#鬼灭之刃# 24-26完结。动画的第一篇章完结，接下来是剧场版，如果剧场版反响好的话估计二期会很快的吧……动画本身的话，感觉该夸的该指出的之前都讲得差不多了，技术这块也吹得已经没啥好吹的了，我的观点评价翻之前发的微博差不多得了啊哈哈~
不过最后的机能恢复篇还是有几点想说一下~
首先动画版新增的剧情和场景，虽然之前会吐槽说是为了凑篇幅，但实际上大部分增添的情节我觉得都很赞~对整个故事脉络也好，对人物内心感情的表达也好，都做到了一个很好的补充和细化~鳄鱼老师的原作一直都是沙雕与深沉并行的风格，节奏这点虽然争议很多，但总体来说还是非常快的，所以在一些细节上并不会太铺开来讲~动画弥补了这部分，加入的场景情节大多并不突兀和累赘~
最后这篇来说，开篇增加了一段炼狱先生出任务前和蝴蝶忍对话的场景，原作里是没有的~但这段场景真的非常珍贵和令人唏嘘，也无所谓剧透反正大家应该都知道了——如果剧场版没有魔改或增加别的场景，那这一段对话就是两个人这一生最后的对话了，对炼狱先生来说是，对忍来说也是。是非常深刻又带着些许悲伤的一段~然后这篇最后，炭治郎他们出任务前富冈先生突然出现，这段也是原作里没有的~讲真这段我看直播的时候真的整个人惊得从椅子上蹦起来[允悲]，简直要无声地给ufo跪拜了[跪了]……当时推上画义炭的太太们都疯了啊哈哈哈~当然，抛开我个人私心来说，这段的设计也非常温暖真诚，以富冈先生这种疏离笨拙的个性，能够特地来给炭治郎“送行”，对他来说已经是难得表现出来的关怀担心鼓励了~一方面更加丰富了富冈先生的形象个性，另一方面也表现了柱对队员们的亲切慰问（棒读）~总而言之是非常给富冈先生加分的一段，是被制作组爱着的呢富冈先生[吃瓜]~
整体来说有很多细节的增加和删减，有我觉得处理得很好的地方，也有我觉得很遗憾挺不满的地方~说起来动画和原作有一个最大的不同，那就是没有旁白啊哈哈哈~其实旁白也真的很好笑，估计是考虑到这样的节奏加旁白会不协调吧，挺遗憾的~另外有一些原作里我觉得很赞的细节，动画也删掉了，以前的笔记提过一些~机能回复篇里也删掉了我非常喜欢的那个看起来一本正经实则非常沙雕的分镜，这个就真的很可惜，因为我之前还特别发微博说这个分镜非常能体现鳄鱼老师的精髓来着，而且我觉得放动画里也不突兀啊，不知道动画为什么删掉= =+~
另外制作部分，最后这篇明明没有什么大场景了我还想着应该就差不多了，没想到制作组在无限城等着我们呢[拜拜]~整个场景真的是太帅气太恢弘太精致了，完全戳中我的审美和萌点~原作里虽然看着也很精巧，但动画真的是把无限城最精彩的的东西全力放大的感觉~那种深邃诡异的感觉表现得太好了~这个场景后面上弦集合还会出现，到现在的连载的部分就是主战场主背景了，也很令人期待~
声优部份我真的百感交集，真的是从头到尾只猜对了两个人，算了反正聪哥是我心目中的不二人选，能猜中他已经满足了= =+~其他声优的豪华程度不用多提了，当初开篇那些无名角色由知名声优出演时，我还很笃定之后肯定有他们的重要角色，毕竟不会请这么有名的声优来就配个路人零碎台词的吧？事实证明是我太天真，是我太年轻，是我太看不起ufo[跪了]……角色适配度啥的其实见仁见智吧，我个人其实觉得有蛮多意见不过也无所谓了[笑cry]~毕竟以后还有上弦可以展望一下……
顺带提一下剧场版，把主线剧情抽出来做剧场其实还挺意外的~不过我之前也说过不是没有可能，毕竟当初动画的前五话就是做成剧场版先在电影院上映的（当然概念不太一样[笑cry]）~其实仔细想想我觉得挺好的，因为无限列车篇不像别的篇章一样有个起承转合，有个让观众渐渐进入剧情的过程。因为地点和时间的限制条件（列车上的一夜），这一篇从起点到进入战斗部分的时间非常短，是瞬间爆发然后就开始全面战斗的（蜘蛛山篇类似，但开始之前有休养生息那段缓冲）~如果是放在二期开篇，我之前也说过这样也太惨烈了一点，并不是十分合适~列车篇之后的花街篇，就有很完整的起承转合，在进入战斗之前的故事展开过程也比较轻松有看点，放到二期开头才更合适吧~所以我对这个做法挺支持的~至于抓人气啥的，基本来说系列动画都不能保持每季都高人气啦，但作品好制作好总归会有群众基础的，操心不来~
动画就说到这里吧，先期待一下剧场版的定档~
不过最后的机能恢复篇还是有几点想说一下~
首先动画版新增的剧情和场景，虽然之前会吐槽说是为了凑篇幅，但实际上大部分增添的情节我觉得都很赞~对整个故事脉络也好，对人物内心感情的表达也好，都做到了一个很好的补充和细化~鳄鱼老师的原作一直都是沙雕与深沉并行的风格，节奏这点虽然争议很多，但总体来说还是非常快的，所以在一些细节上并不会太铺开来讲~动画弥补了这部分，加入的场景情节大多并不突兀和累赘~
最后这篇来说，开篇增加了一段炼狱先生出任务前和蝴蝶忍对话的场景，原作里是没有的~但这段场景真的非常珍贵和令人唏嘘，也无所谓剧透反正大家应该都知道了——如果剧场版没有魔改或增加别的场景，那这一段对话就是两个人这一生最后的对话了，对炼狱先生来说是，对忍来说也是。是非常深刻又带着些许悲伤的一段~然后这篇最后，炭治郎他们出任务前富冈先生突然出现，这段也是原作里没有的~讲真这段我看直播的时候真的整个人惊得从椅子上蹦起来[允悲]，简直要无声地给ufo跪拜了[跪了]……当时推上画义炭的太太们都疯了啊哈哈哈~当然，抛开我个人私心来说，这段的设计也非常温暖真诚，以富冈先生这种疏离笨拙的个性，能够特地来给炭治郎“送行”，对他来说已经是难得表现出来的关怀担心鼓励了~一方面更加丰富了富冈先生的形象个性，另一方面也表现了柱对队员们的亲切慰问（棒读）~总而言之是非常给富冈先生加分的一段，是被制作组爱着的呢富冈先生[吃瓜]~
整体来说有很多细节的增加和删减，有我觉得处理得很好的地方，也有我觉得很遗憾挺不满的地方~说起来动画和原作有一个最大的不同，那就是没有旁白啊哈哈哈~其实旁白也真的很好笑，估计是考虑到这样的节奏加旁白会不协调吧，挺遗憾的~另外有一些原作里我觉得很赞的细节，动画也删掉了，以前的笔记提过一些~机能回复篇里也删掉了我非常喜欢的那个看起来一本正经实则非常沙雕的分镜，这个就真的很可惜，因为我之前还特别发微博说这个分镜非常能体现鳄鱼老师的精髓来着，而且我觉得放动画里也不突兀啊，不知道动画为什么删掉= =+~
另外制作部分，最后这篇明明没有什么大场景了我还想着应该就差不多了，没想到制作组在无限城等着我们呢[拜拜]~整个场景真的是太帅气太恢弘太精致了，完全戳中我的审美和萌点~原作里虽然看着也很精巧，但动画真的是把无限城最精彩的的东西全力放大的感觉~那种深邃诡异的感觉表现得太好了~这个场景后面上弦集合还会出现，到现在的连载的部分就是主战场主背景了，也很令人期待~
声优部份我真的百感交集，真的是从头到尾只猜对了两个人，算了反正聪哥是我心目中的不二人选，能猜中他已经满足了= =+~其他声优的豪华程度不用多提了，当初开篇那些无名角色由知名声优出演时，我还很笃定之后肯定有他们的重要角色，毕竟不会请这么有名的声优来就配个路人零碎台词的吧？事实证明是我太天真，是我太年轻，是我太看不起ufo[跪了]……角色适配度啥的其实见仁见智吧，我个人其实觉得有蛮多意见不过也无所谓了[笑cry]~毕竟以后还有上弦可以展望一下……
顺带提一下剧场版，把主线剧情抽出来做剧场其实还挺意外的~不过我之前也说过不是没有可能，毕竟当初动画的前五话就是做成剧场版先在电影院上映的（当然概念不太一样[笑cry]）~其实仔细想想我觉得挺好的，因为无限列车篇不像别的篇章一样有个起承转合，有个让观众渐渐进入剧情的过程。因为地点和时间的限制条件（列车上的一夜），这一篇从起点到进入战斗部分的时间非常短，是瞬间爆发然后就开始全面战斗的（蜘蛛山篇类似，但开始之前有休养生息那段缓冲）~如果是放在二期开篇，我之前也说过这样也太惨烈了一点，并不是十分合适~列车篇之后的花街篇，就有很完整的起承转合，在进入战斗之前的故事展开过程也比较轻松有看点，放到二期开头才更合适吧~所以我对这个做法挺支持的~至于抓人气啥的，基本来说系列动画都不能保持每季都高人气啦，但作品好制作好总归会有群众基础的，操心不来~
动画就说到这里吧，先期待一下剧场版的定档~
就是你起个念，都会长病。
王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。为什么不说善治不如善养呢？你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗？有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁？念弥勒佛。弥勒佛讲什么？整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢？佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢？他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢？我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王凤仪先生十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好？我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办？就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好？时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办？那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么？为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
（PS1:阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）。先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。）
（ PS2:看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。）
道在哪？道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么？就因为你不怕苦，你不争。善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪？道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢？都用什么心理状态进来的？恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么？它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法？说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。为什么不说善治不如善养呢？你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗？有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁？念弥勒佛。弥勒佛讲什么？整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢？佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢？他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢？我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王凤仪先生十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好？我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办？就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好？时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办？那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么？为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
（PS1:阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）。先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。）
（ PS2:看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。）
道在哪？道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么？就因为你不怕苦，你不争。善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪？道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢？都用什么心理状态进来的？恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么？它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法？说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
王善人：我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏！
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。
我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。
你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。
为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。
能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。
生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。
给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。
钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。
可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。
后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。
我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。
你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。
为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。
能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。
生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。
给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。
钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。
可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。
后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
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