《楞伽經》
性相一如
性者：即是指心性也。
相者：即是心性所應現出来的影子。
若能離開了對相上的執著，就回歸到自己的心性當中，即是性相一如（不二）。
一切諸法缘起之相，皆是因妄心所起，即稱之為妄，則空無自性可得。
是故當離自心分别之相，分别之相，皆是自心現量所起的妄執，若不執著此缘起之相，便無有相；若無相則回歸心體性，性相不二（一如）。
——釋迦恒覺尼

《楞伽經》
何者是離四句，絕百非？
彼四句者：
謂：一、異、倶、不倶；
一者：即是同。  
異者：即是非同。
倶者：即是双亦。 
不倶：即是双非。
即，有、無、亦有亦無、非有非無；
常、無常、亦常亦無常、非常非無常，是彼外道建立如是之見。
是故菩薩要離如是常見、無常見。不落有、無，斷、常二邊見。
離此外道四句，即離諸邪見論，是故名絕百非。
此四句即是邪見之根本，佛說離此外道四句，是名了達一切法。
——釋迦恒覺尼

【以无我慧为指导思想】

---惟贤长老

佛法指示人们的，是破除我见，悟证无我之慧。破人我以除情蔽的烦恼障，破法我以除理蔽的所知障。除二执，悟二空，断二障，才能圆成佛果。众生由于我执起惑(见惑与思惑)，由惑造业，由业受苦，故我执是生死的根本。人我迷于五蕴，法我迷于六尘，产生迷情，即是不明因缘生法如幻如化之理。拔除生死根本，全赖以缘起性空的智慧为指导思想。了达缘生义，以此指导行为，有以下特点:
3、因缘如幻，遣相去执，当体即空。空却一切妄念，即是佛境。《华严经》云:“若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。”空即法性、真如。

在一切宗教哲学中，佛法的特点，即在破我。太虚大师说:“深达法空成佛易，横生我执做人难”。《金刚经》讲修六度能破除我相、法相、三轮体空，以慧摄福，其福无量，即为菩萨悲智兼运、福慧双修的大行。
（待续）

石涛向八大山人索画的书信 价值299万！
清代石涛写给八大山人的书信，18.7×12.7cm，普林斯顿大学艺术博物馆藏。
石涛和朱耷同爲清初的四僧之一，八大辈长于石涛，年龄相差16岁。他们心心相印，相互推崇，不仅有书信往来，还有画事上的合作。
闻先生花甲七十四五，登山如飞，真神仙中人，济将六十，诸事不堪，十年已来，见往来者所得书画，皆非济辈可能赞颂得之宝物也，济几次接先生手教，皆未得奉答，总因病苦，拙于酬应，不独于先生一人前，四方皆知，济是此等病，真是笑话人，今因李松庵兄还南州空函寄上，济欲求先生三尺高、一尺阔小幅，平坡上老屋数椽，古木樗散数株，阁中一老叟，空诸所有；即大涤予大涤堂也，此事少不得者，余纸求法书数行列于上，真济宝物也，向所承寄太大，屋小放不下，款求书大涤子大涤草堂，莫书和尚，济有冠有发之人，向上一齐涤，只不能迅身至西江，一睹先生颜色，为恨!老病在身，如何如何!雪翁老先生，济顿首。