放下修行的時間執念
時間的長短
并不能代表一個人的智慧
誦讀得滾瓜爛熟的經文
無論誦讀了多少
不代表一個人的修行境界
放下自以為是的修行
放下那些所謂的經驗之談
成就佛的方法如恆河沙數
條條大路通究竟⋯⋯
同樣的路
因為路人不同
因緣不同
感受自然也不一樣
所以
無論你到底怎樣
不要太拿自己當回事
不要自以為修的怎麼樣
不要急於去否定別人⋯⋯
放下自以為是的執念
觀點不同時
也不要用妄念評價他人
接受客觀現實的人
才能正視別人的反對見解
有多少自以為是
就會有多少煩惱痛苦
作繭自縛的人
永遠跨越不了我的桎梏
不要總想去教導誰
不要總想幫別人改變念頭
別人若因自己的話而受益
功德不在己
而是別人有智慧可以接納
好為人師者
很多時候只看到的是別人的錯
洋洋得意
欣賞著自己的所謂聰明才智
放下所做的種種功德
一切都已過去
今天善良
不代表明天善良
盡量每天都心懷慈悲善良
盡量改過遷善
盡量懺悔所做的錯事
生的錯念
上師的成就不代表你
說白了與你無關
放下參拜大德為師的經歷
放下與多少上師結了善緣
上師的智慧和成就
不代表你就能覺悟
自己若不認真聞思修行
就是你灌過了大圓滿也沒用
放下想讓別人認可的心
心若為外物所牽
自然就有無盡的煩惱憂鬱
時間的長短
并不能代表一個人的智慧
誦讀得滾瓜爛熟的經文
無論誦讀了多少
不代表一個人的修行境界
放下自以為是的修行
放下那些所謂的經驗之談
成就佛的方法如恆河沙數
條條大路通究竟⋯⋯
同樣的路
因為路人不同
因緣不同
感受自然也不一樣
所以
無論你到底怎樣
不要太拿自己當回事
不要自以為修的怎麼樣
不要急於去否定別人⋯⋯
放下自以為是的執念
觀點不同時
也不要用妄念評價他人
接受客觀現實的人
才能正視別人的反對見解
有多少自以為是
就會有多少煩惱痛苦
作繭自縛的人
永遠跨越不了我的桎梏
不要總想去教導誰
不要總想幫別人改變念頭
別人若因自己的話而受益
功德不在己
而是別人有智慧可以接納
好為人師者
很多時候只看到的是別人的錯
洋洋得意
欣賞著自己的所謂聰明才智
放下所做的種種功德
一切都已過去
今天善良
不代表明天善良
盡量每天都心懷慈悲善良
盡量改過遷善
盡量懺悔所做的錯事
生的錯念
上師的成就不代表你
說白了與你無關
放下參拜大德為師的經歷
放下與多少上師結了善緣
上師的智慧和成就
不代表你就能覺悟
自己若不認真聞思修行
就是你灌過了大圓滿也沒用
放下想讓別人認可的心
心若為外物所牽
自然就有無盡的煩惱憂鬱
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所以,他(石黑一雄)笔下的人物总在温柔地“自欺欺人”,明明承受巨大的谎言,却告诫自己可以和解,他们在经历创伤后,治愈自己的方式是将悲剧诉诸于命运、时代,好暗示自我:这是逃无可逃的宿命,错不在己身。于是,个人虽然没有推动事情有任何实质性改变,却可以与自己和解,在自欺与记忆的“选择性处理”中继续走下去。
——宗城《至少还有文学》
所以,他(石黑一雄)笔下的人物总在温柔地“自欺欺人”,明明承受巨大的谎言,却告诫自己可以和解,他们在经历创伤后,治愈自己的方式是将悲剧诉诸于命运、时代,好暗示自我:这是逃无可逃的宿命,错不在己身。于是,个人虽然没有推动事情有任何实质性改变,却可以与自己和解,在自欺与记忆的“选择性处理”中继续走下去。
——宗城《至少还有文学》
请给老百姓最基本的生活尊严和说话的权力。如果一个人生活在一个城市,不知道身边发生过什么事和正在发生什么事,那生活有何意义?
如果一个人连自己的妻儿老小的生活和安全都不能保障,那做人有何意义?
请给老百姓最基本的生活尊严和说话的权力
所有发生过的事情都将会被历史记载。错就是错,己经无法回头。
当务之急还是解决温饱,就医问题,不要让悲剧重演,也别试探人民的底线。
错不在民!
上海疫情的现状为什么会变成这样
我忍不住地继续瞎想
外行领导内行,内行都让闭嘴,同理衍生到其他行业,就这样了。https://t.cn/A66FXZzb
如果一个人连自己的妻儿老小的生活和安全都不能保障,那做人有何意义?
请给老百姓最基本的生活尊严和说话的权力
所有发生过的事情都将会被历史记载。错就是错,己经无法回头。
当务之急还是解决温饱,就医问题,不要让悲剧重演,也别试探人民的底线。
错不在民!
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我忍不住地继续瞎想
外行领导内行,内行都让闭嘴,同理衍生到其他行业,就这样了。https://t.cn/A66FXZzb
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