南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：　　“汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。”　　沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”　　师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰：　　“汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。　　此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：　　“因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

#讲个鬼故事再睡觉##灵异传说##晚安##晚安故事##中国作家##讲个故事再睡觉#多起目击案例谈到了空中飞行的女人。一次是在白天，目击者姓吴，是李庆辰一位朋友的家仆。
那天家仆外出办事，回来的路上空荡荡的，一片清旷。他远远望见半空中一个东西，掠过前方的树林，朝他这面飞来。
待到飞得近了，家仆才慢慢看清，那东西居然是个妇人。妇人头发蓬乱，红裙拖曳，上身穿着极为暴露，两条臂膀、整个胸脯都露在外面，皮肤白的发光。最诡异的是，一把长刀从她脖子一侧贯入，刀锋透出另一侧老长，鲜血淋漓，就那么悄然无声地从家仆头顶飞了过去，眨眼不见。
另一例记载更细，是在同治十二年，也就是1873年农历七月的一个晚上。那天晚上，天津城遭遇了罕见的暴风雨，运河上几十艘漕船、盐船同时沉没，酿成了轰动一时的事故。一向讲洋务的直隶总督李鸿章为此也不得不暂时搁下西学，在天津行馆附近建了一座龙王庙，“亲祭奠，请制水”。
关于这次事故，有个旅居在外的天津人提供了一条古怪的线索。当时此人乘船顺黄河而行，那天下午天色陡阴，他看见岸上聚了一群人，都指着天上大声惊呼。他转头去看，只见乌云层中，垂下两条腿，风动云涌，依稀认出那是个妇人，手里拿着一柄油纸伞。起先那妇人浮在云端不甚移动，从下面看去，仿佛是被吊在了天上似的。忽而云层电光一闪，妇人横过身子，向东疾速飞驶而去。她身后一条雷火电光滚滚奔腾，如影随形，穷追不舍，看看追上，妇人返身将伞一撑，亘天雷火尽皆打在伞上，爆出一团巨大的白光，照的半天炽亮。那亮光持续了好一阵子，待到消散，妇人已经无影无踪。
田家庄关帝庙前有株古槐，相传是清初栽下的，到李庆辰的时代，已经两百多年了。
一日雷雨，村民见到了奇怪的现象，漫天雷电，尽绕着大槐树劈。有好事的村民冒雨去看，发现大树之巅的树梢上，四平八稳地站着个童子，看上去不过五六岁的模样，浑身一丝不挂，手上拿着面鲜红的小旗。长空之中电龙下射，童子举旗一挥，电光竟在空中转折，反射回天上去了，直把那些村民看得目瞪口呆。如此攻守格拒，相持了几刻钟之久，渐渐的雷消雨歇，童子纵身一跳，不知去向。
又过了一会儿，云开天晴，村民进庙搜察，忽听“簌”的一声，庙墙上一条七尺多长的大蜥蜴，迅捷无比地爬了开去。却不知此物与那童子有无关系。
当然也不是所有妖物都负御劫之术。
北仓镇（今属天津市北辰区）一户姓赵的人家，家里有口贮水澄静用的大瓷缸，是个老物件了，不知从什么年月起，就在院子里放着，瓷缸下面青砖所砌的台子，早已长满苔藓。
一天雷雨，瓷缸忽然凌空浮起，一条大蜥蜴从砖台中窜出，一道电闪，劈死在地，大缸冉冉落下。家人上前端详，缸壁凹下五道巨大的指痕，深入寸许，靠到近处，能嗅到缕缕异香。尔后附近乡民，凡生了什么皮癣癞疮之类，都跑到赵家，往缸上乱蹭，据说颇具疗效。到李庆辰记录的时候，那口缸尚在赵家供着。
河南汤阴县有个小姑娘，向晚独坐庭院，黑沉沉的夜幕下火光一闪，屋檐上滚下一个火球，在地下弹了两弹，滴溜溜不知滚到何处去了。少刻，走过来一个少年，生的丰神俊朗，向这姑娘调笑。姑娘既羞且喜，情窦初开的年纪，不曾涉世的小姑娘经不起三言两语，便即倾心托付。
两人私合数月，一直秘无人知。一天夜里，少年对姑娘道：“上天不许你我交好，要取我性命，如今只有你能救我。明日中午天将暴雨，到时你若看见窗子上的一只大蜘蛛，那便是我。若你肯救我，就将家里的尿壶、马桶之类向天上轮番丢去，我即可免去此劫，以后同你长相厮守。”
小姑娘听了这话，又惊又怕，拿不了主意。逼的没法子，去告诉了母亲。她娘一听，自家闺女被妖精迷奸了，这还了得！当即偷偷把家里尿壶、马桶尽数藏了起来。到了中午，雷雨大作，姑娘立在床前，只听“啪”的一声，梁上坠下一只盘子大小的蜘蛛，跌在窗棂上，呆若木鸡，一动不动。姑娘初时听闻情郎竟是妖怪，不能不惧，此刻蓦地里想起少年平日诸多温存，登时于心不忍，急去寻那屎尿盆子，却哪里还找得到。正急的不可开交，猛听一声巨震，回首看时，窗子破碎，蜘蛛化为一地灰烬，天也随之放晴了。
康熙年间，继来禅师驻锡苏州灵岩山寺。禅师佛法深湛，能知过去未来。一日升座说法，远近男女环听。禅师遍观听众，伸手指向一个男子，说道：“你前世仇家已至，还在此处作甚，速速回去料理后事吧。”那人吓了一跳，知道禅师言出必中，急求解救。禅师道：“宿仇难解，老衲亦无把握。”那人跪地恳求再三，禅师道：“你回去束草为人，外用面粉和水涂裹，为它穿好衣裤，塞入衾被之中，或可济一时之厄。”那人得法而归，忙制备了一个草人。到得第二天午时，只听狗吠大作，一头巨獒裂窗跃入，跳到床上，将那草人撕得粉碎，咆哮而去。
翌日，那人上山拜谢禅师。禅师却皱着眉道：“一难虽过，檀越神色愈发晦暗，恐怕终无可幸免。”那人吓得软了，长跪求救。禅师叹道：“大数万难逃遁，老衲至多可保你个全尸。”那人面如死灰，垂首不语。禅师道：“下月初七，你可偕家眷同来，并带两口大瓮，我当为你设法。”那人泣涕叩首去了。
次月初七，黎明时分，那人携家带口，驱着车子，带了两口大瓮来。禅师命沙弥搬至殿后，使那人趺坐在内，外用朱笔真言封印。禅师自行坐在佛前蒲团上，命众人侍立在后，切不可踏过蒲团之前。
日午，殿顶之上沙沙作响，无何，檐前垂下一条大蛇，双目灼灼如电，蜿蜒游近，张吻咋舌，欲击禅师。禅师大袖一挥，那蛇掉头就走，寻至大瓮所在，乃绕瓮盘旋，首触尾击，更向两瓮合口处喷以毒气，良久，蜿蜒而去。禅师命僧众搬开上覆之瓮，那人已七窍流血，周身肿胀而死。

