#了尘书坊[超话]#
【最高的境界是自心清净平等】

最大的恶业是利用别人的善；
最大的善根是化解别人的恶。
最大的神通是救度菩提之心；

最高的境界是自心清净平等。
善恶因果如种瓜得瓜、种豆得豆
 一切众生都希望离苦得乐，
但离苦得乐不会因为
我们的希望而成就，
是从止恶行善的实际行动中获得。
有果必有因，有因必有果，
无因不会有果，
异因不会产生异果-----
就是说种善得乐、种恶得苦，
就像种瓜得瓜、种豆得豆。
有些人不知道也不相信
善恶报应丝毫不爽，
做坏事肆无忌惮，随心所欲，
哪知道天网恢恢疏而不漏，
最终只落得身心俱焚，一败涂地，
轻者众叛亲离，中者，
重者难逃法律制裁，
这就是因果报应的最好见证。    

——拥忠上师开示

我们这样的普通人也能成为大菩萨

菩萨的广大行，那是利益一切有情父母众生的，的确是极其广大又甚深难行。不过就有很多人，在与我们一样的身份之上，最初发出离心，然后发菩提心，而后称之为菩萨摩诃萨，那有的是。咱们不说过去很远的观音菩萨和文殊菩萨，就是近期的民主解放以后，有多少我不太知道，反正这是很难说的。但民主解放之前，也就不到七、八十年前，就是有帕绷喀大师。你们还记得吗？帕绷喀大师的弟子当中，就在打坐修菩提心时，生起大菩提心的大有人在。像我们理塘香根仁波切第二世，不仅仅是生起了菩提心，而且有广大的神通力，的确是有广大的神通力，这是很多人可以见证的。

我相信虽然此时此刻，没有人自己承认自己是这样的，但是心中有菩提心的人一定会有很多的。很多大德都有菩提心，比如说，我深信不疑地相信，我的师父堪苏仁波切，那绝对是大菩萨，绝对是大菩萨。就算是他不是佛，退一万步说，也绝对是菩萨。不，不是因为是我的师父，我知道他是怎么修行的。我们那个时候天天去听课，每次去听课的时候，他就在一个小一点的房子里打坐修行，我们很着急，因为时间到了呀。怎么办呢？也不敢叫他，我们到时间了，就在外面的棚子，哐啷！哐啷！略弄一弄，嚷嚷一下。这个意思就是说，我们已经到了，这样他就结束了，然后开始讲课。他每当讲课一讲到菩提心的时候，泪流满面，干脆就讲不下去了、放在这。你说说，一说众生苦的时候，他就泪流满面讲不下去了，他就放在那里，多次就是这样。你说说这样的人，还不是菩萨吗？如此有大悲心的人，还不是菩萨吗？！所以说我们不需要想得太远，就是说观音、文殊菩萨之类的，我们就想我师父那里，就是他，就是真菩萨。

所以说我们是人，他也是人，凭什么我们就做不到呢？没什么理由，只有一个，我们没有信心，没有给自己足够的信心，这就是为什么。

节选  ▏夏坝仁波切《菩萨戒品释讲记》

现在有一种流行的说法：生活即是修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。

举个例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。

生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，苦、乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。

——智者之言