灾祸之根
在日常生活里，有时我们会遇到好事，偶尔也会遇到坏事。遇到好事就说：“今天好幸运！”遇到坏事则说：“今天好倒楣！”或是抱怨：“为什么厄运总是降临到我的身上呢？”其实人生的祸与福，各有其因缘。关于“灾祸之根”，有四个原因：
第一、不重视亲朋故旧：对于亲戚、朋友、故交不重视的人，是属于自大我慢、不知感恩者。“羊有跪乳之恩，乌有反哺之义。”《诗经》也说：“嘤其鸣矣，求其友声。”畜牲尚且有感恩的孝心，禽兽亦有呼朋引伴的友情，人类难道能悖礼无德、不敬亲友吗？人，从小至大，接受友人的提携之情，难以计数；接受亲人的照顾之恩，浩瀚难报。如果不知感念，不重视亲朋故旧，则其人必会因此而亲疏远离，孤独一生。
第二、不相信因果报应：不相信因果为什么会遭致灾祸呢？因为一个相信因果的人，当他动念想做坏事的时候，他知道为恶必受果报，就不敢随便造次；反之，不相信因果的人，为了自己的利益，往往不择手段，为所欲为，甚至肆无忌惮的杀人、抢劫、欺骗等坏事做尽。我们看监狱里的受刑人，不都是因此而锒铛入狱的吗？所以不要心存侥幸，因果“丝毫不爽，纤毫受之”；不信因果报应，很容易招致祸患。
第三、不知道安贫守道：有一天孔子问颜回：“你这么穷为什么不去做官呢？”颜回说：“城外的土地，可以供我吃饭喝粥；城内的土地，可以供我穿衣；家里中的琴，可以让我自娱；老师的大道，给我无上乐趣，所以我不愿去当官。”知足才能获得平稳的生活，若能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，则能安贫守道；反之，无厌足的心，终将驱使自己贪求造罪，因而带来无边的祸害。
第四、不明白随缘随分：在生活中，不明白随缘随分的人，往往在因缘不具的时候，偏要妄求，而让自己徒增烦恼、压力与不愉快；有时该是随喜成就一件好事的时候，偏又不肯随缘，而让周遭的人对你反感，自己也过得不快乐。所以，一个不随缘、又不随分的人，就是没有认清自己的本分，如此违逆自然，当然不会有好的结果了。
语云：“祸福无门，唯人自招。”一个人的遭遇好坏，与自己日常的所作所为有关。创造善因善缘，就是获福灭罪的机会；为非作歹，就是轮回受苦的因缘，所以“灾祸之根”有四点：
第一、不重视亲朋故旧。第二、不相信因果报应。
第三、不知道安贫守道。第四、不明白随缘随分。

——本文摘自星云大师全集·星云法语

#佛教[超话]#佛说八大人觉经

后汉沙门安世高 译

　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

　　第一觉悟：世间无常;国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

　　第二觉知：多欲为苦;生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶;菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

　　第四觉知：懈怠坠落;常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

　　第五觉悟：愚痴生死;菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘;菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

　　第七觉悟：五欲过患;虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

《今夜无眠》

今夜无眠
想你奇趣
互赏的秘密
缠绕心底

有时我们
均无言语
筒短到只用符号
就能互䜣衷情

“一”即平安
“二”为相互思念
“|—”是关上心窗
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我家村夫妙趣
只有我才能品
要无趣的语言万千
还不如两心简单

一来二去
三年四载
五颜六色
七七八八
九九归一
十年長相知
百年長相忆
千年轮回里
万年只慕你

春日桃花艳
夏日蝶翩跹
秋日连心果
冬日腊梅寒

纵有万千风情
纵有金钱堆砌
纵有门伐地位
纵有卫阶容颜

怎及你安贫守道
怎及你举止雅逸
怎及你灵魂有趣
怎及你从不阿腴

你是我深爱的村夫
我日思夜想的良人
想你时也翩翩诗意
恨你时也诗意翩翩