#倾心已玖[超话]#《宅斗小剧本21》
联合

傾玖回到九王府，丫丫进来上茶，傾玖拿起茶杯，狠狠地向地上摔了过去，丫丫吓得跪倒在地

“王爷息怒”

其他在场的下人们也都跪下直呼王爷息怒。这时初心带着小鱼儿进来了，九王爷才冷静了下来。

“王爷没有找到火页上君？”小鱼儿问到

“你们都先下去吧”听见九王爷的话语，下人们赶紧快速的退下，生怕退的慢了惹怒了家主。

“见到了，小鱼儿，林林她复生了！”

“哦？”小鱼儿想了一想“应该是火页上君帮助林林姑娘将灵魂归体了，他是有这个能力的，那林姑娘她怎么没回来。”

“她说与我世道殊途，回不来了。。。”

“这。。。林林姑娘她应该是魂魄受损了，火页上君能把受损的魂魄还归林林姑娘的肉身，已实属不易。唉，果然是世道殊途啊。。。”初心长叹道。

“初心大师，小鱼儿，真的没有办法了么？”

“有啊。。。”

火页轻笑着从门外迈进来，如入自家房门一样。火页作为地府的上君，出入人间自然没有限制，只是傾玖就没那么开心了

“你来做什么！”傾玖坐在座位上，眼神像要把火页冰冻起来一样

“说实话我也不想来的，毕竟是情敌来着。没想到还是要找你合作。有一个东西，能帮林林回到人间。”

“你说什么？”傾玖激动的站了起来

“林林喜欢的，是人间的生活，我肯定要尽一切努力，而你，也是同样的目标。帮助林林，之后的事情我们各凭本事咯。”

“你有什么办法？”傾玖沉思了一会问道

“方便借一步说话么？”

“初心大师，小鱼儿你们先回去吧，我和。。嗯，，这位上君大人。。聊一聊”

傾玖带着火页来到了书房

“到底是什么办法？”

“你知道青铜鱼尾令么？”

“从没有听说过。”

“传说，从前的元阳神君是经王母娘娘点化后飞升成仙的，但后来却得知自己心爱的女人在阳间已经死去，他心痛不已，便决定去地府救出那姑娘。元阳神君在人间时就法力高强，飞升成仙后功力是更进一步，当时将地府一众阴差鬼将都打的魂飞魄散，阎王爷不得不让那姑娘还阳。可是毕竟是死过的人，无法顺利还阳，元阳神君便不惜耗费神力做出了一枚玉佩，就是我刚刚所说的青铜鱼尾令了。这件宝物可补全人残缺的魂魄，使人得以回到阳间”

“真的么？竟然还有这种稀世宝物！”傾玖听完火页的一席话，顿感激动不已，甚至都忘记了面前的就是情敌。

“虽然我没有见过此物，但是事情应该是真的。所以现在的重中之重就是去寻找它，让林林得以还阳。”

“好！我愿意与你联合！”

“这样就好了，我会回地府打探青铜鱼尾令的线索，肯定会有危险的，所以我不会告诉林林，你当如何？”

“好，一言为定！”

(未完待续)