顶端传来一声闷响。
村民本以为挖到鹅卵石，于是弯下腰准备将鹅卵石扔到一边，谁料扒开沙子一看，竟然是一块“铁疙瘩”。
村民颇为惊喜，连忙抓住铁疙瘩一端，使劲向外拽，不曾想，铁疙瘩竟纹丝不动。
村民大喜过望，拉不动意味着这块铁疙瘩不小，带回去卖废铁都能卖不少钱呢！
于是，他连忙沿着铁疙瘩清理上面的泥沙。谁知，这块铁疙瘩竟然越挖越长，仿佛没有尽头。
忙活了半天，铁疙瘩终于露出真容。
那一刻，村民简直不敢相信自己的眼睛，这哪是铁疙瘩，分明是一柄长达7米多的巨型铁剑！
村民沿着巨剑走来走去，惊呼连连。
周边挖沙的其他村民闻声赶来，当他们看到这柄巨剑时，无不瞠目结舌。
“这难道是巨人用的剑吗？”一位村民喃喃道。
“什么巨人用的剑，这怕是仙人用的剑！”另一位村民反驳道。
两人的对话激发了大家的兴趣，一帮人开始七嘴八舌讨论起来，讨论到最后，大家一致决定将此事上报给了当地的文保部门。
文物专家兴高采烈地赶来，当他们看到铁剑的全貌后，也是惊诧莫名。随后，他们调来一辆大卡车，将这柄剑运回兖州博物馆，进行进一步的检测和研究。
经测量，这柄剑长7.5米，重达1539.8公斤。由于太过巨大，这柄剑只能委屈巴巴地躺在简陋的木匣子上，供专家们研究。
在古代，剑乃短兵之祖，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以上至王公帝侯，下到商贾平民，莫不以持之为荣。但这柄长达7.5米的巨剑，谁能拿得起？谁又能携带？难道真的是巨人或是仙人？
一时间，有关巨剑的种种猜测像一个谜团，笼罩在人们的心中。
不过，很快就有喜讯传来。原来专家们在剑格和剑柄处发现了图案和铭文。
图案是宝剑上常见的睚眦图。睚眦是中国古代神话传说中的异兽，因其性格刚烈、好勇擅斗，所以古人喜欢将其刻在剑格上，为武器增添几分慑人的力量。巨剑剑格上的睚眦横眉瞪眼，煞气十足，让人望而生畏。显然，工匠并没有因为这是一柄巨剑，就敷衍了事。
而剑柄上的17个铭文，总算推动了研究进展，铭文曰：康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置。
意思是，这柄剑是在康熙丁酉二月，即公元1717年二月，由兖州府的知府金一凤铸造的。
金一凤是谁？他铸造如此巨剑所为何事呢？
很快，专家们在《滋阳县志》中找到了答案。
时间拨回1712年。
那年夏天，兖州大雨连绵，泗河水势暴涨，洪水奔流而下，冲毁了大桥村有“鲁国石虹”之称的南大桥3个桥孔，鲁国石虹从此变成危桥，当地百姓苦不堪言。
1713年，兖州府迎来一位勤政爱民的南方才子———新任兖州知府金一凤。
金一凤，浙江省绍兴人。先祖金志曾任南京江西道监察御史，按察副使。曾得海瑞盛赞，为其写下“忠孝格天”之句。金一凤秉承先祖遗风，爱民如子，来到兖州后，很快得知石桥有损，于是亲赴现场考察。
沿河百姓告诉金一凤，此桥历经数朝，早已垂垂老矣，因而一到洪水季节，就容易被冲毁，虽然经常补修，但屡修屡塌，以致上一任知府索性不管。然而，石桥一坏，他们只能靠渡船摆渡，给生活带来极大的不便。
另有村民信誓旦旦告诉金一凤，此地之所以多水患，是因为水下有蛟兴风作浪。
金一凤饱读诗书，自然不相信水中有蛟，但为了百姓，他先是带头捐资补修此桥，后又捐出自己一年的薪俸，带领两岸百姓以分铸之法，铸造了一柄数丈巨剑，竖插于桥洞之下，既满足了村民镇蛟的想法，还能起到测量水位和分散水流的作用。
光阴荏苒，这柄承载着泗河两岸百姓美好愿景的大铁剑终究抵不过岁月，最后轰然倒塌，直至300年后，才得以重见天日。
巨剑出土后没多久，就被判定为一级文物，因其体量巨大被誉为“天下第一剑”。如今，天下第一剑珍藏在衮州博物馆里，成为该馆的镇馆之宝。
前些年，兖州博物馆完成了“天下第一剑”展厅的改陈布展，采用声光电展示技术，让观众重回300年前，“目睹”天下第一剑重新立于泗河，它如定海神针一般，浑身散发着凛凛不可侵的气势，安抚着当地百姓。透过光幕，又好似能看到一心为民的金一凤，他站在已经修复的桥旁，面向泗河，面向那柄傲然挺立于桥下的巨剑，祈愿风调雨顺......
#历史故事#
#奥地利好灵感# #多瑙河#
施罗格纳河湾（Die Schlögener Schlinge）是多瑙河的著名河湾，是大自然演化的杰作，是风、水和上百万年时间的共同产物。好似一个大弯钩，或者一个狂野版的大逗号。穿过河畔的树林，行至观景平台，惊鸿一瞥，拿出相机想记录下她的全貌吧！就像一位画家将全世界的美好镌刻成一幅画卷，这就是多瑙河。
她自远方蜿蜒而出，荡漾出一条完美的逶迤曲线，绵延向远方，流动出一幅全景画卷。如果有导演想呈现这样的布景效果，一定只有通过电脑合成，真实的自然风光可能如此完美吗？然而，多瑙河做得到。
© WGD Donau Oberösterreich Tourismus GmbH / Ralf Hochhauser
© Sebastian Scheichl www.instagram.com/zeppaio
施罗格纳河湾（Die Schlögener Schlinge）是多瑙河的著名河湾，是大自然演化的杰作，是风、水和上百万年时间的共同产物。好似一个大弯钩，或者一个狂野版的大逗号。穿过河畔的树林，行至观景平台，惊鸿一瞥，拿出相机想记录下她的全貌吧！就像一位画家将全世界的美好镌刻成一幅画卷，这就是多瑙河。
她自远方蜿蜒而出，荡漾出一条完美的逶迤曲线，绵延向远方，流动出一幅全景画卷。如果有导演想呈现这样的布景效果，一定只有通过电脑合成，真实的自然风光可能如此完美吗？然而，多瑙河做得到。
© WGD Donau Oberösterreich Tourismus GmbH / Ralf Hochhauser
© Sebastian Scheichl www.instagram.com/zeppaio
登金陵凤凰台
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
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