来者与逝者
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子的这句话激励了中华民族两千多年，于是夙兴夜寐、惜时如金、勤劳刻苦等就成为整个民族的优秀品质。然而，现实生活中更多的人却感慨人生苦短，难有作为，不如及时行乐。
我以为孔夫子太悲观了，他为什么不能回过头来，遥望上游高呼：来者如斯夫，永无止境！倒是消极的陶渊明辞官归乡时说了一句明白话：悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。过去的已然过去，是非对错都已经意义不大，人生最可贵的品质应该是着眼未来。前半生是君子，后半生是小人，终归是小人，所谓晚节不保；前半生是小人，后半生是君子，终究是君子，所谓朝闻道夕死可矣。
一个人只要想明白了事理，明确了目标方向，不管年龄几何，都不算晚，开始了，并坚持下去，就一定会有收获。范蠡退隐经商，吕不韦改商从政，班超投笔从戎，鲁迅先生弃医从文，中途易辙而成大名者甚众。姜子牙、百里奚、重耳、刘邦等人，更是在后半生甚至耄耋之年才开启了人生的辉煌之路。
只要活着，时间就会源源不断而来，为何要悲观叹息呢？关键是我们应当如何消费这大把大把的时间。从吾所好，乐以忘忧，不知老之将至；孔子也明白，做自己喜欢的事情，就永远年轻。可是这喜欢的事情大多来自人们不光彩的私欲，于己于人都弊大于利。如果能在喜欢的事情前面加上有价值这一修饰语，那么这就成为难能可贵的选择。如此选择的人每天都生活在快乐和对明天的期待中，怎么会悲观叹息呢？潇洒如李太白高吟“黄河之水天上来”时，尚且发出“奔流到海不复回”的叹息，进而又生“高堂明镜悲白发”之悲音，一切的折磨都来自虚无的功名；自信如李太白马上就唱出“天生我材必有用”的宇宙最强音。人人都有私欲，如何走出迷途，找回自我，才是决定来者和逝者的关键，人生之悲乐，多源于此。
假我数年，我于《易》则彬彬矣：孔夫子还是太贪心了。人总是要死的，死于何时何地并不重要，重要的是有生之年所创造的生命价值。几千年来，就没有人能完全读懂《易经》，孔子在《易经》方面的造诣已经达到了最高境界，至今无人可以超越。至于说“无大过”，不懂《易经》的人也可以做到。人一生哪里可能把所有的事情都做完呢？做好生前事，无忧身后名。
贪心者必悲观。举目世界地图，回首满架藏书，我知道走遍天下路读尽天下书绝无可能，我只知道滚滚而来的时间里写满了两个字——充实。
“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”东坡先生才是古今第一人生大师。
人生嘛，换个角度就想通了！
生活嘛，笑一笑就好了！
2022年4月13日  星期三 https://t.cn/R2WxSId

隔离生活真的是不太那么easy[二哈]咱们本来想半夜去厕所浅浅的shower一下 ，但是谁曾想他北二竟然不通宵提供热水，咱们只能中途易辙。回来之后咱们就是要go to bed改日再议吧，但是它退一步越想越气，于是咱们痛定思痛，决定前往唯一有开水机的顶楼进行一个修修的shower，然后咱们全副武装拖家带口带着平时去浴池的装备风风火火去洗完了[照相机]开始美美的睡眠 https://t.cn/A6i1BPBp

《华严经》中有一句话，叫：“不忘初心，方得始终。”此句与“不忘初心，继续前行”有相似的地方。初心,就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。万事之初都是无数 假想后的开始,在没有遭遇阻扰,没有承受打击,没有经历挫折,尤其是还没有开始抵抗岁月的侵蚀,每个人都是志得意满、斗志昂扬,或嘉愿频生、或鸿图待展,言之凿凿,情之笃定,确实也有排山倒海之势.可一旦开始行走,就会因为这样那样的原因,有人中途易辙,有人裹足不前,甚至有人南辕北辙……所有的意外都是源于初心的遗落和不坚。能够不忘初心，最后一定更能成功。强调初心也是在强调坚持,这不是普通的一如继往,而是百炼仍要成钢的坚定,九死依旧无悔的执着。