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或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

张大千真迹 精品水墨 早期作品
此图作于1948年，款署“戊子春忆写峨嵋绝顶，俯瞰接引殿、雷洞坪、白雪寺诸胜，于成都昭觉禅林”,考张大千年谱，当为该年5月份所作。是年3月，张大千在上海成都路的中国画展大获成功后，即有还蜀之想。4月底，应时任重庆胜利大厦总经理龚沅邀请，自沪乘三北公司接待专轮返蜀，5月上旬到成都，居金牛坝。当月9日（农历四月初一日），为张大千五十大寿。因三十年代安徽命相家彭涵峰曾为其看过一相，称其“须根窜过喉结，难过知命之年”，提醒他届时多加“留意”，所以当天上午张大千特意前往成都昭觉寺“避灾”，时辰过后再由友人接其回家祝寿吃饭。然而就在周企何等人下午接他返城途中，拉他的黄包车突然被迎面来的汽车撞上，幸运的是，他毫发无伤。考戊子春月张大干在成都昭觉寺的记录，仅此一日，因此此图极有可能作于当日上午。
张大千是四川内江人，一生好游名山。在其六十余年的创作历程中，他一手师古人，一手师造化，名山大川给与他的山水创作无穷的灵感。作为他的家乡名，在1948年之前，他曾四次登临，分别是
1939年6月、1944年9月、1945年4月和1946年8月。张大千此作题“忆写峨嵋”，当回忆的是其前数次登临峨眉的感受。
整幅画作以双 C 形构置画面，生动流畅，山峦崖石由折带皺皺出，谷中层云则用细笔工整勾勒，一派空蒙虚幻境象。松树与杉树作丛林状，且单株形状呈三角形，从而让山间的小路更加蜿蜒绵长。画幅中央两位高士，一边行走，一边回望空谷层云，使人顿生天地之大，苍莽浑阔之感。可以想见，其中位画的正是大千本人。
峨眉山为佛教四大菩萨之一的普贤道场，普贤为释迦摩尼的右胁侍，专司“理”德。此时的张大千正在青绿山水的创作中大步拓进，同年创作山水绝大部分都以设色为之，此画独纯以素笔描绘，似是有意而为。画上所录“昔贤嗟未到，而我得奇观。不陟最高处，安知天地宽。佛光从岛现，优钵散花繁。大士应相契，无心可与安”一诗，当为明代梁应龙游峨眉山时所作五言古诗，他只改动几个字，信手题于画上，既是自然流露，结合上述背景，亦是心有所寄。“不陟最高处，安知天地宽”，或许正是这种对艺术，对人生，对命运的虔诚与豁达态度，令张大千平安度过天命之年，在艺术的人生道路上不断精进。是年8月，他再度游峨眉，并创作了他一生的青绿山水佳作《峨眉接引殿》。
此后，即使他一身去国，万里投荒之时，故园的山川，特别是峨眉山的雄奇深秀，最令他魂牵梦想，多次以峨眉为素材，寄托其去国怀乡之情。挚友张群九十四岁生辰时，张大千寿以《钟灵毓秀图》手卷，便是以峨眉山为素材，大有深意在焉。
时光既逝，返观张大千与峨眉山的情缘、艺缘，这张《峨嵋绝顶图》既是盛年山水精品作之代表，亦因其丰富的画外意蕴，而具有特别重要的意味

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。