#紫微斗数[超话]# #紫微斗数#
由术入道

无论是斗数还是梅花、奇门、风水、中医等，都是术的范畴，术高固然不错，但道高却更为可喜。

有一个说法，看山是山，看山不是山，看山还是山，当达到看山还是山的境界，就可以说是看到大道了。

仿佛一花一叶，皆可为武器，也没有什么招式，举手投足间都是绝招。

独孤九剑固然好，但是在大道面前，恐怕也要黯然失色。

术的层面，读书，拜师，努力，天赋，机缘加起来，水平足以不错。

但道的层面却不是说努力一定就能达到。

慧能提倡顿悟，神秀提倡渐悟。

我想无论哪种方式，可能不见得有高低，重点是哪种更适合自己。

是愿意时时勤拂拭，莫使有尘埃。还是本来无一物，何处惹尘埃。

所有的术，也即工具，可为入道的方式方法，但若执迷于术，那可真的说是离大道越来越远。

学到最后一定是化繁为简，而非越学越多，越多越学。

于道家而言，老庄为核心理念，但可惜老子被篡改太多，所以不如从庄子入手，庄子的行文把所有想说的道理，都隐藏在故事之中，这样的行文方式，可避免被删除。

于命理而言，一味执着感情好，事业好等，终归患得患失，但若能借事修真，明白自然规律，天道法则，以无为法，行有为事，心中有天地，哪里不是故乡呢？

记得棋圣吴清源先生被问到，制胜秘诀是什么，先生说，我从来没想过要赢别人，我只是在战胜自己。

虽不是正史，但演义中的故事，也发人深省。孔明评价公瑾，公瑾才智并不弱于我，只是性情有别。

一味的想战胜别人，恐怕并不一定能赢。

但若以平常心，则往往有意外之喜。

无为方无不为。

不要和别人比，要和自己比，今天的自己看以前的自己，若能微微一笑，也就幸甚至哉了。

执大象，天下往。

#考古#
​《中古丧葬礼俗中佛教因素演进的考古学研究》详列中国中古时期（东汉晚期至辽宋）的墓葬考古材料，梳理佛教因素进入丧葬的不同环节及过程，揭示中国古代墓葬制度与礼俗在中古时期发生的重要变化。中古丧葬礼俗的重要变化，就是宗教因素的进入，佛教是其重要表现。《中古丧葬礼俗中佛教因素演进的考古学研究》在传统考古学研究方法的基础上，特别注重墓葬考古研究的整体认识与空间分析，强调丧、葬、祭的一体性。《中古丧葬礼俗中佛教因素演进的考古学研究》还引用了历史文献、出土文献、佛教典籍、笔记小说等材料。同时，借助于墓葬文化因素分析方法，阐述了佛教因素在墓葬考古学研究中的复杂性。中古墓葬本质上是“儒释老庄尽穷旨趣”的名利场。

慧远大师（334年～416年），俗姓贾，中国东晋时高僧，雁门郡楼烦县（今山西省原平市沿沟乡茹岳村）人，出生于世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。

他从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听释道安讲《般若经》，方知老庄为糠秕，于是悟彻真谛，于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。#历史人物##历史那些事[超话]#